台灣原住民族自製獵槍魚槍許可及管理辦法草案，在警政署完成制定並預告後，引起原住民社會關注，由於此法事關獵人未來使用的獵槍，其管理、還有獵槍的維修、用槍時機甚至獵場範圍制定及獵人文化的實踐。在警政署到各縣市巡迴公聽說明會上，族人出席踴躍且反應熱烈，勢必會是未來在槍枝管理上的重要參考。獵槍！傳統和現代觀念的拉扯和堅持，在彼此溝通下，獵槍的管理未來會呈現什麼樣的光景？拭目一待。

台灣原住民族自製獵槍魚槍許可及管理辦法草案，在警政署完成制定並預告後，引起原住民社會關注，由於此法事關獵人未來使用的獵槍，必須從國外進口的制式獵槍，制式獵槍的安全性顯然提升了，不過 獵槍的使用以及管理，還有獵槍的維修 用槍時機等問題，都是接下來要關注的焦點。

(警政署保安組警備科科長 林志駿
因為它跟一般所謂的半自動，或自動的武器，它在整個槍枝的結構，複雜的程度不一樣，那這個部分的話，只要好好使用，故障率幾乎是不會發生問題，然後 不容易故障)

(金峰鄉賓茂部落族人 黃俊明 排灣族
Alang pingmaw  黃俊明  Paiwan
最近可能我們的法令要修訂，從國外來進口，可是對我們真正的獵人來講，而且它裡面還給你限制說，把獵槍集中管理，對不對!，它集中管理的時候，那等到我們需要，因為你不知道部落隨時，會不會有人往生啦!，這樣 一般的獵人，你同一個部落的人，你同一個部落的人會講說，今天部落的人有人往生了，站在獵人的角度，我就會很簡單的帶著獵槍去打，打了之後再把獵物拿到哀家去慰喪這樣，所以如果照你現在去修訂，說所有的槍要集中管理，然後還要有(要從國外引進)對而且是要從國外，槍壞掉以後，我們又要報修的時候，也是要按照所有的組零件，都要按照國外那樣，事實上對我們獵人來講，很不方便，絕對是不方便)

黃俊明是台東縣金峰鄉賓茂部落排灣族退休警察，父親在日治時期擔任日本警察，他看過父親所擁有的村田制式獵槍，在外觀和設計都非常精美。

翻開台灣原住民族使用獵槍的歷史，早期在傳統使用刀、矛、弓箭等獵器進行狩獵，直到十七世紀，漢人移墾 西方勢力到來，火槍傳入原住民社會，根據文獻記載，傳入原住民社會中的槍枝，主要有火繩槍、燧發槍、銅帽擊發槍、毛瑟槍、溫徹斯特連發槍，以及帶有彈夾的連發槍等，政府今制定原住民合法使用獵槍的規定，自製獵槍能否繼續使用，需要通過警察機關審查，才能登記合法，獵人認為很不方便。

(金峰鄉賓茂部落族人 黃俊明 排灣族
Alang pingmaw  黃俊明  Paiwan
我正要用槍，我們的祭典到了，我要使用獵槍，我就要等，如果照現在的法令，我們有自製獵槍，對我們來講非常方便)

由於過去自製獵槍意外頻傳，原住民爭取開放使用制式獵槍，制式零件雖然已久，但警政署有意全盤禁絕現行原住民，自行生產、製造、維修獵槍的方式，大幅提高原住民持槍門檻，槍枝膛炸意外，是獵人經常遇到的意外，也是壓力。

(海端鄉廣原村錦屏部落會議主席 Bavan （余永富）布農族
Dmudul Alang Mingping Bavan （余永富）布農族
密度高的時候 (常常嗎這種事?) 有時會呀!我們 我們布農族沒有受過配比火藥這種，我們就是    ，照理講應該告訴我，其實配的東西而我們不懂啊，萬一打太多火藥，嘣一下好幾次都是這樣)

(海端鄉利稻部落族人 Alang （余阿勇）布農族
Alang Ridaw Alang （余阿勇）Bunun
我這一把獵槍是，這個槍枝是人家做的，因為我們的獵槍真正的是土造的獵槍，這個算是後來比較好一點的槍，後來這種槍自己使用，從槍管沖到這裡(裡面有底火)有有，裡面有底火，所以這個比較麻煩就是說，你打了以後還要重新裝火藥子彈啦，火爆也是從這裡放進去，所以這種比較麻煩)

現年73歲的老獵人Alang，對於獵槍的安全性非常重視，老獵人回憶從12歲開始，就和父親一起上山，嘉明湖是家族獵區，數十年的狩獵文化實踐，捕獲的動物多且難以計算，獵人和獵槍，獵人之所以平安，是因為彼此建立了深厚的情感。

(海端鄉利稻部落族人 Alang（余阿勇）布農族
Alang Ridaw Alang （余阿勇）Bunun
現在這個安全性來講這個是很安全為什麼?(你說是哪裡安全?)這個是很安全 為什麼?因為它的底火是在這裡，它的後座力 火藥跑出來的話，不會打到眼睛，因為它已經擋到了這個，火藥跑出來大概往這裡跑，像以前我們土造的槍，它的火藥還是打到我們的眼睛)

(海端鄉利稻部落族人 Alang Ridaw
 Alang Ridaw Alang （余阿勇）Bunun
以往我們的獵槍都是像自製的話，比較安全性的話比較低啦!，自製的話做的形式都不同，以前都是通通樂嘛!，火藥從尾端裝進去，最重要的是它的尾端，焊的技術上沒有很好，就是說火藥是不是強，火藥多的話後座力強)

4月台東縣境內的農族部落，紛紛舉行傳統射耳祭典，祭典呈現獵槍及傳統歌謠展演，是每年固定安排的橋段，獵物獵槍的陳列不能少，祭典中報戰功，是狩獵文化的一環，但也因爲社會環境改變，以及法令規定，獵人數漸少，獵物數量也減少，進老獵人的獵槍介紹畫面。

老獵人阿浪的這一把獵槍，跟隨著老獵人已有多年，屬於傳統充填式獵槍，在狩獵的過程中，阿浪始終秉持著槍與人的關係，必須有情感的投射，出發前祭拜它，槍與獵人的關係，必須有情感的連結，是會帶給獵人平安。

海端鄉利稻部落族人 Alang（余阿勇）布農族
Alang Ridaw Alang （余阿勇）Bunun
我們要去打獵，有一段時間，我們還是會說，把槍放著 我們要拜拜它，希望這把槍我們要出去打獵的時候，很喜歡這一把槍，可以很順的打到獵物)

過去到現在，原住民獵人所使用的獵槍，常常發生膛炸造成意外，權責單位又遲遲未提出協助，有獵人認為政府所認可的獵槍，實已倒退兩百年。

(金峰鄉賓茂部落族人 黃俊明 排灣族
Alang pingmaw  黃俊明  Paiwan
每一戶都持有一把槍那樣來講，像我手上的這一把槍，事實上用到20年，也不會壞掉，因為它現在用的材質都比較好了，不是像以前我的父之輩說，漢人幫他們製造的那個地下兵工廠，以前還是用腳踏車的那個鋼管拿來做，所以較容易膛炸，你現在用比較先進，有的現在是用鎢鋼，有的是用純白鐵，所以你講說會膛炸，很不可能的事情)

獵漁槍管理辦法未來可能會，朝集中管理的方式，至於集中在哪裡，未來的取用方式，都會帶給族人不便以及疑慮，尤其現在更傳出制式獵槍裝有追蹤器，掌握獵人行蹤。

(海端鄉龍泉部落族人 Talum（王光祿）布農族
Alang Longcyen Talum（王光祿）Bunun
我的看法是說因為目前，聽這個消息說這一把制式獵槍，有會被譏控，你要去外面出門的話，一定會被監控 你這把槍到哪裡，他們都知道，有這把槍要把我們一般的槍，土槍或者是喜得丁，變成要廢除了，要廢的話我們又更沒有，像一般老百姓獵人，很多人還是買不起)

根據文獻資料指出，日本在1895年統治台灣，1910年前後開始征伐原住民與收繳槍枝，後來將明治政府軍方製造的制式槍枝「村田系列」，火力削弱後放置在派出所集中管理，原住民要狩獵，就到派出所登記使用，未來會不會買這種制式獵槍，可能會考慮。

(金峰鄉賓茂部落族人 黃俊明 排灣族
Alang pingmaw  黃俊明  Paiwan
如果這一次自製獵槍管理辦法通過以後，你讓我們的族人會不會去買那個，事實上有太多的限制，他還要考慮很多)

原住民獵槍議題，過去討論好幾回，2017年的一項獵槍公廳會，立委、學者、文史工作者，以及法律人、部落大學校長，都分別從安全、文化的角度建議，應該提供族人使用安全的獵槍，大家傾向開放原住民使用，原本期待國防部能夠代為製造，如今卻要從國外進口，且要集中管理，如果臨時因為動物破壞農作物，用槍先申請，根本緩不濟急。

海端鄉廣原部落族人 Bukun（余君漢） 布農族
Alang Yenkong Bukun（余君漢） Bunun
一年只能開放一次，其他的集中管理 保養的問題?，還有，有人想要上山，想要在鄰近的領域打獵，要吃，我們一年一次，萬一隨時去被抓，不是罰得更重?)

一把國外引進的制式獵槍，價格訂在2萬左右，子彈也從國外進口，事實上，獵槍的價格並不是重點，而是未來獵槍的使用，其用槍時機，而且可能會禁止使用傳統自製獵槍。

(海端鄉利稻部落族人 Alang（余阿勇）布農族
Alang Ridaw Alang （余阿勇）Bunun
只要是合法給我的話，我們還是要(接受)，只要是比這個好的話，當然我們會喜歡，像我們這個有登記的，大部分給派出所管理，但是我們現在派出所講說，沒關係給我們自己保管，照道理說要放在派出所，派出所說我們原住民反正，不會拿這個獵槍弄人)

(海端鄉利稻部落族人 Tahai（胡順安）布農族
Alang Ridaw Tahai（胡順安）Bunun
一般原住民對槍比較不會說吵架，幹什麼會拿槍去射人，原住民有這些東西(獵槍)老人有灌輸一些觀念，絕對不要槍不要對準人，也不能打人，那是最重要，它只是我們日常生活的一個工具)

獵人說獵槍是生活的工具，獵槍集中管理後，會不會限縮獵人的用槍？導致使用減少，獵槍漁槍管理辦法的制定出爐了，儘管立法本意是了為保護獵人，但在管理方面的制定，能否兼顧到原住民的傳統慣習，以及祭典需求，是接下來要關注的課題，進傳統獵槍資料畫面特寫 再逐漸dissolve 。