SaSinSinrahoe' maehrahrang noka lamsong howaw
SaySiyat 'ita' saboeh kayzaeh, 'isani haewan hin8 kaSepe:an kinSiyae' moyo: komita' hini 'ima 'ilnanoSaySiyat a Sinbon, yako hi 'away a ta:in titiyon, takita'...
ray 'isani tinal'oemaeh koSa'en tabin 'ankakhayza'ana noka lamsong howaw 南庄事件 Sahi:ih ila 120 tinal'oemaeh. ray 8 'ilaS 5 hahila: 中研院 ponrowa' ka kapaehrahrangan no hini 1 howaw, pawa:i' ila Say lamsong SinSinrahoe', ki ray noka lamsong howaw ka mae'iyaeh ka minaehael, paSekla' nasiya ka kinita'. ma' pakSiwa' tani hini pinaehrahrang, pakra:am ray kakhayza'an 120 tinal'oemaeh ila noka SaSinSinrahoe' ka kinita'.
今年是南庄事件發生的120週年，中研院在8月5日特別舉辦南庄事件120週年座談，邀請南庄地區各族群的人士，以及南庄事件的後代，分享對於南庄事件的想法，也期盼透過座談，進一步形塑120年前的各族群、各家族的史觀。
根據史料記載，1902年，在苗栗南庄，賽夏族、泰雅族以及客家族群的祖先，聯合起來，與當時的日本政府發生武裝衝突，造成多數族人傷亡的悲傷故事，史稱"南庄事件"。而今年，正逢南庄事件發生的120年，中研院台灣史研究所特地舉辦"南庄事件120週年座談"，透過各界的分享，進一步形塑120年前，南庄事件發生的歷史脈絡。
paspeng kina:at ka pinayziza'an, ray 1902 tinal'oemaeh, ray ma:ih lamsong, noka SaySiyat Saypapa:aS ki moto: ka tatini', 'a'inhaehael papanae' ila ki Say tipon to'oya', 'isa:a' 'akoy a tomal kamae'iyaeh pinakpaksayen. hini howaw Siro:o'on noka lamsong howaw 南庄事件. 'isa:a' ray 'isani tinal'oemaeh, koSa'en hini noka lamsong howaw tabin 'isani Sahpi:ih ila 120 tinal'oemaeh, 中研院台灣史研究所 ponrowa' ila ka pinaehrahrangan koSa'en 南庄事件120週年座談, 'am tani mae'iyaeh ka pinakSekla', 'am Sakira:a' ray kakhayza'an 120 tinal'oemaeh ila, noka lamsong howaw Sapang ka pinayziza'an.
(陽明交通大學客家文化學院博士生 邱星崴:
陽明交通大學客家文化學院kamakiSka:at
邱星崴
南庄是一個邊區，是一個很流動的社會，所以說其實 現在的居民，很多也是後來才搬進來的，那當初事件發生時候的居民，可能也搬走了，所以變成說，這個記憶在部落裡面，因為當事人的家族有留下來，可是客家族群這邊就相對比較少，當然還是有人知道，可是都是比較側面的人，知道說曾經發生過這件事情)
(藝文工作者 豆宜臻 賽夏族:
藝文工作者
豆宜臻 SaySiyat
畢竟已經120週年了，所以那個所謂的歷史樣貌，真的非常的複雜 很多很複雜，我自己是比較深刻感受到的是，這個事件的討論 在我們族群內部，有一個比較大的困境，它可能是 不談 或者是避談，或者是沒辦法談)
族人會這麼說，並不是沒有原因。
SaySiyat 'am 'inalkoysiya, 'okik koSa' 'oka' ka hintani'an.
翻開台灣史料稿本，當中對帶領抗爭的賽夏族人養子日阿拐，在南庄事件扮演的角色，與日阿拐後代的敘述，有所出入。不只如此，事件發生的過程、地點、意義也都不明確，難以進一步分析。但是，即便如此，各族群的後代仍表示，知道南庄事件的重要性，認為開啟對話，是當務之急。
komita' noka noka taywan pinayziza'an ka kina:at, 'i:zo' koSa'en kamapararoton ka mae'iyaeh rima' papanae' ki ripon ka rangi' noka SaySiyat hi 日阿拐, siya ray hini noka lamsong howaw, ki noka nisiya minahael ka pinayaka:i', 'okik hingha' a tomal. 'okik hini nanaw, hini howaw sa'oewaz nak'ino' ila? rayno'? 'ampowa' ila? ma' 'okik ra:ami, ma' 'oka' ka kakSekla'an. 'oka' ila 'ana nakhini, ka minaehael noka papaSoSinrahoe', ma' ra:am koSa'en hini 'ima sobae:oh ka howaw, ma' komSa' 'am sa'owaz 'am papaehrahrang ka mae'iyaeh.
(陽明交通大學客家文化學院博士生 邱星崴:
陽明交通大學客家文化學院kamakiSka:at
邱星崴
大家都知道霧社事件，可是相對南庄事件就比較少談，但是南庄事件其實是，日本殖民主義 往山林推進的轉捩點，在這之後就大規模地進去了，之前主要是在鎮壓西部的漢人，所以這(南庄事件)其實在台灣史，是有獨特的地位的)
(藝文工作者 豆宜臻 賽夏族:
藝文工作者
豆宜臻 SaySiyat
最印象深刻的事情是，老人家都會跟我們講，每一次紀念性的活動結束之後，就一樣是 沒有討論，就好像 等到有了紀念性的機會，才可以討論，我當時對這個言論我感到非常好奇，但是我在這個今年 120週年，我可以深刻體會到 為什麼會這樣，因為它真的有它討論的困境，或許真的是藉由這個，紀念性的機會好了，才可以打開對話)
(日阿拐曾孫 日文德 賽夏族:
ni 日阿拐 minaehael
日文德 SaySiyat
因為我們南庄，是多元性的一個族群(生活的區域)，所以我們這邊對我曾祖父，也有很多正負意見，所以我希望能透過我們的學術研討，大家來共同 來討論，一個結果 最後一個真相)
要釐清120年前的點點滴滴並不容易，但藉著座談進行深度對談，也是形塑各族群、家族史觀的重要一步。
'am Sekla' kakahayza'an sa'owaz nak'ino' ila sa'owaz hopay ka pinatawaw, 'oka' ila tani hini kapaehrahrangan, ma' koSa'en 'am pakita' noka SaSinSinrahoe' ka kinita' 'ima sabae:oh ka pinatawaw.