談到政策推動，來看到攸關原民社會的重大法案，昨天(28)行政院公布，"原住民身分法"的修法草案，在各族群間通婚頻繁的當代社會，讓使用非原民姓名的人，可以利用三種方式，取得原住民身分，這樣的修法，是否回應到，當初憲法法庭，判決身分法第四條，違反認同權和平等權的意旨?帶您一起從不同角度來解讀。

28號行政院版"原住民身分法"修法草案出爐，要符合三種要件之一，第一取用父母其中一具有原住民身分的原住民族傳統名字，第二取用漢人姓氏，並列原住民傳統名字，或是父或母其中一方的原住民傳統名字，第三跟隨具有原住民身分的母親或父親的姓，不過釋憲聲請人鄭川如認為，新法並未解決平等權、認同權違憲問題，因為實際應用的結果，還是跟以前一樣，只有原民母親的小孩，要取傳統姓名，才獲得身分，若是原民父親，從父親就可以取得身分，也並未回應，憲判字第四號中所說，族群的認同表徵，宜尊重各該族群自我決定。

(釋憲案聲請人 鄭川如 太魯閣族:
對原住民族來說，什麼事情可以會比身分認定，更屬於自己的內部事務呢，所以如果連原住民，連部落成員的身分，都不能夠自己決定，那我們還要談什麼自治)

看似多元的修法草案，但還得由當前政權來決定，誰才是原住民，和自治精神背道而馳。不過從另一個角度來看，新法的確有促進個人身分認同的平等，不過中央制定的客觀認同表徵，要來回應部落核心的自決權，在各族群的平等，可能出現落差。

(東華大學民發系副教授 Tunkan Tansikian (陳張培倫) 布農族：
可是在族群集體平等的部分，尊重民族意願這件事情，我們採取是高標的話，這恐怕會讓一些族群會覺得說，會打亂它自己(部落)的秩序)

尊重民族意願，回到部落裡頭來決定，修法中也舉例"賽夏族"為例，中文姓氏是根據原本氏族的意涵所取，已經具有區別宗族及自我認同的功能，但各族間取名文化具有差異性，再加上並非所有部落都有部落會議組織，但也不是無法可解，翻開原住民族基本法第二之一條，還能經過中央主管機關核定，建立公法人制度，不過也潛藏風險。

(釋憲案聲請人 鄭川如 太魯閣族:
你可以把它想像成一個行政機關，它可以去做認定成員身分，所以部落公法人的章程，或是部落憲法，裡面其實就可以去規定它的，所屬部落成員的身分)

(東華大學民發系副教授 Tunkan Tansikian (陳張培倫) 布農族：
但是現在常見的大規模的開發案，要取得部落同意的時候，反而造成部落內部的一些，不同意見的一些 爭執，如果這樣的一個理想模式，真的你去落實的話，未來搞不好會有很多案子，有些人覺得說，部落會議把我否決掉了，他就跑去告部落會議)

牽一髮而動全身的原住民身分法，將送進立法院第8會期審議，血統兼認同主義，在各族群間通婚現象頻繁的社會下，開闢一條，更多具有原住民血統的族人後代，能夠有條件地取得原住民身分，儘管設下客觀的身分認同表徵門檻，不過還是要捫心自問，內心對於原住民身分認同的核心價值，才更能體現身分認同的可塑性和流動性。