kaspengan mabasez ray kin'i'iyaehan, kapinanabih pakSekla' ray homawan ka howaw. ha:aw ray 新竹尖石田埔部落 honaehnge: ila 'oka' ka mae'iyaeh mamowa' ka tata'. tabin ray haysani, Say 田埔部落 hi 芭翁 mamowa' ila ka tata', 'isa:a' noka tata' ka kapanpanabih, kak'owazan, kapinamowa'an ma' lobih ila.
honaehnge: ila ray hito' matawaw ka kamatortoroe' hi 林益仁, 2 tinal'oemaeh mowa:i' matawaw ki Say hito' kamatal'oemaeh hi 夏禾 ki 芭翁, komil'itol ka 小米方舟計畫, tani 文化走讀 ka ra:an, pakaS'abo' ka mae'iyaeh ray hito' paSarak ray ra:i' nakhini paSekla' ka 'oem'oemaehan, ma' tibtibae:iw ka pinamowa'an noka hito', lalazem 'ima 'okik hingha' ka kamamatawaw, nakhini pakSekla' no 'ima haeba:an noka Saypapa:aS ka kinra:aman, ma' pakhayza' ka kinliyabo' 'ini hito'. Sapang koSa'en nakhini ma' pawa:i' ila 'akoy naehan kamatal'oemaeh, 'isa:a' hayza' ila 'ima 'es'es ka wa'is, nom pa'inrowa' ray katikaehaewan ka howaw.
文化是在生活中發芽扎根，語言則是日常生活的體現。在新竹尖石的田埔部落已經有好幾十年都沒有人種植小米。直到幾年前，田埔部落的芭翁開始復育小米種子，一切和小米相關的語言、儀式、生態環境都回來了。
深根部落多年的臺北醫學大學林益仁教授，兩年多來和部落農夫夏禾、芭翁合作，推動「小米方舟」計畫，透過文化走讀的方式，讓大家走入部落踩在泥土上認識大自然，並且行銷部落的農產品，創造異業結盟，藉此讓更多人認識泰雅族的生活智慧，同時也為部落帶來經濟獲利。更重要的是，其他小農紛紛加入串連，匯聚成一股強大的力量，面對市場的經濟挑戰。
文化在生活中發芽扎根，語言則是日常生活的體現。在新竹尖石的田埔部落已經有好幾十年都沒有人種植小米，小米這兩個字也漸漸離開了族人的生活。直到幾年前，田埔部落的芭翁開始種植小米，復育小米種子，讓小米再次回到了人們的生活中，正因為小米的復育保種，一切和小米相關的語言、儀式、生態環境都回來了。
kaspengan mabasez ray kin'i'iyaehan, kapinanabih pakSekla' ray homawan ka howaw. ha:aw ray 新竹尖石田埔部落 honaehnge: ila 'oka' ka mae'iyaeh mamowa' ka tata', tata' hini ka:i' ma' 'okay papnabih ani ila. tabin potngor ray haysani, Say 田埔部落 hi 芭翁 mamowa' ila ka tata', 'isa:a' ila tata' lobih ila ray noka mae'iyaeh ka kin'i'iyaehan 'i:zo'. nakhini mamowa' ila ka tata', 'isa:a' noka tata' ka kapanpanabih, kak'owazan, kapinamowa'an ma' lobih ila.
(田埔生產合作社創辦人 Pagung Tomi 泰雅族
田埔生產合作社創辦人 Pagung Tomi Atayal
我種這麼多小米，幾乎種出來的小米的名稱，這個已經有名稱了，可是這裡面，40個品系裡面還有一些是還沒有找到的名字。)
深根部落多年的林益仁教授，兩年多來和部落農夫合作，推動「小米方舟」計畫，透過文化走讀的方式，讓人們走進部落踩在泥土上認識大自然，並且行銷部落的農產品，創造異業結盟，藉此讓更多人認識泰雅族的生活智慧，同時也為部落帶來經濟獲利。更重要的是，其他小農紛紛加入計畫，匯集成一股強大的力量，面對市場的經濟挑戰。
honaehnge: ila ray hito' matawaw ka kamatortoroe' hi 林益仁, 2 tinal'oemaeh mowa:i' matawaw ki Say hito' kamatal'oemaeh, komil'itol ka 小米方舟計畫, tani 文化走讀 ka ra:an, pakaS'abo' ka mae'iyaeh ray hito' Sekla' ka 'oem'oemaehan, ma' tibtibae:iw ka pinamowa'an noka hito', lalazem 'ima 'okik hingha' ka kamamatawaw, nakhini pakSekla' no 'ima haeba:an noka Saypapa:aS ka kinra:aman, ma' pakhayza' ka kinliyabo' 'ini hito'. Sapang koSa'en pawa:i' ila 'akoy naehan kamatal'oemaeh, 'isa:a' hayza' ila 'ima 'es'es ka wa'is, nom pa'inrowa' ray katikaehaewan ka howaw.
(臺北醫學大學醫學人文研究所教授 林益仁
臺北醫學大學醫學人文研究所kamatortoroe' 林益仁
於是就跟幾位泰雅族的夥伴，其中兩位非常關鍵的，一個是我們稱為傻瓜農夫的夏禾，那一個是大家稱為叫做小米媽媽的芭翁。)
芭翁回到部落以後，發現部落農業產銷的營運方式還是有改進的空間，於是著手推動生產合作社的創立，帶著部落的族人一起打拚。等到生產合作社業務穩定以後，她便回到學校進修，在一次的國際會議的行程中，她和小米結下了一輩子的緣分。
芭翁 lobih ila ray hito' Sahoero: ray hito' ka ra:an nom tibtibae:iw ka pinamowa'an sa'oewaz kapa'inrowa'en naehan, 'isa:a' komil'itol ka 生產合作社, maraS Say 'isaso: ma'onhael matawaw, komita' noka 生產合作社 ka pinatawaw kayzaeh ila, siya rima' kiSka:at ila naehan. ray 1 ka'a'iyalaeho:an, siya Sekla' ila ka tata'.
(田埔生產合作社創辦人 Pagung Tomi 泰雅族
田埔生產合作社創辦人 Pagung Tomi Atayal
出國我也去看了，人家為了要因應這個氣候變遷也已經有了作為，那我們到底要做什麼？後來工作夥伴就說我們有小米啊，妳可以種。)
(臺北醫學大學醫學人文研究所教授 林益仁
臺北醫學大學醫學人文研究所kamatortoroe'
林益仁
因爲我們參加國際會議有這個感受，所以就開始來種傳統作物，就是小米，那透過種小米，把小米的語彙帶回來。)
(田埔生產合作社創辦人 Pagung Tomi 泰雅族
田埔生產合作社創辦人 Pagung Tomi Atayal
它冒芽上就有一個單字，芽下去就有一個單字，然後一直到它生長的過程裡面都有一個單字，所以種小米我們的語言回來了，然後種小米我們的昆蟲也回來了。)
(臺北醫學大學醫學人文研究所教授 林益仁
臺北醫學大學醫學人文研究所kamatortoroe' 林益仁
當你不種的時候就沒有人看到那種小米，所以就沒有人把它指名道姓出來，但是當你把它種出來的時候，那些懂的人，特別是老人家，他們就會說，喔，那個叫做什麼名字。)
語言和生活習習相關，找回原本的生活環境，語言文化自然而然就會出現，同時，為了讓更多人關心這片土地上的議題，「小米方舟」計畫就這樣誕生了。
kapanabih ki kin'i'iyaehan koSa'en lalazemen, hayza' ila 'ankakhayza'an ka 'oem'oemaehan, kapanabih ki kaspengan ma' kas'oehaez ila, 'isa:a' 'am pakita' no 'ima haeba:an ray hini 1 'oemaeh ka howaw, 小米方舟計畫 ma' kas'oehaez ila.
(臺北醫學大學醫學人文研究所教授 林益仁
臺北醫學大學醫學人文研究所kamatortoroe' 林益仁
於是我們又開始推動這種生態農業的旅行啦，文化的旅行啦，以及相關的課程這樣，所以我們做的事情很簡單，就是販賣自然農法的相關產品，以及我們辦理這種，我們現在把它稱為叫做深度的走讀跟課程，那透過這兩個機制呢，我們讓更多的人，他們可以了解泰雅族的知識，以及他們的文化怎麼在回應這個，現在這麼大的社會的變遷的相關的議題。那更重要就是說，透過這個，開始有一個經濟的循環開始產生)
(夏禾農學園負責人 夏禾 達利 泰雅族
夏禾農學園tahoki' 夏禾 達利 Atayal
小米方舟我們在兩年前就開始啟動，其實我們是想要讓更多部落的領袖啊，透過小米方舟，就是像我們部落的青年領袖可以在小米方舟這個平台一起來發聲。)
(夏禾農學園負責人 夏禾 達利 泰雅族
夏禾農學園tahoki' 夏禾 達利 Atayal
既不是組織，也不是協會，也不是公司，什麼都不是，那大家就是只有一個就是心是一致的。）
正因為大家有共識所以才會聚在一起，新竹尖石前山以及後山的農夫們串連起來，在團體裡面交換農業上的心得。並且在面對氣候劇烈改變的課題上，找到對應的方式
lasiya hingha' ka' hin'az'azem 'isa:a' honroton ila, Say 新竹尖石 pa:aw ki kakoko:olan ka kamatal'oemaeh raroton ila, pakSekla' 'inonaka ka pinatawawan. komita' 'isani 'okik hingha' ila ka kawaS, lasiya ma' tomihoero: 'ima SaSo' ra:an.
(夏禾農學園負責人 夏禾 達利 泰雅族
夏禾農學園tahoki' 夏禾 達利 Atayal
我們希望部落的農業知識可以提昇，然後小農的，在農業上的，碰到氣候變遷他可以很努力的去改變，那當然也可以說不要太依賴市場的制裁，就比如說化學農藥，有機肥，我們都可以不要依賴，我們能夠依賴愈少，小農的成本就，降的愈低，然後，那當然他賺的錢一定會愈來愈多）
(臺北醫學大學醫學人文研究所教授 林益仁
臺北醫學大學醫學人文研究所kamatortoroe' 林益仁
夏禾他就是在做有關於食物的，很重要的工作，他在推動自然農法)也就是說他這個自然農法是要去融入他泰雅族的文化，對土地的理解，以及對這些作物的相關的知識，不用農藥，不用化學的這樣的一個方式呢，去重建人跟土地的關係。）
由於生活形態的轉變，很多原住民將土地轉變現金然後離開了部落到外地，在新竹尖石前山這樣的情況，比例上又比後山高出許多，身處這樣的環境下，夏禾仍然守著父親留下來的這一塊土地。
kin'i'iyaehan 'okik hingha' ila, haeba:an SinSinrahoe' tibae:iw nasiya 'oemaeh 'isa:a' mari' ka rayhil rima' ray rahoeran. ray 新竹尖石 ka pa:aw 'inakhini'an ka howaw 'akoy 'ini kakoko:olan, ray 'inakhini'an ka kinrowaSekan, 夏禾 haysiya mam komalahang ni yaba' nisiya Sinbil ka 'oemaeh.
(夏禾農學園負責人 夏禾 達利 泰雅族
夏禾農學園tahoki' 夏禾 達利 Atayal
人家原來說，土地可以用一種方式轉手賣出這樣，那我就看到說部落的族人都，很輕易就把部落的土地輕易地賣掉，那我只是說沒辦法為部落做什麼，那我就是透過自然農業，然後我的環境，我的土地，我現在現有的土地喔，然後我來告訴部落族人土地的價值。)
部落族人一開始對於「小米方舟」計畫並沒有多大的興趣，直到看到夏禾慢慢做起來了，收入增加，知名度也打開了，其他小農開始對這個計畫表達參與的意願。
Say 'isaso: minSa'la' 'okay Siwa' a tomal ka 小米方舟計畫, bi:il ila komita' noka 夏禾 'ima kayzaeh ka pinatawaw, rompa: ila ka tinikaehaew, ma' ra:amen ila noka 'ima haeba:an, 'isa:a' 'aroma' kamatal'oemaeh Somiwa' ila 'am matawaw hini 1 ka howaw.
(夏禾農學園負責人 夏禾 達利 泰雅族
夏禾農學園tahoki' 夏禾 達利 Atayal
照顧孩子啊，生計都回來了，那他們就會覺得說，誒，原來在部落裡面一塊那麼貧瘠的地喔，那麼陡，大家來都感覺到夏禾的地都非常的陡峭，那只不過是一些些平的地方我拿來蓋雞舍，然後做一些該做的事情，那部落的族人就會覺得說，原來土地價值是，其實土地是有價值的。）
夏禾對於土地的觀念來自於自己父親的傳承，退伍後當他決定要承接父親的農田，他就對自己說要用這塊土地來養活自己跟家人，不管日子再辛苦也不會放棄這個世代傳承的約定。
ni 夏禾 kinita' no 'oemaeh taSilotoron 'inay yaba' nisiya, siya 退伍 ila 'isa:a' taSilotor ila ni yaba' ka pinatiyayan, siya manabih 'ini nonak komoSa' 'am noka hini 'oemaeh pak'i'iyaeh nonak 1 taew'an, 'ana koza' kin hopay ma' 'amkay tae'aes ni kayaba' ka pina'alowa'.
(夏禾農學園負責人 夏禾 達利 泰雅族
夏禾農學園tahoki'
夏禾 達利 Atayal
土地裡面透過自然農業、農法，這樣子的方式，然後我們可以把生計提升，這是唯一可以讓部落的人，再好好的去反省說剩下的土地是可以留下來的，我是覺得土地是我父親告訴我說，我們只是一個管理者，不是擁有土地，而是土地是拿來做傳承，我有了這一塊地是留給下一代孩子，那不只是傳承土地，也要傳承老人家給的知識跟智慧。)
(夏禾農學園負責人 夏禾 達利 泰雅族
夏禾農學園tahoki' 夏禾 達利 Atayal
我覺得最開心的事情是，我們全家可以一起做，全家，這是一個全家的農業，是一個不像過去慣習，我們噴農藥，我的妻子、我的孩子是不可以在我旁邊。因為為什麼，因為我要全副軍裝，防毒面具什麼都要戴。）
(夏禾大女兒 瑪雅 夏禾 泰雅族
korkoring ni 夏禾 瑪雅 夏禾 Atayal
我其實原本一開始沒打算要接，就是有想過要回來，但是沒有很明確的想法說回來是要做什麼，然後因為我一直在讀三類（組）嘛，所以就想說就可能回來做研究之類的，媽媽也建議我說可以把爸爸的藥做一些研究呀，或是升級之類的。）
(夏禾農學園負責人 夏禾 達利 泰雅族
夏禾農學園tahoki' 夏禾 達利 Atayal
我的女兒都回來了，她看到我做的事情是甜甜的，有愛的，就是說做農業就是，她看到說爸爸你怎麼沒有戴口罩？你在噴藥你怎麼沒有戴口罩？餵雞你怎麼沒有戴什麼？她就會覺得說，這個農業怎麼這麼特別。）
(夏禾大女兒 瑪雅 夏禾 泰雅族
korkoring ni 夏禾 瑪雅 夏禾 Atayal
就想到爸爸其實對資訊類的東西非常不了解，如果說行銷上的話，他一定比我們還要弱一點，而且網路資訊那些也沒有到很強。我應該是會想要讓產品升級，然後品牌也可以推廣一點，然後在網路架構上面能夠再做好一點。）
瑪雅一放假就和妹妹回山上幫忙，同時看到了夏禾在銷售營運上可以改進的空間，未來她也預計改念企管系，可以讓整個銷售流程更加優化。
hi 瑪雅 So: maSangay ila ma' ki manayti' nisiya lobih ray taew'an tatilhaehael, ma' komita' ila ni 夏禾 ray 'am tibtibae:iw ka pinatwawan haysiya 'akoy kapa'inrowa'en, mayhael siya 'am somapih 'am tatoroe' ray 企管系, kayzaeh pakaykayzaeh nom tibtibae:iw ka pinatawaw.
(夏禾大女兒 瑪雅 夏禾 泰雅族
korkoring ni 夏禾 瑪雅 夏禾 Atayal
我前面其實會很嫉妒那些同學說，為什麼人家出去玩，然後我就要回來家裡幫忙，
就好幾次也有跟媽媽說，我可不可以跟同學出去玩，但是因為家裡的事情就所有的事情，跟同學之間的邀約都被打掉，然後我就有一段時間很埋怨爸爸媽媽。）
瑪雅一開始是排斥回山上幫忙的，因為同學都在休假，而她卻還要工作，經過了和家人溝通之後，她慢慢可以從這件事找到樂趣。
瑪雅 kakhayza'an kayni' lobih matawaw, hini koSa'en nisiya kapa'onhaelan maSangay ila, siya o 'am matawaw naehan, 'isa:a' maehrahranga ila ki nisiya 1 taew'an, siya maySoSowaw Somiwa' ila ma' minowa' ila hini 1 howaw.
(夏禾農學園負責人 夏禾 達利 泰雅族
夏禾農學園tahoki' 夏禾 達利 Atayal
女兒就是因為看見，我的大女兒是最清楚，每次我做，每次她會覺得說，最容易能夠吸引她回到部落裡面是因為，很多大學生來到這裡，上他們的通識課，
(夏禾農學園負責人 夏禾 達利 泰雅族
夏禾農學園tahoki' 夏禾 達利 Atayal
不管是台大、政大、北醫那還有一些師範大學的，很多大學還有國小國中也讓夏禾去教自然農法，所以女兒就會覺得說，誒，爸爸為什麼農業可以把它做成這麼，可以受歡迎吧，應該是說受歡迎，所以她就會覺得說，爸爸我要把你的農業去提升，然後我想要管理你的農業，所以我的女兒開始喔，只要禮拜六禮拜天她們都不會想出去，所以從這個地方我就看到我的女兒想要回家，)
夏禾對於可以一家人一起工作十分滿意，在工作中傳承泰雅族的智慧給自己的家人，再交由瑪雅傳下去，一代傳一代。
夏禾 komita' 1 taew'an mae'iyaeh ma'onhael matawaw Siyae' a tomalan, ray kapatawawan pataSilotor noka Saypapa:aS ka kinra:aman 'ini 1 taew'an mae'iyaeh, 'isa:a' ni 瑪雅 pataSilotor ani naehan 'ini minaehael.
(夏禾農學園負責人 夏禾 達利 泰雅族
夏禾農學園tahoki' 夏禾 達利 Atayal
所以為什麼叫傻瓜農夫就是這樣來，一定要成為一個部落的示範啦，也不能說是犧牲品，就是示範。我願意生做傻瓜，然後可以找回我們起初對土地的愛，對農業的愛，然後對我們泰雅族，我認同我自己（是）泰雅族，這樣子的一個想法在裡面。)
結合傳統和現代科技的農業技術，夏禾的自然農法正是最佳寫照。面對外在環境的千變萬化，活在當代的原住民也要有應對的方式，結合群體的力量，彼此學習成長，守護好自己的族群驕傲。
pahonsaboeh noka tatini ki noka 'ima SaSo' ka kinra:aman nom tal'oemaeh, noka 夏禾 ka 自然農法 koSa'en Sapang ka pinatawawan. komita' ray langi: ka howaw 'okik hingha' a tomalan ila, 'isahini 'ima 'i'iyaeh SinSinrahoe' ma' 'am hayza' 'inonaka ra:an, pahonsaboeh noka mae'iyaeh ka wa'is, ma'onhael tatoroe' ka kinra:aman, Sobaeh 'inonaka Sinrahoe' ka howaw.