kakhayza'an SaySiyat tani ka kawaS tal'oemaeh, 'isa:a' 'akoy ila ka kak'owazan. haysani kin'i'iyaehan 'okik hingha' ila, haeba:an mae'iyaeh 'okay tal'oemaeh, bowaw ila rima' ray rahoeran tikaehaew. 'isa:a' piza' ka kak'owazan 'okay papatawaw ila. 'oka' ila, nom pakayzaeh ka kin'i'iyaehan, nom pakarpa: ka sasi'ael no 1 taew'an ka kak'owazan ma' haysiya 'am matawaw. nak pit'aza' ki 1 tinal'oemaeh monpoSal ka paSbaki', hini koSa'en noka SaySiyat haysiya ka pinatawaw ka kak'owazan. 'isani ta'ila takita' ray 105 tinal'oemaeh ray kilapa: Say SamSama:an noka tawtawazay ka pit'aza'.
賽夏族依耕種時序衍生許多傳統祭儀，因為生活模式的改變，族人並不完全務農甚至離鄉到外地工作，因此部分祭儀已經不再舉行，不過關係族人家庭、生活生計的祭儀如播種祭或者一年兩次的祖靈祭，是族人仍然持續舉行的祭儀，現在我們要看的是105年五峰鄉上大隘部落趙家舉行的播種祭。
105年3月5日午夜，taro' a 'obay趙增壽一家人在屋外唱著播種祭歌，告知祖先已經完成播種儀式。這裡是新竹縣五峰鄉上大隘部落，居民主要是賽夏族的趙二家族，趙姓氏族因為人數眾多，依居住地域分成趙一、趙二及趙三家族，這一晚趙家舉行播種祭儀式，taro' a 'obay趙增壽擔任主祭。
(主祭
'aza'
taro' a 'obay(趙增壽) 賽夏族
這個祭典它有一點 一定要跟老婆和好之後 跟一家人和好之後 才能夠去做(播種) 我覺得我們這個文化 它對於一個家庭裡面有相當的幫助)
pit'aza'播種祭是賽夏族依耕種時序衍生的傳統祭儀，以各姓氏家族自行舉辦pit'aza'播種祭，主祭享有祖先賜與的福氣，因此由族人自願或推舉輪流擔任，負責深夜播種儀式及採買事務。
(主祭
'aza'
taro' a 'obay(趙增壽) 賽夏族
我們一定要在半夜半夜以前要去播種 讓小鳥不知道我們有在播種 播種好了 我們就插(一根紅芒草)在中間 然後目的就是說 我們要跟祖先講 希望我們播種過的稻穀 能夠跟紅芒草一樣高 高大)
(趙家耆老
tinotatini'
'oemaw a 'obay(趙山河) 賽夏族
為什麼會深夜去 等鳥睡著了 狗也睡著了 人也睡著了的時候啊 偷偷摸摸的兩夫妻揹著稻穀 揹著小鋤頭 揹著糯米糕還有一點酒 就出發去預定的播種的地方播種 而紅芒草則是圈著播種的種子 希望種子像紅芒草一樣高大 穗 (長)出來的穗很飽滿 又很大 我們一年吃不完那麼多 )
糯米糕是賽夏族人在任何一個歲時祭儀中必備的主食，早期用杵臼搗糯米糕，因為族人大多在外地工作，杵臼也很少見，現在都改用機器了。上大隘部落35戶的趙家，幾乎一半以上托maya' a 'ataw製作糯米糕。
(趙家媳婦
Say SamSama:an
maya' a 'ataw(解阿嬌) 賽夏族
以前有杵 有臼 我剛嫁過來的時候 是用杵臼(搗糯米) 那時沒有機器 幾年之後才用機器 年輕人都懶惰啦 如果老人家在 老人家還在世哦 一定是用杵臼(搗糯米)老人家在世哦一定是會用杵臼(搗糯米) 年輕人就不用說一定是用機器 老人家的想法是比較傳統 用杵臼是真正的傳統 )
凌晨 帶著糯米糕的趙家族人陸陸續續來到主祭家中，進門先喝主祭給的酒以及象徵種子的糯米糕，然後在屋子裡聊天，等候趙姓家族其他人的到來。
(主祭
'aza'
taro' a 'obay(趙增壽) 賽夏族
當主祭當這個'aza'要收集我們部落的 給的那個錢 rayhil 然後你要親自去找他們 然後時間到了 你要親自跟他們講 然後還要跟他們講糯米要多少)
擔任主祭的taro'堅持以杵臼搗製要當做種子給族人吃的糯米糕，他希望家人孩子都能了解播種祭的意義、儀式工作並且親身參與。
(主祭
'aza'
taro' a 'obay(趙增壽) SaySiyat賽夏族 VS 趙家族人 趙山富 賽夏族
阿文 拿糯米糕 我要給你種子 謝謝你 希望你的工作都能順利 請坐 坐)
(主祭
'aza'
taro' a 'obay(趙增壽) 賽夏族
去年要接的時候 我們兄弟 我就跟我弟弟講 還有我老婆還有我小孩 我說我想接這個'aza'主祭 很多事情可能需要他們的幫忙啦 所以一定要跟(給)他們了解一下 尤其我小孩我老婆啦 因為他們必須跟我搭配 才能夠做得起來嘛 )
(主祭之子
korkoring ni 'aza'
'opaS a taro'(趙利文) 賽夏族
因為pit'aza'對我來講實在是很陌生 不像paSta'ay 像tina'to'至少我還了解一點 那這個pit'aza'對我們趙二來講 太陌生了 這一整年從完全不懂 然後到去問耆老 去問baki' 'oemaw 然後才慢慢了解 才知道pit'aza'它也是有歌的也是有祭歌 甚至它整個祭典儀式有它獨樹一格的風格 然後以及它本身很特別的涵義在)
事實上，從苗栗獅潭遷移過來的趙二家族，曾經中斷幾十年未舉行播種祭儀，後來經過族人討論，為了後代子孫的生活，在98年恢復舉行播種祭。
(趙家耆老
tinotatini'
'oemaw a 'obay (趙山河) 賽夏族
以前我父親還在世的時候說，為什麼我們(趙家)的播種祭，怎麼會中斷呢，因為他們來到(上大隘)沒有山林可以播種，沒有山林了，開始耕田，所以他們老人家就說，我們這個pit'aza'(播種祭儀)先停下來，暫時先停下，先停一下！先做田裡的工作 那時開始種植水稻 有糯米 也有白米 不是真正的說要完全廢止這個播種祭儀 只是休息一下 )
(主祭之弟
minayti' ni 'aza'
'oemin a 'obay(風青揚) 賽夏族
就像paSta'ay祭典一樣，你接主祭的人好像是koko' ta'ay會很多福氣給你，一樣啊！若做這個東西(播種祭)，自己的老人家會替你幫忙啊，對啊!如果說 不做 老人家沒辦法幫你的忙嗎，你做了，一樣老人家也是會幫你的忙，就像好像我們這次這樣去做好像，很順啊! 不懂 但是好像無形當中都很多東西都在化解啊，好像說到這邊了， 你就知道怎麼做了，你沒有去做的時候，你只是看人家做對不對，你就覺得好像知道了，但是你回去想的時候他們是怎麼做的，好像細節的部分你又沒有去了解。)
清晨6點所有的族人都到了，主祭由耆老陪同，帶領族人手持竹串祭品面向東方祭告祖先，祈求祖先保佑族人農作順利豐收。
(主祭
'aza'
taro' a 'obay(趙增壽) 賽夏族
ka敬告所有的祖先們 你們好 我是taro' a 'obay 今天負責主祭的工作 直行播種祭的儀式 雖然我沒有做得很好 這個播種祭的儀式 我會努力再學習)
天亮了，族人聚集在院子裡由主祭宣布開始找尋主祭所藏的福氣酒，找到福氣酒的人也將福氣分享給族人；接著開始討論推舉明年的主祭，首先徵求自願者，最後是自願的bo:ong a para:in趙山琳擔任，兩任主祭共飲一杯酒。
(Sa趙家族人
Say SamSama:an
bo:ong a para:in(趙山琳) 賽夏族
接主祭這個工作就是說 要看自己本身的一個狀況 家庭狀況 年齡還有一個最主要是hina'azem心意 對於這個傳承的工作一定要接到 你自認為是可以接的時候 那你就要很勇敢的去承擔這個'aza'的工作。
為了傳承播種祭文化給年輕族人，祭儀活動中也安排了播種祭歌的學習，讓播種祭儀能深植在族人的記憶之中，藉由播種祭的儀式流程也讓族人感受祖先們的眷顧，也能永遠記得並感恩祖先。