Bege kingal kari rudan snbeyax miging pusu snpahan

中原部落理事長Iyung 為何堅持舉辦尋根活動，過去族人受到日本人的壓迫，以至於不敢提起這段歷史 。理事長Iyung為了長輩講一句話，日本人走了，我們是不是可以回家了，而這一句就帶著中原部落的孩子們回到祖居地巴蘭祭祖。

張大偉 lyung為現任中原社區理事長，在他田野和研究比對的資料中，向我們討論，Walis Buni於目前的歷史定位，以及從耆老傳述的霧社事件中，他的關鍵性。

(中原部落社區發展協會理事長 張大偉 lyung Seediq
Lisucang Pccikun oda Alang Nakahara
lyung(張大偉) Seediq
其實基本上是Walis Buni他這個人，在目前為止他不算是英雄，因為這個歷史被竄改之後，他不是英雄，他在一些我知道之後，在關於一些學者裡面，就是對他有研究的人，他是仁俠，他是仁俠，他為什麼叫仁俠，那Walis Buni他，我對他的了解就是，聽阿嬤講的，然後在聽之後，就開始認識了這個人，知道這個人之後，就開始去問，他到底是什麼樣的一個人，然後就去查一些文獻，然後查一些文獻，他的確是在整個霧社事件裡面的關鍵人物，至於是什麼樣的關鍵人物，然後其實文獻上面也有寫，他是我們所謂的，被文獻講到的親日番，那其實這個要特別交代清楚，沒有所謂的親日番，跟什麼抗日番，只是在每一個角度跟時代的時候，就是說日本人他就是用以夷制夷的方式，你今天不幫我去殺這個人，我就殺你，你當然就變成要去殺那個人，對不對那個我不談，我只講Walis Buni這個人就好，Walis Buni在我知道就是說，在我們中原部落裡面講就是，他是一個很有智慧的人，他是一個很有智慧的人，他為什麼不去參戰，不是說參戰就是英雄，你要搞清楚，霧社事件現在被稱為是抗日事件，但是在不同的角度裡面，不同的部落裡面，它叫抗暴事件，抗日事件跟抗暴事件，我們要去搞清楚，為什麼有的部落會講說，抗暴事件，為什麼有說部落是說抗日事件，那抗日事件是後續國民黨，他們自己要去神化我們台灣一些傳奇人物的時候，他製造的英雄，在霧社事件的時候，他當初就是就直接跟那個誰，就是跟當初莫那魯道一樣的反應，他說你們不知道日本人多可惡，他們日本人，你們根本就打不過他們，你這樣一下去就是滅族了，所以當時的Walis Buni是沒有參戰，然後在沒有參戰的過程裡面，然後他們看到說，人下來了，真的在霧社公學校，開始發動抗暴事件，對不對，開始在殺日本人，那時候當時那個誰，Walis Buni說去把那些逃難的日本人，跟那個婦女、老師跟學生們還有那些漢人，跟別的族群的原住民，全部把他們帶到我們的部落來，就因為這樣子之後，聽說 我都是聽老人講的話，霧社事件，這個事情爆發之後，全世界都知道，蒙羞的那個，當初那個中將，叫什麼名字我忘記了，他就蒙羞了，蒙羞了之後，他就說我一定要，把這些人全部殺光，那全部殺光的時候，當時日本人是用全世界最科技，最先進的兵力，來對付所謂的原住民，就是所謂的老百姓，那是會被全世界與論的，所以他就用以夷制夷，以番制番的方式，就是用那種原住民仇恨的方式，就叫那些Toda群的，或者是別的族群的原住民，把被集中的那些原住民，Tgdaya的原住民，然後再殺一遍，這個時候Walis Buni一直跟日本人講，不要再殺了，你們再殺的話有沒有，全部都沒有了，他說我們會被滅族，千萬不要再殺了，但是人家就是要把你殺掉，因為你讓我在全世界丟臉，對不對你讓我丟臉，結果呢，這件事情被那些，逃難被救的日本人有沒有，日本婦女跟那些小孩子，知道了之後呢，就跟他們自己日本政府，甚至是日本天皇，去幫Walis Buni求情，了解嗎？幫他求情說，拜託Walis Buni救我們的人，我們今天還可以回來日本，就是他救我們，希望說日本相關政府，就是天皇有沒有，能夠聽Walis Buni的話，讓他們留一條生路，就是我們現在所謂的餘生，就是這樣子，那就是餘生之後，就改變了整個當時的霧社事件，那所以為什麼說，他是整個霧社事件，真正關鍵的人物，我講的只是一個表面上，大家都知道的事情，然後在日本的文獻裡，也是這樣子去講他，那Walis Buni到現在，在文獻上面他還是一個仁俠，然後值得我們去發現到說，其實整個霧社事件裡面，真正的關鍵人物是誰，如果沒有他的話，今天搞不好整個霧社番，包含說泰雅族 賽德克族甚至布農族，就不是現在這個樣子。
喜歡和老人聊天，追問故事的lyung，在返回部落後偶然參加公所開設的課程，活動中認識了兩位老師，也讓他有機會重返舊部落，歌唱追思完她們問，日本人走了我們可以回家了，這一句簡單的發問，發lyung每年代部落族人，回巴蘭社尋根祭祖的念頭。)

(中原部落社區發展協會理事長 張大偉 lyung Seediq
Lisucang Pccikun oda Alang Nakahara
lyung(張大偉) Seediq
隨後再帶3位長者回到巴蘭社，老人們在自己的家虔誠敬拜，剛好有一次就在一個機緣上，然後仁愛鄉公所在開那個，賽德克巴萊觀光導覽的科目，那個課程，我去參加了，參加的時候，那時候的老師就是郭明正跟邱建堂，然後那時候邱建堂課長，他就跟我講說，中午休息的時候，大偉走，我帶你去巴蘭，我說這裡就是巴蘭不是啦，我帶你去看你的祖居地，他說我帶你們去舊部落，我就很奇，真的還有那個部落嗎？走，我帶你們去，我說我等一下還要上課，5分鐘就到了，我說5分鐘就到，真的假的，他說真的，他就騎著摩托車載我上去，那載上去差不多5分鐘就到了，到了之後，我們先到Walis Buni的陵寢，就是妳也去過那個地方，那個地方是荒廢的，真的是滿目瘡痍，一堆雜草，然後他就拿鐮刀砍砍砍，看到了，看到了之後，他就開始跟我講一些故事，他講了一個故事之後，他最後就跟我講一句話說，你們真正賽德克霧社事件，真正的英雄還在這邊，被人家埋沒在這裡，他就跟我講，你是巴蘭的年輕人，你想辦法去把你們，Walis Buni的英雄事蹟，然後呢，把他發揚出去，然後他說日本文獻都有，但是寫得不是很好，就是偏他們自己的，那台灣的文獻根本就沒有提到，沒有提到Walis Buni，因為他是認定他是什麼親日番，所以就沒有寫到他，沒有他的部分，那個時候我就開始隨便打電話，因為那時候我只是一個，小小的老百姓就像現在，我也不是什麼官什麼的，我就想要保護把這個紀念公園跟那些，他還帶我上去看那個舊部落，那個石階、半穴屋，他帶我去看，看了之後，他就跟我講一句話，這些部落趁現在，還在的時候，你要想辦法，透過任何一些有可能的，有機會的，把它保護起來，那我就想說，我什麼都不是，我憑什麼，我就到處亂打電話，我打電話到文資局、文化部，沒人理我，然後縣政府也沒人理我，那個時候就剛好，南投縣仁愛鄉公所的那個觀光產業課的課長，我就找他，我說課長我帶你去，因為他自己也是巴蘭的人，那個洪鳳嬌，我就帶他去一遍，然後我再跟他講他的故事，就是把邱建堂科長跟我講的，我再跟他講一遍，他自己也覺得很感動，然後他就自己想辦法，就跟當時的鄉長，很像是張子孝的樣子，然後跟張子孝，然後說我們應該要用一點經費，來保護這個地方，如果不把它重建起來的話，馬上就會被破壞了，因為那時候林務局，已經在推動林下經濟，就是林下經濟，林下經濟就是把一些林務局的，那些地方把它收起來，當作產業再生，然後那時候我發現說很多養蜂者在那裡，然後我就過了幾年，那個洪鳳嬌就跟我講說，大偉公所已經同意說，要把Walis Buni的墳墓，重建這樣，那重建了之後，什麼時候 重建，我忘記了，好像104年還是105年那時候，然後那個時候，還有一個比較感人的部分就是說，邱建堂當初帶我去的時候，他就跟我講，這個是誰的房子，這個是當初第五班，就是pdaan kari 的房子，就是通話者的房子，因為他說你看，這邊有一個水塔，因為以前的原住民，到現在的原住民都在搶水，所以大家都不要搶水，頭目管水只要是在水塔旁邊，一定是頭目的家，然後他就跟我講說，旁邊這個應該就是副頭目的家，就是鍾媽媽的家，那鍾媽媽還在，然後我就很隨手的，就拿鍾媽媽家的石頭有沒有，我就隨手拿了一塊，我就放在我的袋子裡面，然後回來的時候，隔一天我去找鍾媽媽，然後我就拿石頭給她看，我說pai，這個怎麼那麼漂亮，她一看的時候就不講話，然後之後我跟她講說，這個石頭是你們家的石頭，她說你怎麼知道是我家的石頭，我說是巴蘭家的石頭，她說怎麼可能，她說這個石頭的確是，我們以前老人蓋房子的石頭，一看就知道，然後你怎麼會有這個石頭，我說這是你家的，這是你家的石頭，她說你怎麼知道是我家的石頭，你家是不是在那個水塔的旁邊，下面那邊，我說它的旁邊，她說對，沒有錯，然後她說那個就是我家，沒錯這個石頭就是你家，結果她馬上哭，她要哭了，就開始講故事，她就問我說，大偉你能不能帶我回去在看我的家，我說好，因為大家都在忙，結果隔了差不多4年5年的時候，她就問我說，大偉我已經很老了，不能走路了，她說你再不帶我去的話，我以後都回不了家了，106年還是100幾年的時候我就帶他們去了，我就帶三個長輩去了。
那時候我只是覺得說，帶他們回去而已，然後他們就穿一般的衣服，結果沒想到rudan，真的就是有gaya，而且他們真的是要回家，他們真的是要回家，他們就不約而同，找到了他們自己的家了之後，然後他們其實很不方便，你看那影片就知道，他們把他們自己家，整理的乾乾淨淨，然後什麼一般賽德克祭品都帶了，要拜的時候突然怎麼樣，她們把衣服換成傳統服，他們就把他們自己有沒有，穿好我們的族服之後，然後就變成就是，每一個阿嬤就把自己畫得跟彩虹一樣漂亮，然後祭祖，那一段真的很感動，然後結果後面，為什麼妳等一下要講的，我會堅持要辦尋根祭祖活動，就是為了他們講一句話，日本人走了，那我們是不是可以回家了，日本人都走了，我們何時才能回部落，這一句而已，我就傻傻的做了這件事情，誰也不知道說，我也沒有想到說，我可以有那麼大的那種魅力跟影響力，可以把部落帶出去。1939年日本為分散族群力量，以建蓋水庫為由迫遷巴蘭社，反抗者抓走施刑直到妥協。這整個過程非常的辛苦，然後又遷到中原部落的整個過程，在日據時期的時候，他們是怎麼強迫你們的遷過來的，我知道的，我還是要強調我知道的，因為文獻上面就是不一樣，我知道聽pai說的，那時候就是Hunan，我們就從霧社，像我們第一班的人，我們第一班部落，我們是部落第一班的人，我們都是住在碧湖的人，然後我們從碧湖，被強迫遷村到高峰去，然後其他的部落像Qacoq Takanan就是從Sipo那邊過來，然後還有alang Ruco，就是集中高峰，集中在哪裡的時候其實日本人失算，他本來是要統一管理，結果變成要怎麼說呢，團結力量大，他把分散的那個賽德克族，集中了之後，他失算了，他更難管理了，所以他就剛好假借，其實他們為什麼可以去做，他的主要原因絕對不是因為興建萬大水庫，而把巴蘭的人趕走，而是最怕的是說，他們又集中在一起的時候，他們根本就沒有，不可能派更大的兵力跟警力，在管這些人，他就乾脆有沒有，就跟Alang Gluban的方式，把我們迫遷那在迫遷的過程裡面，大家都不願意來，然後他們就抗爭，那抗爭到後面就是說，第五班的就是 Alang Gluban，他們就堅持不下來，那不下來的時候其實，很多人就被拷打，甚至被拷打帶去就回不來了，那我剛剛講的那個阿嬤有沒有，她的爸爸也是不願意來，因為他是副領袖，他們就不願意來，他是最後一個投降的人，不是投降，最後一個被放出來的人，他就是被帶去埔里，去那邊軟禁拷打。
不願意遷的人，被遷到埔里去關起來，不是，已經被遷回來了，但是他還是在抗爭，就帶去埔里了，所以為什麼我剛剛講到說，我pai跟baki他們，就是那個年代的人，他們不願意，不敢去講霧社事件就是怕你講了，就被抓走了，就是被漢奸帶走，那個漢奸帶走，現在講漢奸，那個時後就很多人就這樣子，因為抗爭，然後被帶去埔里，綜合球場那裡，然後回來的時候，那個pai 就講說，我爸爸回來的時候，那個頭髮長到下面，那個皮包骨，很可憐這樣子，那到後面就是說，隔了兩年之後，然後呢也比較緩和，比較緩和了，所以他們再去從部落，從 Mnapun(貧瘠)，就是現在的中原，再走路走到巴蘭去，把東西帶回來，他們不是說，從霧社就帶家當來，他就不讓你帶家當來，你來的時候那是，後面他們回來，又去拿回來的，去拿所有的織布箱然後就是比較有價值的東西，他們是這樣遷過來的，
然後日本人也不讓你回去。)

巴蘭社遷移中原部落後代子孫努力追尋這段歷史，回到現場留下來的只是遺址以及拼湊的記憶。