在17世紀荷蘭、西班牙的紀錄中，就曾經出現過，Sakizaya的祖先是由海外遷入東部後，落腳於花蓮平原。1878年發生了加禮宛事件的抗清戰爭。造成族人流散、遷居，並沉寂隱匿在阿美族部落一世紀之久。Sakizaya青年耕莘 撒耘，努力找回已經模糊的文化，嘗試接續祖先遺留下的那一段腳印。

( 歌手  耕莘˙撒耘  Sakizaya
Kahahuzas tu bunun 耕莘˙撒耘  Sakizaya
過去不了解自己的文化，所以努力尋找著自己的文化，去認同撒奇萊雅，撒奇萊雅目前遇到的狀況，是中間那一段腳印不見了，希望能在音樂裡慢慢找回自己的文化)

( 耕莘的叔叔  伊央˙撒耘  Sakizaya
pantamaun 伊央˙撒耘  Sakizay
其實我們以前在這裡種很多水果，有龍眼有橘子，有蓮霧，還有Kamaya(軟毛柿)，還有香蕉，這邊雖然是山上也沒有辦法種水稻，但是水果就夠我們自己生活用的，所以從來不缺食物，所以山上生活其實還蠻方便的)

( 歌手  耕莘˙撒耘  Sakizaya
Kahahuzas tu bunun 耕莘˙撒耘  Sakizaya
這是我爺爺的故居號稱水璉白宮，然後我們以前都會來這邊看爺爺，然後爺爺就會在那邊的，山上的平臺，跟我們講一些故事啊什麼的)

( 耕莘的叔叔  伊央˙撒耘  Sakizaya
pantamaun 伊央˙撒耘  Sakizay
這是20幾年前重蓋的，我們這邊以前是一個小工寮，然後爸爸退休以後就在這邊，把房子再重新蓋起來，那我們來先跟我們的，阿公阿祖來祭拜一下  好，先倒酒，保佑我們，再倒水)

( 歌手  耕莘˙撒耘  Sakizaya
Kahahuzas tu bunun 耕莘˙撒耘  Sakizaya
其實對爺爺的印象沒有非常深刻，因為他在我4歲的時候就去世，那是後來長大之後，看了一些文獻啊或是什麼才知道說，他是在推動撒奇萊雅族正名運動，他是一個很重要領軍的人物，很小的時候就是爸爸媽媽，搬到都市去工作，然後我們就是跟著爸爸媽媽，在都市裡面長大，小時候會來這邊就是爸爸媽媽，來看爺爺的時候就會帶我們到這邊，就是玩耍然後可能，小時候有那個沖天炮啊在這邊放這樣子，那爺爺去世之後，爸爸媽媽還是會帶我們來這邊，是因為說就是不要讓我們忘記，我們這邊還有一個家，這裡是我們文化的根，還是要繼續在這邊去，做一個傳承保留這樣子，那其實在參與部落這個事務的過程中，就會發現其實撒奇萊雅的文化少了一段，那就是因為過去戰爭的原因，讓這一段的文化或歷史記憶不見了，那我們在尋找過程，其實要花了很多心力再去復振這些文化，可能沒有辦法完全復振啦，也要一些創新的東西進去，才能把它拼湊成一個完整的文化，但是你要在拼湊這些文化之前，你要非常去瞭解到，自己的文化裡面有什麼樣的東西，所以要花很多的心力去學習，那些被找回來的文化，那這方面是當然是非常的辛苦，從唱歌開始，這樣唱歌然後，還有語言語言是最重要的，雖然我現在還不太會講，但是還在努力)

( 耕莘的叔叔  伊央˙撒耘  Sakizaya
pantamaun 伊央˙撒耘  Sakizay
這裡有點陡喔，我們都會在這邊種樹，除了說那個我們家裡只要有小孩出生，我們就會種一棵龍眼樹，那這裡是我們新種的一棵樹，但是我們家最近沒有新生的小孩，那為什麼會種一棵龍眼樹，主要是這邊有些樹已經枯死了，那我們要維持這些林相，所以我們再補幾顆樹苗，讓它長得比較好，等一下你可以幫它澆個水，希望它可以平平安安的長大，長成一棵大樹，保護我們的家園)

( 歌手  耕莘˙撒耘  Sakizaya
Kahahuzas tu bunun 耕莘˙撒耘  Sakizay
小時候就是很早以前就去都市了，可是一直以來都有持續去參與，部落的一些祭典或是事務，但是通常都是參與，就是跟著爸爸媽媽，然後去部落裡面，看看豐年祭長什麼樣子，並沒有實際的去參與整個過程，是到國中的時候，同學們就會問說，你是原住民，那你跟普通人有什麼差別，那我除了講一些課本上面，大家知道的之外，我也不知道什麼其他的，那從那時候就開始想說，有那個動機去想說可以更投入，在族群的一些事務裡面，所以從高中的時候開始，就積極的往部落裡面跑，那認同這方面就是，語言是最有意思的，那簡單講幾個例子，就是比如說我們的神叫做，malataw，那malataw是什麼意思呢，把它分解那分解成兩個字根，它是mala跟taw，然後mala是成為的意思，那taw就是tademaw，tademaw是人的意思，所以神是什麼意思呢，就是成為一個真正的人，那怎麼樣成為一個真正的人，那是我們一生要去學習的東西，然後另外的一個例子是，tatama，tatama是男人的意思，那tata跟mala的字根是一樣的，也是成為或是變成的意思，那ma就是ama，ama在我們的族語裡面是爸爸，那什麼樣的人是男人呢，那就是成為別人父親的人，那我們要怎麼成為父親呢，我們要去學習該做的事情，所以語言是一個很好玩的東西，它代表了一個族群的精神還有象徵)

[耕莘的叔叔  伊央˙撒耘  撒奇萊雅族
pantamaun 伊央˙撒耘  Sakizay
今天來講祭詞，來我跟你講一遍，講解你的意思  好，ipabaway nu di'tu就是至高無上的神明，ipabaway就是天上，nu di'tu   di'tu是神明，ipabaway nu di'tu，nabalucu'an niyam miawaw tisuwan，nabalucu'an就是我們很虔誠的意思，miawaw就是呼喚，tisuwan就是祢們，所以，nabalucu'an niyam miawaw tisuwan，就是我們很虔誠的呼喚祢，nabalucu'an niyam miawaw tisuwan，我們在來看下一句也是一樣，至高無上的神明，ipabaway nu di'tu，其實耕莘在很小的時候，一直從幼稚園到小學到中學這個階段，也剛好是我們撒奇萊雅族在正名的時候，所以我們長輩大部分都會賦予，他們比較重的工作跟任務，甚至也會要求他們直接參加我們的活動，事實上也在耳濡目染的狀況下，他會比其他撒奇萊雅族的小朋友，有更多的機會可以接觸，撒奇萊雅族的文化語言，或者族群內的事務)

( 歌手  耕莘˙撒耘  Sakizaya
Kahahuzas tu bunun 耕莘˙撒耘  Sakizay
那在剛開始小時候的時候會，其實還蠻牴觸去觸碰這些東西的，因為想說你人家放假五六日，週休二日都出去玩，那為什麼我們要去參加那些東西，然後又要多學一個語言這樣子)

[耕莘的叔叔  伊央˙撒耘  撒奇萊雅族
pantamaun 伊央˙撒耘  Sakizay
那未來我們也希望他可以，更深入的加強在民族，不管是音樂或是文化上面工作的發展，那這個也可以直接，來推展撒奇萊雅族的相關的文化，甚至把音樂語言，帶入到我們一般大眾的生活裡面，讓大家更能可以認識撒奇萊雅族)

( 歌手  耕莘˙撒耘  Sakizaya
Kahahuzas tu bunun 耕莘˙撒耘  Sakizay
接觸部落文化最大的改變就是，從一個被人家問我，就是原住民有什麼不一樣，然後講不出來，到後面我可以很自信的去跟，大家去介紹我的族群，也可以甚至是到國外，我也可以很自豪說，我是臺灣的撒奇萊雅族)

[耕莘的叔叔  伊央˙撒耘  撒奇萊雅族
pantamaun 伊央˙撒耘  Sakizay
譬如說他現在可以用族語來創作，撒奇萊雅族的歌曲，這個是以前比較少有的情形，也是比較少人會發生的事情，這些都可以在他身上來發現，從小到現在投入的都是非常深入的，而且有下過相當大的功夫]

[專輯製作人  劉正義  阿美族
Ka'a'unis isling tu bunun 劉正義  Amis 
千萬不要忘記喔，音準拍子情緒還有你的力道，我們第一次唱的話就不用那麼用力，來跟著接著唱喔  好來，我覺得耕莘他很好配合，他就是一個白紙，你寫什麼他就是長什麼樣子，你看到的字就是長什麼樣子，你要把他畫成什麼畫，他就是長什麼樣子的那幅畫，然後他又比較好，雕塑，又好溝通，當然因為他不是職業的歌手，所以我們在不管是在練習啊，還是正式錄音的時候，我們都要花很長的時間，就等於是變成陪練，就是我們在正式工作，應該是正式工作，你應該是要練好了，你該注意的身體也要注意啊，對啊，我在錄製耕莘的時候，我們花最長的時間，就是在音準跟拍子，一開始的時候，他是完全跟不上拍子，然後後來錄了幾回之後，他可以跟得上腳步了，可是他的音準永遠是，會一直掉下來，尤其是尾音的時候都會一直掉下來，他以前是一個相撲選手，可是照理講以我的認知，運動員應該都是很會唱啊，肺活量都是很強的然後氣很長，可是不是我想像的那樣子，我們這邊後面抖的很厲害喔，等一下再一遍的時候，把它hold住一下)

(專輯策劃人  王秀娟  泰雅族
Maipatas kibuu tu bunun 王秀娟  Atayal 
講到耕莘其實這個孩子，其實我看到耕莘讓我感覺到，非常的溫暖，我很少看到一個歌手，或是一個年輕人，看到他，他跟我的年齡差距了2輪以上 ，可是你就會發現到就是，看到這個孩子你接近他，他會給你很多很多的溫暖，而且他第一次來的時候，他在唱歌的時候我就覺得，天啊這個小孩的聲音，這麼那麼的感動，可是那個時候貓哥對我的，他認為說我的耳朵是不是質疑了，質疑我的耳朵，奇怪了到底是發生什麼事情這樣，那因為耕莘他就是，這麼單純這麼的直，所以他的聲音所傳達出來的，就是很真誠很自然很直接)

(專輯製作人  劉正義  阿美族
Ka'a'unis isling tu bunun 劉正義  Amis 
第3次的副歌，好  這個位置  好，1 2 3 來，Kakawsan sa，好第1個字破音了，太用力了  好，好我們在來1個喔  好  來，耕莘需要加強的位置應該就是，多看人家的表演的經驗，然後自己花時間練琴，不管是練琴還是唱歌，然後要學會認識自己的聲音，怎麼去應用自己，去玩自己的聲音這樣子)

[歌手  耕莘˙撒耘  撒奇萊雅族
Kahahuzas tu bunun 耕莘˙撒耘  Sakizay
Nadipaan nu heni 
sa musubelit tu zazuzucan
amana kapawan，amana 
tadakalamkam amiales
我們這個建築是撒奇萊雅族傳統的工寮，這個工寮是我們年齡階級訓練的一部分，那在每年的豐年祭開始的前幾天，我們會進行年齡階級的訓練，訓練有很多的步驟，那這個就是其中一個，我們要學會怎麼搭工寮，確保我們以後，在野外生存的時候也會搭建這個工寮，那我們階級是四年為一階，我的階級名稱叫做Aladiwas，然後我們這階的工作就是，這四年來每年都要學蓋這個工寮，今年是最後一年，那在明年進階的時候，我們就要教下一階的弟弟們，怎麼搭建這個工寮)

[歌手  耕莘˙撒耘  撒奇萊雅族
Kahahuzas tu bunun 耕莘˙撒耘  Sakizay
然後我們年齡階級在豐年祭之前，要先準備好要獻給大會的木材，還有檳榔跟水然後在，確保隔天的豐年祭可以順利的進行，那在豐年祭的前一天，年齡階級會進行最後的訓練，我們等一下會從這個工寮出發，繞部落一圈跑步像是馬拉松這樣子，那我們跑完步回來快到終點的時候，長老們會拿雞爪或是竹子或是咬人狗，來打我們一方面是督促我們，叫我們跑快一點，那另外一方面也算是給我們一種祝福，那跑完的時候我們會在這邊跳一個圍舞，長老們會給我們一些勉勵之類的話，那講完之後我們會吃生薑和鹽巴，那為什麼要吃生薑跟鹽巴呢，這是做一個訓練是，因為以前在上山打獵的時候，我們只能帶鹽巴跟薑到山上，吃完生薑之後我們就會立竹子，立這個刺竹是，代表意思就是我們，今年的階級訓練呢告一個段落了，立完竹子我們就會進到集會所裡面，上一個階級的哥哥們對，我們一些訓話跟一些檢討，然後我們就會在集會所裡面休息，那就是等待明天的豐年祭，inew tu kita, mahica tu，大家好我是耕莘)