王光祿釋憲案將在3月9號憲法法庭進行言詞辯論，為了更完整了解原住民族狩獵文化脈絡，這次司法部特地列出幾項爭點，其中有三題，要請原住民族文化研究學者及生態保護專家表示意見。

爭點一：狩獵活動對原民傳統文化的意義與重要性?及對生態保護的影響?

(屏東科技大學兼任助理教授 吳幸如:
我發現，對於傳統文化狩獵文化保存，比較多的這樣子部落，就像屏東縣來義鄉來講，雖然他們的自用比例，看起來似乎是很多，可是他們傳統文化上，狩獵回來的獵物，它的自用走向有99%，是用在與家人與家族的分享)

狩獵幾乎連結族群的生態智慧、信仰跟自然關係，發展出多樣知識與文化，而共享共生也是其中重要一環。根據屏科大在來義鄉進行的三年野生動物監測，自用比例從第一年的77%，第二年之後就達到90%以上。因為在排灣族傳統文化中，狩獵到的獵物其實是禁止販售的，必須分享給族人。學者進一步觀察後更發現，來義鄉近年來的野生動物數量是增加的。

爭點二：原民傳統狩獵方式與狩獵工具？使用槍枝狩獵始於何時？是否僅限於自製獵槍、魚槍、空氣槍?

(屏東科技大學兼任助理教授 吳幸如:
這個部分其實不同的地區，有不同的慣習，這是一個滿複雜的問題，其實我們發現所有的獵具，不管是獵槍 陷阱 還是弓箭等等，他們都有具備，所謂的選擇性，或者是什麼會打到，非標的物種這種事情，其實他的決定權不是在工具本身，而是在人)

原住民狩獵會因為不同族群、不同部落的歷史脈絡及地理環境，狩獵文化與獵具的發展，也各有差異。

爭點三："野保法"跟"野生動物管理辦法"中，有關事先核准申請部分，與維護狩獵文化及生態保護之間的關聯性?

(屏東科技大學兼任助理教授 吳幸如:
對於原住民族來講，我們的慣習上面，從來就不是用數量管理，像我們排灣族這裡，他們從來就是用地區來做管理)

類似國外原住民保護區的概念，保護區內的生物可以休養生息，獵人只狩獵保護區外的動物。學者長期觀察來義鄉的狩獵活動，結果證明，原住民傳統慣習對於地方生態是有正向發展。綜觀以上問題，吳幸如提醒大法官，目前國家管理系統，是依照西方國家思維，以數量管控，跟原民傳統慣習中的區域管理，有很大的落差，法規的框架，讓傳統規範無法實踐與發揮，所以要真正落實文化的回歸，國家法律是時候，該與時俱進了。