Mqedil ddaha wada mangal Tninun na Seediq bale
要有高超(特殊)織布的技藝，需要一份毅力與認同，在台灣各族群分布在不同地理位環境，產生的織布圖紋及顏色也會代表地方族群特色。南投仁愛鄉中原部落屬於賽德克族，位於清流與眉原之間的部落， Uma林喜美老師與Robo高雪珠老師兩位老師擅長賽德克族各種織布工藝基本技法，在109年9月23日公告被認定南投縣傳統工藝「Tninun na Seediq bale/ Sediq balay/ Seejiq balay (賽德克族傳統織布工藝) ，雖然中途有一段時間暫停編織工作，但對於織布文化的熱愛永不放棄，家人的支持也是兩位老師的動力，成為賽德克族傳統織布工藝文化保存者，未來持續傳授賽德克族織布技術給下一代青年。
Uma林喜美老師和Robo(高雪珠老師)最擅長賽德克族各種織布圖文的基本技法，有平織(Tmiun bale) 、Cnuru(斜紋織)、Pacang doriq(菱紋織)、Pala pmiri(米粒織或浮織) 、Gnsuguc(花織經挑融合)、巧妙創新，兩位老師已熟練傳統苧麻線材產製工序，從剝麻皮 Snkeguy(剝麻)、Hmanguc ware(染煮)、捻線(Qmnuqah ware)捻紗等過程，成為賽德克族傳統織布工藝師。
(賽德克族傳統織布工藝者 Uma Peling(林喜美) 賽德克族
Tninun na Seediq bale
Uma Peling(林喜美) Seediq
剛開始先種植苧麻，等長大苧麻開花後，莖的外層皮轉變成黑色時就開始採收，在刮苧麻之前一定先將苧麻砍掉，苧麻的外皮纖維剝下來，仔細刮麻，就像這個苧麻線很漂亮。 完成的苧麻線做法不同，產出的顏色深淺也不同，這個存放的比較久，用剝麻竹具刮下來的纖維成為麻線，再拿去晒乾，如果先過水再晒乾顏色效果更好，這個比較白的是日本傳統技術 ，先將成熟苧麻砍掉，將苧麻的外皮纖維剝下來的皮放在板子上，邊刮邊用水沖洗，完成就會很白。
(賽德克族織布文化保存者 Uma Peling(林喜美) 賽德克族
Tninun na Seediq bale
Uma Peling(林喜美) Seediq
煮過的苧麻線會發現它的顏色是否呈白色或是黑色，加入白色灰炭會顯得更白，完成的苧麻線用手捆在一起，就像這樣一團苧麻線一樣， 像這樣，完畢之後就開始捲線，就像這樣再用dosan整繞麻線使線才不會打結，繞完就拿取煮了，完成就可以開始織布了，織布之前先理經苧麻線。
Uma老師用苧麻從染色到織布都一個人獨自完成，這件衣服是她為女兒做的第一件苧麻傳統服飾。
(賽德克族織布文化保存者 Uma Peling(林喜美) 賽德克族
Tninun na Seediq bale
Uma Peling(林喜美) Seediq
這些都是以前傳統的服飾，整件都是苧麻線織出來的，有黑色、紅色、白色，白色是用白灰炭煮的，黑色是浸泡在田裡的黑泥巴，這是它產生的顏色，紅色是薯榔這是染色的來源。這就是傳統的服飾這是上衣及她的裙子，衣服及裙子。)
時代的變遷當時日據時期開始進口毛線及布料取代傳統苧麻，織布的女性減少，日本布料開始流行，在日本時期布料可以直接做衣服了。
(賽德克族織布文化保存者 Uma Peling(林喜美) 賽德克族
Tninun na Seediq bale
Uma Peling(林喜美) Seediq
在日本時期有布料可以做成上衣，這件衣服差不多已經100多年，是日本的花布，也是長輩留下來的衣服，我很小心的珍藏它，當時已經很少人織布了，長輩就會教小孩子編車布邊，你看這是織的，這個小小的車布邊是手工織的，綁在窗戶邊讓孩子編 ，長輩在忙怕小孩子搗亂，就讓孩子編這很小的邊條，織完就縫在衣服花邊上，當裝飾品不會浪費掉。)
老師拿出Ubung(地機)最高難度的織紋，也是賽德克族差一點失傳的Pala pnmiri(米粒織或浮織)。
(賽德克族織布文化保存者 Uma Peling(林喜美) 賽德克族
Tninun na Seediq bale
Uma Peling(林喜美) Seediq
賽德克族最高階的織品就是Pala pnmiri粒織或浮織 ，那是兩片布一起綁起來，變成一條裙子，這個就是Pala pnmiri(粒織或浮織)，披成兩邊。
(為何稱為最高級)
需要的工具織法很複雜，
(高難度的織法，需要有哪些的工具才能完成)
(還有Ubung)
對
這是最正統的Pala pnmiri粒織或浮織。
以前的衣服可以穿在外面，也可以穿在裡面有兩種穿法，這件服飾最正統的Pala pnmiri(粒織或浮織)。
因此，Pala pnmiri(粒織或浮織)傳統服飾的穿法有兩種，怎麼穿都好看，適合秋、冬季節， 穿起來格外保暖。
在文獻記載，百年之前就已經有Pala pnmiri(粒織或浮織)技術，只是經歷不同年代苧麻線逐漸被毛線織品取代。
兩位老師，平時喜歡一起研究不同的圖文，希望將賽德克族的所有的紋路一件一件織回來。
(賽德克族織布文化保存者 Uma Peling(林喜美) 賽德克族
Tninun na Seediq bale
Uma Peling(林喜美) Seediq
剛開始我會跟Robo一起織布一起研究織紋，現在都各自回到自己的家織布。(我很好奇織女在一起會聊什麼)我們很少聊天，很少交談，因為織布要想每一個動作，可以聊天才會聊，除非織布動作熟練才會聊天。
(賽德克族織布文化保存者 Robo(高雪珠) 賽德克族
Tninun na Seediq bale
Robo(高雪珠) Seediq
聊天容易出差錯
(Robo(高雪珠)老師的先生 Awi Walis(謝光華) 賽德克族
Seno na Robo(高雪珠)
Awi Walis(謝光華) Seediq
編織傳統的衣服，就像這件衣服是台大博物館(紋路)，之後(她們)要做大英博物館，還有台中科博館，他們也要將紋路好好研究，他們都在收集並仔細研究各種織布紋路記錄在記事本，未來將賽德克族的花紋，一件一件織成衣服並以傳授給下一代。
40幾歲嘗試申請南投縣文化保存(賽德克族傳統織布工藝)登記沒有成功，喜美老師和RoBo老師覺得自己年輕經驗還不足，即使如此，她們持續努力挑戰各種賽德克族的織紋，讓織布技藝更精進。
(賽德克族織布文化保存者 Uma Peling(林喜美) 賽德克族
Tninun na Seediq bale
Uma Peling(林喜美) Seediq
(當初你們有報名參加(南投縣文化布傳統工藝))
其實剛開始申請我們很不好意思，我們知道自己有許多不足的地方，當時我們兩人比較年輕，大部分都是有經驗的長者，我們還是決定報名參加。)
(賽德克族織布文化保存者 Robo(高雪珠) 賽德克族
Tninun na Seediq bale
Robo(高雪珠) Seediq
在當時的想法是這樣，我是沒有跟長輩學習織布，我是一直跟喜美老師學習，都是他教我的，帶我去申請(南投縣文化布傳統工藝)我去做什麼?我還年輕編織經驗不足，他說沒關係，我們一起去參加，她強迫帶我一起參加，如果沒有獲選也沒關係。)
(賽德克族織布文化保存者 Uma Peling(林喜美) 賽德克族
Tninun na Seediq bale
Uma Peling(林喜美) Seediq
其實編織無法賺錢，就是織自己喜歡的花樣留起來，織給孩子跟先生穿，真的沒辦法賺錢。我只能說一起帶(Robo)上去我會的我教什麼，不管如何我們會一起不會分開，我是這樣跟Robo說，之後她就答應了，長久以來配合的很有默契。
沒關係重頭再來，用苧麻線從基礎到高階難度的織品再一次申請，並109年申請參加南投縣文化織布傳統工藝獲得評審委員的肯定。取得「賽德克族傳統織布工藝」殊榮。
(賽德克族織布文化保存者 Uma Peling(林喜美) 賽德克族
Tninun na Seediq bale
Uma Peling(林喜美) Seediq
我們回來有很認真織布，那些織紋都織出來，織的織紋都是高難度的從基礎的到高階的，我們都是以苧麻線。
Robo老師說,研究織布紋路需要花費很長的時間模擬，才會產出美麗的紋路，因此投入一件傳統服飾的時間、精神及價值是難以估算。
(賽德克族織布文化保存者 Robo(高雪珠) 賽德克族
Tninun na Seediq bale
Robo(高雪珠) Seediq
其實是重製跟研究花費的時間比較久還有它的紋路頭腦都要想一下，這是什麼織法，我自己織我孩子的衣服就花了一年，一年一件(傳統服飾)。
一晃就是二十幾年， 一路走來非常辛苦，一邊學織布一邊帶孩子，家人的支持是她日後奠定織布技術的基礎。
(賽德克族織布文化保存者 Uma Peling(林喜美) 賽德克族
Tninun na Seediq bale
Uma Peling(林喜美) Seediq
我的家人非常好，不會反對我學習織布，就說去學沒關係，傍晚回家先生會問我，你織了什麼 做了哪些織品，很關心，他們希望我不要放棄織布，家人的鼓勵我也很認真學習。)
(Uma Peling(林喜美)老師的先生 Awi Nokan 賽德克族
Seno na Uma Peling(林喜美)
Awi Nokan Seediq
你看織布的婦女很少了，其實就是要有那個興趣，沒有興趣也沒有辦法啦，就是我們要支持她們!她們才會安心織布，只能說繼續努力、再接再厲，尋求突破對不對，能夠更上一層樓,織布這條路是一條個很漫長的一個工作。)
長時間織布也讓喜美老師對織布感到疲乏而暫時放下織布工作，轉換跑道工作。但老師雖然沒有在身邊陪伴Robo老師，她仍然努力織布。
(賽德克族織布文化保存者 Uma Peling(林喜美) 賽德克族
Tninun na Seediq bale
Uma Peling(林喜美) Seediq
有一段時間我沒有織布，我有點疲乏不想織，後來跑去工作，過了一年發現自己沒有接觸織布，有些高難度的織法幾乎快忘記了，還沒織完覺得好可惜，又擔心自己辛苦學來的技術忘記，我還是選擇回到工作室開始織布，還好Robo跟我一起織布，我們會互相扶持及鼓勵。 )
Uma林喜美老師與Robo高雪珠老師是師徒關係，當年看到織布的紋路非常漂亮，自己主動開口向Uma老師學習織布。她們兩人的相遇就像忘年之交的好朋友。
(賽德克族織布文化保存者 Robo(高雪珠) 賽德克族
Tninun na Seediq bale
Robo(高雪珠) Seediq
我先生很喜歡傳統服飾，她姊姊有一件傳統衣服，她知道我跟喜美學習織布，會鼓勵我叫我趕快去學，甚至會來看我們織布也會讚美我們，我完成的布會做成衣服，不管織紋漂不漂亮，他也不會批評，反而會鼓勵我，不會說不好看，他就像喜美老師一樣，給我精神上的鼓勵，(她(喜美)都是正面的話)，對，其實我很都會很懷疑他們說的是不是真的很美，其實我心裡很滿意，師傅的肯定，當然相信，我(心裡)是非常開心，我當然會愈織愈開心，就這樣一直織下去。)
(Robo(高雪珠)老師的先生 謝光華 賽德克族
Seno na Robo(高雪珠)
Awi Walis(謝光華) Seediq
十幾年前我還在消防隊，我看見家裡有一件傳統服飾，她自己有興趣，孩子都長大了，就算她沒有工作，我叫她好好研究織布，研究織布不是很簡單，剛好她自己有興趣，她很聰明，只要教一次她就很上手，希望你好好專心織布，錢我來賺，從事消防工作有固定收入，孩子大了更要努力研究，做成衣服。)
Robo高雪珠老師整天花在織布的時間很長，先生也很心疼，看著她織布辛苦一路走來家裡兼顧的很好，也讓孩子受到良好的教育。
(Robo(高雪珠)老師的先生 謝光華 賽德克族
我看她織布不容易，三到五個小時，甚至忘記吃飯時間，常常問她要吃什麼，兩個人也不好煮，不然煮水餃好了，(煮給她吃嗎)，是的，我幫忙煮，平時都是她在煮，她一邊織布一邊帶孩子，孩子都讀到大學畢業，她現在有更多的時間好好專心織布，這是我最開心的一件事。)
受到家人的讚美及師傅的認同，是給予Robo高雪珠老師在持續推動織布最大支持者。
(賽德克族織布文化保存者 Robo(高雪珠) 賽德克族
Tninun na Seediq bale
Robo(高雪珠) Seediq
很感謝喜美老師，如果沒有遇到她搞不好都坐在小吃店喝一杯(酒)。
喜美老師說年邁的長輩無法織布了，會將一生使用的Ubung送給Uma林喜美老師，長輩也相信喜美老師會好好的保存。
(賽德克族織布文化保存者 Uma Peling(林喜美) 賽德克族
(長輩留下來，(他們的工具怎麼都在這裡)，他們都沒有辦法織布了，來拿我的Ubung地機，我要送給你我要傳給你，不要浪費掉，孩子都沒有人要織布了，我也不能織布了，家裡人也沒有人織布了我送給你，這地機也是長輩買的，我還是留下，看看誰會織布我就傳給她，請我過去拿，就是這個(地機)。
新一代的青年也開始投入編織行列，奶奶是啟蒙老師我也會常常到姑婆家學習織布，Habo看到許多漂亮的織紋也開啟對織布的興趣。
(中原部落織布學習者 Hobo 賽德克族
Smluhe ptinun
Hobo Seediq
因為喜歡就想要，就是奶奶也會織，剛好也知道奶奶跟姑婆都在這裡一起學習,就是以前阿嬤教他們。自己也很喜歡尤其是當穿上族服的時候意義是覺得不一樣的，因為在坐地機的時候很辛苦，最後變成衣服的一種，穿在身上的時候是一種感動。(你的感動從何而來)
Ubung地機在使用上從繞線開始，然後再到上機再到自己喜歡花紋需要花費很長的時間還有身體，因為在操作Ubung地機的時候是人跟織具是結合的，人機合一的方式。)
喜美跟Robo老師兩人一起攜手織布將近二十年，雖然中途有一段時間Uma老師暫停編織工作， 因熱愛織布文化的而無法割捨，如今成為賽德克族傳統織布工藝文化保存者，未來持續傳授賽德克族織布給下一代青年。