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傳統文身文化在夏威夷、薩摩亞、大溪地、菲律賓等許多國家都被傳承下來，身為南島語族的發源地，台灣多個原住民族群也曾盛行文身文化，但歷經日治時期、國民政府遷台一連串的禁令與社會變遷後，導致現代嚴重的文化斷層。其實，北非國家的原住民Amazigh族，他們的傳統文身同樣面臨多重挑戰，在殖民政府與外來信仰的衝擊下，僅存幾位保有文身的耆老，我們一起來聽聽她們的故事。

北非國家住著一群，被外界稱為"柏柏人"的，原住民Amazigh族，他們是在文化 政治，與經濟生活相似，說著閃含語系，柏柏語的部落族人統稱，分布阿爾及利亞，摩洛哥，利比亞，和突尼西亞等國家，在摩洛哥的，海米薩特省(Khemissat)，有兩位Amazigh族耆老，是少數還保有傳統文身的，女性族人。

(文身耆老 Ighoudane Taguelmane, Amazigh族
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Ighoudane Taguelmane  Amazigh
我們有各式各樣的文身圖紋，每個人挑選他們想要的樣式，接著用文身針將墨刺進皮膚，然後把顏料鋪在洞口與傷口，為了將它留在皮膚裡，這個過程非常痛苦  ，我等了一整個星期，直到它在我的臉上結痂，我撕除結痂後，這時才看到文身最終的樣貌)

過去 Amazigh族女性，隨著人生重要階段，例如成年禮 結婚等儀式，在臉部和手腳文上專屬的圖紋，彰顯社會地位 婚姻狀態，甚至宣示部落結盟，大部分的圖紋，也都源自於大自然，有驅邪 治療 提升生育力等功能。

(文身耆老 Fatima Masoudi, Amazigh族
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Fatima Masoudi  Amazigh
我們現今看到的Amazigh族文身，已經與過去截然不同了 ，圖紋分成好多種類 擁有不同意涵，每個圖案都有其獨特意義) 

Amazigh族文身，已流傳好幾千年，直到現代，在摩洛哥的生活器具，工藝品，甚至是建築物，都隨處可見傳統圖紋的身影。

(歷史學家 Mohamed Es-Semmar
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Mohamed Es-Semmar
Amazigh族人大量運用符號，在各式各樣的地毯，女性的裝飾品，同樣地還有運用在文身 ，這些圖案元素非常多樣 ，例如三角形 半圓形，無論是耳環 項鍊 腳鍊，包括Amazigh族傳統服飾 不分男女，我們都可以看到那些圖紋)

然而 歷經法國殖民，和伊斯蘭信仰的傳入，摩洛哥從1960年代開始，傳統文身逐漸式微，族群內部對文身的價值，也產生分歧。

(文身耆老 Fatima Masoudi, Amazigh族
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Fatima Masoudi  Amazigh
當我還住在村莊的時候，我一直想要文身，直到有一天 我們搬往都市，我下定決心要文身，當時我14歲，我請求我的母親幫我文身，但是她拒絕了，儘管當時她不支持，但我還是執意要做，所以我去找女性文身師,，文身之後 我變得更漂亮，但是很遺憾地，我母親和祖母都無法接受)

尤其在伊斯蘭信仰當中，傳統文身被視為，是「不潔」的象徵，違反教義，讓許多耆老想要遮蓋，或去除原有的文身。

(文身耆老 Ighoudane Taguelmane, Amazigh族
na'iveci' a ramaljeng
Ighoudane Taguelmane  Amazigh
在文身的當下我並不知道，這在伊斯蘭教是禁止的行為，後來當我去朝聖的時候 ，我有提出這個疑慮，但是基於不知者無罪，他們告訴我沒關係，儘管如此 我還是很害怕，所以我想去除文身)

與世界各地原住民族一樣，在全球化與現代化的衝擊之下，Amazigh族的傳統文身，面臨多重考驗，看著族群印記，在耆老身上慢慢褪去，如何保存圖紋樣式，傳承文身技藝，也就成為了族人思考的課題。

(摩洛哥/Khemissat)