位於花東的噶瑪蘭族人已經被國家正名為原住民族，可是宜蘭平原上的眾多噶瑪蘭族人，卻不能被接受為噶瑪蘭族人，外人都說："你們不會說族語"，"你們失去傳統文化"，"你們被漢化嚴重"。奇立板社的潘英才頭目，為了讓下一代的孩子知道自己是誰，決定重新恢復舉辦，在宜蘭平原已經中斷140年的噶瑪蘭祭典，宜蘭的噶瑪蘭族人說，其實 我們一直都在。
宜蘭縣壯圍鄉舊名「民壯圍」，是平埔族噶瑪蘭的在宜蘭的根據地之一。壯圍因為地處蘭陽平原海岸中心，所以海洋文化也深深烙印在宜蘭噶瑪蘭人的心中，即便現在宜蘭的噶瑪蘭人失去自己的歸屬，但他們不曾放棄找回自己隱藏的身分。今年宜蘭奇立板社扛起了重擔，他們希望成為宜蘭平原上噶瑪蘭族人最堅實的堡壘，讓大家團結在一起。
(文史工作者 主任 樊德惠
paazasan
我們這次噶瑪蘭的海祭跟豐年祭，最主要是希望能邀請到花蓮新社立德頭目，來幫我們壯圍鄉噶瑪蘭族人，他們重新找回文化的時候，藉由我們總頭目潘春福潘頭目，還有我們立德的頭目，來幫我們族人一起，把這個文化記憶找回來，那這也是我們在嘗試在宜蘭噶瑪蘭族文化，振興文化恢復裡面，非常重要的一個分享，我們希望從過去儀式文化裡面，重新再把噶瑪蘭文化，在宜蘭找回他的靈魂與生命。)
(立德部落耆老 陳夏梅 Kavalan
baibedan
我們之所以來這裡，宜蘭族親邀請我們他們想恢復文化傳統的海祭與豐年祭，於是花東族人討論如何協助他們，復辦噶瑪蘭族傳統祭典討論的結果，部落族人全力支持，心裡想著，為數不多的噶瑪蘭人才一千多人，期盼宜蘭族親可以恢復其原住民身分，我們會支持他們非常樂意分享自己的文化，讓宜蘭族人，重新找回中斷已久的文化祭典，早日被國家正名為噶瑪蘭族。)
高齡92歲的奇立板頭目潘英才，看著部落老中青三代齊聚海岸，高唱古調很是感動。他說，他年紀已經這麼大了，人生最大的願望就是找回宜蘭平原上失散且隱藏身分的噶瑪蘭族人，並且恢復文化與傳統，這樣將來他去見祖先時，才能抬頭挺胸的對祂們。所以在今年，他努力的再次將消失在宜蘭140年的海祭、豐年祭呈現出來。
(奇立板部落頭目 潘英才 噶瑪蘭族
pusia
宜蘭是我們噶瑪蘭族的祖居地，祖祖輩輩就住在這裡，不曾離開，我們本來就是這裡的人，而住花蓮的族人，從這裡搭竹筏離開的，遷移過去的長輩有交代，如果有機會一定要回來認親，而花東族人非常熱心，重視宜蘭族親，今天的祭典儀式才特別的熱鬧。)
舉辦海祭前，大家挽起袖子不分男女老幼，要將祭祀的場地整理乾淨，這是對神靈的尊敬，也是海洋文化的實踐。
一切準備就緒，海浪波光粼粼，從天邊漫到岸上，像是噶瑪蘭的祖先也期待著這一刻，從遠處踏著海上的黃金地毯前來參加盛事。久違了，回歸噶瑪蘭故鄉的祭典，奇立板頭目領著族人和從花蓮前來的族親，在岸邊將一串串的祭品獻給海神跟祖靈。
(新社頭目 潘春福 噶瑪蘭族
pusia
宜蘭的祖先、南方的祖先，我們來了，看著我們，我們都來為海祭祈求平安豐收，感念祖先來時路面向祢們上岸的方向，傳遞給祖靈，海神祈福，並且舉行海祭 ，往後會一直年年舉行這傳統儀式，所有的子子孫孫聚集在這裡，特別一直都在這塊土地上的族親，宜蘭頭目帶領族人未來會一代一代傳承，就從今年開始，希望更多噶瑪蘭的子孫回來尋根，來自各地的噶瑪蘭族人，向海上的神靈祈求平安、豐收。獻上敬酒禮。)
海祭結束之後，噶瑪蘭的漁人們要重新呈現早期的捕魚文化「牽罟」。
500多尺的超大漁網，重量大約200公斤，在活動的前一天，奇立板的勇士就將這超大型的捕魚神器載到了海邊。罟網內撒入金紙，是給海龍王的買魚錢，也象徵著一尾尾的大魚，順流入網，祈求豐收。奇立板部落頭目，深怕年輕一輩不會操作，細心的在現場指導、講解，期待在這一次的活動中，讓年輕人看見也認識噶瑪蘭文化，學習並傳承。
(奇立板部落頭目 潘英才 噶瑪蘭族
pusia
(我們噶瑪蘭族的牽罟，和一般漢人有什麼不一樣的地方？)一樣，都一樣，他們就是學我們的，就是學我們噶瑪蘭的，他們以前是不會牽罟的，要如何操作他們也不知道，網子要如何拉也不知道，就是我們去學他們的語言，他們來學我們的捕魚技術，(我們以前噶瑪蘭的漁網是用什麼做的)，以前都是用椰子椰子樹，跟你們(新社部落)以前的時候，噶瑪蘭在抽香蕉絲一樣，明天牽罟的時候，你的網子要多長，這個大概要有500多尺，我以前還沒有牽過這種網子，這種網子很密，又拉的過程中會比較重，因為網子洞如果比較大，水流過去，比較流得出去(阻力小)，網子如果太密，就像我們的布，如果布去撈水，比較厚的布水流不過去啊，就是相同的道理，以前我們牽罟用的網子，不是這種網子，有啦，密的部分大概是這個的1/3，這邊都要是密的網子，魚集中到這裡，所以網子要密，網腳那邊，都要是網洞大的，那邊網洞可以大一點，都是這樣的。)
罟網下海了，族人豔陽下等待魚訊，先用歌舞預先慶祝滿滿的漁獲。請漁入網，一聲令下，拉罟網的時間到了。眾人聚在罟繩旁，拉起兩邊長長的繩索，綿延200公尺的罟繩站滿了人，齊力收網。就像是在跟大海拔河一樣，聽著口號用力、休息。這是噶瑪蘭的海洋文化，大家一起捕獲所需，然後實踐分享。
(當地居民 潘玉峰 噶瑪蘭族
sabasabasayan
(今年為什麼選擇在，今天辦海祭？有什麼特別意義？)這是在我們宜蘭噶瑪蘭族來說，已經消失140年，從來沒有辦過海祭，然後牽罟這部分，以前是我們長輩是靠這個維生，所以 順這次海祭的機會介紹我們的牽罟，(我們這裡的牽罟，噶瑪蘭牽罟，跟一般人的牽罟有什麼不同？) 我們的牽罟和一般不同，一部分網子本身就不一樣，主要網子的差別，漁網的做法和社區的做法不一樣，(頭目有一個想法願望，是不是藉著這個活動，可以讓這邊的噶瑪蘭族人認同我們的文化？)當然大家都希望這樣，我也希望宜蘭地區的噶瑪蘭人站出來，承認自己是噶瑪蘭人，噶瑪蘭沒有什麼不好，為什麼要委屈自己不敢說出來，所以這次辦海祭、豐年祭，雖然在這裡你我不認識，看到我們的宣傳廣告 能與我們連續。)
這是宜蘭噶瑪蘭人的驕傲，重現了祖先的智慧。在相隔140年後，在地的族人透過移居花蓮的族親，將文化、古調、祭典，一各個在宜蘭噶瑪蘭故鄉的土地種下傳承的種子，等待它茁壯。
(立法院長 游錫堃
Raya28年前1991那一年，我代表政府、全球啦，也是國，也是全宜蘭縣，最早一位以縣長身分，代表官方向噶瑪蘭原住民道歉，大家記不記得那是1991的9月16號這個道歉，當時壽豐鄉以前的鄉長陳抵帶先生，我非常思念前輩，他在現場當場跪下來，我馬上把他扶起來，1989那個之前，沒有人承認噶瑪蘭，沒有這個原住民族，沒有這個民族，政府也不承認，然後 一般社會上大家都不敢講，只有我游錫堃，政治人物只有游錫堃敢講，我的阿嬤是噶瑪蘭族，曾祖母也是噶瑪蘭族，我的曾祖母是利澤簡。)
噶瑪蘭族以前稱為「蛤仔難三十六社」，但事實上其聚落的數量是超過6、70個社以上。歷史上大家都知道噶瑪蘭族起源於宜蘭平原，但是一般人卻都不知道宜蘭平原上仍有噶瑪蘭族。奇立板部落頭目潘英才，對於自己身為噶瑪蘭族人，身分卻不被認同，感到感慨。透過這次海祭跟豐年祭活動，他們要一步一步打響宜蘭噶瑪蘭的名號。
(當地居民 潘玉峰 噶瑪蘭族
sabasabasayan
這次辦這個活動，我感到很感動，所有的族親都來幫忙我們，我認為第一次的舉辦，我認為是很成功的，更感謝族親來幫忙，謝謝。)
(當地居民 潘岩樺 噶瑪蘭族
sunsunis
其實我覺得從小爸爸說，我們是噶瑪蘭，然後自己會想找回自己的語言文化，所以今年辦這文化活動這樣的場景，因為找回自己的文化，很開心。)
(宜蘭噶瑪蘭會長 潘子淦 噶瑪蘭族
paazasan
今天這個大會活動，我個人是很高興很滿意，但是後面，還是有許多需要改進的，我會找重點再改進，相信明年會辦得更好，可以讓大家滿意。)
宜蘭奇立板豐年祭舉行前，由花蓮新社部落的祭司，在現場為活動祈福、迎靈。現場莊嚴卻親切，無數在場的噶馬蘭人，默默留下感動的眼淚。血緣的呼喚，讓宜蘭、花蓮的噶瑪蘭人齊聚在一起，回到地故鄉，重現了祭典。奇力板人努力的找回身分認同，要讓下一代的孩子知道自己是誰，他們期盼這是一個起點，一個重新恢復宜蘭平原上噶瑪蘭族民族自信心的起點。