還我姓名正義行動已經超過20年，中間經歷了幾次修法，希望能提升原住民回復姓名的意願，但恢復傳統族名的原住民人口數，仍未超過5％，與當初還我姓名就是還我傳統的構想差距甚大，找回族名的過程為何如此艱辛？追尋族名的過程中，又遇到了哪些阻礙？

隨著1980年代原權運動發展，開啟了「還我姓名正義」行動，

這二十多年來，傳統名登錄制度經歷了幾次修法，從更改漢姓漢名為漢字族名，或漢字族名與羅馬拼音族名並列，就是希望能提升原住民回復傳統姓名的意願，但直到今年上半年，恢復傳統族名的族人，還是沒有超過全台原住民人口數的5％，與當初構想「還我姓名」就是「還我傳統」的理念落差很大。

從日據時期再到國民政府來台，這一百多年來原住民被迫抹去傳統姓名，如今可以再把族名找回來，過程為何如此艱辛？面對現今原住民青年的族群意識抬頭，在追尋族名的過程中，又遇到了哪些阻礙呢？

這裡是傳源文化藝術團，透過歌舞及文化藝術的展現，希望讓原住民文化可以源源不絕地傳承下去。

帶領著年輕人學習樂舞，他，是傳源文化藝術團的團長。

(傳源文化藝術團長 Bawhin Suyung(郭志翔) 泰雅族
kyacapili ki wadradralray
我現在目前都是(用)漢名，然後過去其實我自己有再給我自己取一個名字，但它(族名)也不是長輩給我，不是取我們家族的名字。)

點開傳源官網裡的團長介紹，YukanSuyang，就是郭志翔給自己取的名字。因為父母從小就沒有給過他傳統名字。

(傳源文化藝術團長 Bawhin Suyung（郭志翔） 泰雅族
kyacapili ki wadradralray
我覺得恢復族名對我們來講，是可以更貼近我們家族的祖先，我覺得這是一個是必要的，而且可以知道自己家族的一些脈絡，所以我覺得恢復族名這件事情，對我們，對我自己來講，我覺得還滿重要，我最近都在建立家譜，然後其實慢慢把一些，爸爸這邊的一些，就是我們家族的一些阿公的名字啊，或者是大概有六代，六代的名字慢慢地建立起來。)

透過族譜的追尋，志翔找到了自己的名字Bawhin，而他也將以這個名字，正式恢復傳統姓名。

(國立政治大學原住民族研究中心前主任 林修澈
suning wakingkiw ki kacalrisyane
(追尋族譜)太辛苦了，政府應該在這裡，再下一點力量，下力量就是譬如說，像這樣的族譜，要想辦法讓它做得更完整，如果這本書到了戶政事務所變成可以做依據，依人名的登記都沒有問題，每個人拼出來的聲音都很準，可是另外有一個問題，就是這一本不能解決的問題，就是剛才看的那一頁，本族的名字不是姓名制的，要怎麼去處理。)

過去原民會曾委託政治大學原住民族研究中心，依照原住民族傳統姓名登記整理出版了「原住民族人名譜」，當中就發現，族名自行登記的格式與用字上相當混亂，加上原住民族的傳統名制，大致又分為了「創名制」與「襲名制」，其中又以「襲名制」為多數，而在名制結構上，各族又略有不同。但隨著時代的改變，命名方式並非僵固不變，但相同族群該如何統整，目前在族群內部裡仍未有一致的共識。

(國立政治大學原住民族研究中心前主任 林修澈
suning wakingkiw ki kacalrisyane
我們聽到很多聲音，比如說是雅美族，雅美族的聲音是說，這個（漢式）姓名制度非常好，因為我們雅美族本來就沒有姓，所以沒有辦法去分辨，哪些人是跟他同一個家族，所以這個姓氏應該要保留，可以分得出來哪一些人跟我是同一（家）族，以後要編族譜比較方便，有這種聲音，泰雅族裡面也有這種聲音，因為泰雅族是父子聯名。)

但族群內部的問題，並非是最大的阻礙，因為族名的登記，不是單純將傳統族名直接文字化的技術而已，在社會、血緣、語言、人口等種種因素改變下，也導致了傳統名制的殘破。

(國立政治大學原住民族研究中心前主任 林修澈
suning wakingkiw ki kacalrisyane
那麼在日本時代，雖然有原住民族改成日本名字，那是零星的幾個人而已，所以它（名制）沒有影響，到了1950年代剛剛光復的時候，原住民社會還是很完整，所以要求改成漢式姓名的時候，原住民社會是完整的，可是到了2020年，到了今年，原住民社會已經變成這個樣子了，原住民社會不完整，原住民的血緣大概剩下三成，三成的意思就是講，原住民族有四成的人口結婚的對象是平地人，有三成的人口是原住民內部，甲族和乙族通婚，真正本民族的通婚只有三成，所以就血統上它是下降的，就語言能力來講，下降的程度又更強，再來看它的人口分佈，這個畫得太高了，它有一半的人口已經跑到都市了，你看這上面都沒有，到這裡已經有一半人口跑掉了，所以在這種殘缺的環境底下，原住民族的名字就沒有辦法彰顯。

就是從原味，叫我麗慕依，以後要叫我的名字啦，不可以亂叫，這一點有一點讓我生氣，但是我還是很喜歡我的名字，因為這樣大家才會知道我是沙韻的小孩。)

根據原民會最新資料統計，截至今年6月底，[cgin]全國原住民人口數57萬3984人，其中已經恢復羅馬拼音傳統姓名的人口數只有2萬6668人，僅占全原住民人口數的4.65％[cgout]。

(總統 蔡英文
cungutungu
這一段歷史是原住民族權利逐漸實現的歷史，也是台灣民主轉型，人權發展的重要歷史，我認為相當關鍵的是，要找回原住民族自己的歷史觀點。)

大時代的洪流，讓族名被迫噤聲，即使現在政府啟動了轉型正義，但造成的傷害，到了這一代人只能用更加倍的努力，才能將這段文化失落給彌補回來。

他，是原住民族廣播電台主持人，璽固馬耀。從小到大，都在都市裡生活。

(電台主持人 璽固馬耀 阿美族
kyapuaungane ki pangyaraziw
我是高一的時候，才把原本漢名改成現在的璽固馬耀，以前我們是姓林，那改名的時候，也是一番的掙扎，因為同儕，那個時期，真的太少了，整個學校以前我高中念淡江中學也不過只有我一個人，所以也是一個掙扎啦。)

璽固馬耀作為都市原住民，因為父親馬耀谷木參與早期的原權運動，所以她比同儕更早恢復了傳統姓名。

(電台主持人 璽固馬耀 阿美族
kyapuaungane ki pangyaraziw
我相信很多像我這樣的例子，都會有一樣的心境，就是我們對部落其實很陌生，雖然過年 豐年祭都會回去，但是基本的哪一個親戚，其實我們叫不太出來他的名字我也不知道我是隸屬在哪個族譜裡面，所以這個問題其實以前都不太會重視，以前就覺得我有回去就好，但現在不是，現在是自己站在這個傳遞訊息的位子上，我沒有把自己稱為主持人，因為我是我還在很努力去學習。

我強調的是川普總統，呼籲世界各國領袖，制止宗教自由的破壞。

我的眼睛色盲，要多看歷史。)

既然無法改變歷史，但我們卻可以扭轉時代的鴻溝。如今璽固馬耀藉由廣播學習傳統文化與族語，找回對自己名字的認同與價值，如今她的孩子也踏上了與她相同的生命經歷，她也將這股族群認同的力量，傳承給她的下一代。

(電台主持人 璽固馬耀 阿美族
kyapuaungane ki pangyaraziw
我對小朋友的教育，我希望先從語言開始跟自我認同開始，像我現在的大女兒，她在學校也是唯一一個更名為就是她的原住民姓氏，也是只有（她）一個在都市的學生，我相信，大部分也都是這樣的狀況，所以他現在常常會問說，媽媽我同學說，問我叫什麼名字，我叫依法兒璽固，但是他們會常常拿我的名字開玩笑，這樣子的事件，其實從以前到現在都有在發生，所以首先要先建立她們比較正確跟健康的態度，第一個就是，我希望她踩穩自己的腳步，對，我就叫依法兒璽固，你不要拿我的名字開玩笑，我就是原住民，我就是什麼什麼的，把自己的這個對自己的認識，重頭講一遍，告訴別人的同時，其實也是在提醒自己一次。)

族名，是族群與個人標誌的結合，背後承載了深厚的族群起源與文化。

(電台主持人 璽固馬耀 阿美族
kyapuaungane ki pangyaraziw
長大之後一直到現在，當然對現在回頭去看，它就是一個認同的過程，找回自己的歸屬感，因為我以前叫林巧圓，我不知道林巧圓，對我的意義是什麼，沒有啊，我找不到啊，所以才開始去很認同，我現在這個名字璽固馬耀。)

(國立政治大學原住民族研究中心前主任 林修澈
suning wakingkiw ki kacalrisyane
只要跟現在的姓名制不一樣的，大家就會很困惑，所以將來有必要，在學校的教育裡面，還要再教原住民的人名，一般人也要了解。)

過去國家搶走了原住民的名字，如今重新回到這個多元社會裡，就不再只是原住民的事，也是全台灣人要共同面對的文化課題。