在17世紀荷蘭、西班牙的紀錄中，就曾經出現過，Sakizaya的祖先是由海外遷入東部後，落腳於花蓮平原。然而19世紀末期，清朝官兵態度蠻橫，侵擾各原住民族的生活，導致1878年發生了「達固部灣事件」(加禮宛事件)的抗清戰爭。戰爭影響，造成族人流散、遷居，並沉寂隱匿一世紀之久，期間因為多居住在阿美族部落中，與阿美族互動密切，使得原有的主體文化逐漸模糊；Sakizaya青年耕莘˙撒耘，努力找回已經模糊的文化，並注入新的元素，嘗試接續祖先遺留下的那一段腳印。

( 歌手  耕莘˙撒耘  Sakizaya
mudadiway  Kuli.Huisin.Sayion(耕莘˙撒耘)   Sakizaya
過去不了解自己的文化，所以努力尋找著自己的文化，去認同撒奇萊雅，撒奇萊雅目前遇到的狀況，是中間那一段腳印不見了，希望能在音樂裡慢慢找回自己的文化)

( 耕莘的叔叔  伊央˙撒耘  Sakizaya
baki ni Kuli.Huisin.Sayion     Yiyang.Sayion(伊央˙撒耘)     Sakizaya
其實我們以前在這裡種很多水果，有龍眼有橘子，有蓮霧，還有Kamaya(軟毛柿)，還有香蕉，這邊雖然是山上也沒有辦法種水稻，但是水果就夠我們自己生活用的，所以從來不缺食物，所以山上生活其實還蠻方便的)

( 歌手  耕莘˙撒耘  Sakizaya
mudadiway  Kuli.Huisin.Sayion(耕莘˙撒耘)   Sakizaya
這是我爺爺的故居號稱水璉白宮，然後我們以前都會來這邊看爺爺，然後爺爺就會在那邊的，山上的平臺，跟我們講一些故事啊什麼的)

( 耕莘的叔叔  伊央˙撒耘  Sakizaya
baki ni Kuli.Huisin.Sayion      Yiyang.Sayion(伊央˙撒耘)     Sakizaya
這是20幾年前重蓋的，我們這邊以前是一個小工寮，然後爸爸退休以後就在這邊，把房子再重新蓋起來，那我們來先跟我們的，阿公阿祖來祭拜一下  好，先倒酒，保佑我們，再倒水)

( 歌手  耕莘˙撒耘  Sakizaya
mudadiway  Kuli.Huisin.Sayion(耕莘˙撒耘)   Sakizaya
其實對爺爺的印象沒有非常深刻
，因為他在我4歲的時候就去世
，那是後來長大之後
，看了一些文獻啊或是什麼才知道說
，他是在推動撒奇萊雅族正名運動
，他是一個很重要領軍的人物
，很小的時候就是爸爸媽媽
，搬到都市去工作
，然後我們就是跟著爸爸媽媽
，在都市裡面長大
，小時候會來這邊就是爸爸媽媽
，來看爺爺的時候就會帶我們到這邊
，就是玩耍然後可能
，小時候有那個沖天炮啊在這邊放這樣子
，那爺爺去世之後
，爸爸媽媽還是會帶我們來這邊
，是因為說就是不要讓我們忘記
，我們這邊還有一個家
，這裡是我們文化的根
，還是要繼續在這邊去
，做一個傳承保留這樣子
，那其實在參與部落這個事務的過程中
，就會發現其實撒奇萊雅的文化少了一段
，那就是因為過去戰爭的原因
，讓這一段的文化或歷史記憶不見了
，那我們在尋找過程
，其實要花了很多心力再去復振這些文化
，可能沒有辦法完全復振啦
，也要一些創新的東西進去
，才能把它拼湊成一個完整的文化
，但是你要在拼湊這些文化之前
，你要非常去瞭解到
，自己的文化裡面有什麼樣的東西
，所以要花很多的心力去學習
，那些被找回來的文化
，那這方面是當然是非常的辛苦
，從唱歌開始
，這樣唱歌然後
，還有語言語言是最重要的
，雖然我現在還不太會講
，但是還在努力)

( 耕莘的叔叔  伊央˙撒耘  Sakizaya
baki ni Kuli.Huisin.Sayion   Yiyang.Sayion(伊央˙撒耘)     Sakizaya
這裡有點陡喔，我們都會在這邊種樹，除了說那個我們家裡只要有小孩出生，我們就會種一棵龍眼樹，那這裡是我們新種的一棵樹，但是我們家最近沒有新生的小孩，那為什麼會種一棵龍眼樹，主要是這邊有些樹已經枯死了，那我們要維持這些林相，所以我們再補幾顆樹苗，讓它長得比較好，等一下你可以幫它澆個水，希望它可以平平安安的長大，長成一棵大樹，保護我們的家園)

( 歌手  耕莘˙撒耘  Sakizaya
mudadiway  Kuli.Huisin.Sayion(耕莘˙撒耘)   Sakizaya
小時候就是很早以前就去都市了
，可是一直以來都有持續去參與
，部落的一些祭典或是事務
，但是通常都是參與
，就是跟著爸爸媽媽
，然後去部落裡面
，看看豐年祭長什麼樣子
，並沒有實際的去參與整個過程
，是到國中的時候
，同學們就會問說
，你是原住民
，那你跟普通人有什麼差別
，那我除了講一些課本上面
，大家知道的之外
，我也不知道什麼其他的
，那從那時候就開始想說
，有那個動機去想說可以更投入
，在族群的一些事務裡面
，所以從高中的時候開始
，就積極的往部落裡面跑
，那認同這方面就是
，語言是最有意思的
，那簡單講幾個例子
，就是比如說我們的神叫做
，malataw
，那malataw是什麼意思呢
，把它分解那分解成兩個字根
，它是mala跟taw
，然後mala是成為的意思
，那taw就是tademaw
，tademaw是人的意思
，所以神是什麼意思呢
，就是成為一個真正的人
，那怎麼樣成為一個真正的人
，那是我們一生要去學習的東西
，然後另外的一個例子是
，tatama
，tatama是男人的意思
，那tata跟mala的字根是一樣的
，也是成為或是變成的意思
，那ma就是ama
，ama在我們的族語裡面是爸爸
，那什麼樣的人是男人呢
，那就是成為別人父親的人
，那我們要怎麼成為父親呢
，我們要去學習該做的事情
，所以語言是一個很好玩的東西
，它代表了一個族群的精神還有象徵)

(耕莘的叔叔  伊央˙撒耘  撒奇萊雅族
baki ni Kuli.Huisin.Sayion     Yiyang.Sayion(伊央˙撒耘)     Sakizaya
今天來講祭詞
，來我跟你講一遍
，講解你的意思  好
，ipabaway nu di'tu就是至高無上的神明
，ipabaway就是天上
，nu di'tu   di'tu是神明
，ipabaway nu di'tu
，nabalucu'an niyam miawaw tisuwan
，nabalucu'an就是我們很虔誠的意思
，miawaw就是呼喚
，tisuwan就是祢們
，所以
，nabalucu'an niyam miawaw tisuwan
，就是我們很虔誠的呼喚祢
，nabalucu'an niyam miawaw tisuwan
，我們在來看下一句也是一樣
，至高無上的神明
，ipabaway nu di'tu
，其實耕莘在很小的時候
，一直從幼稚園到小學到中學這個階段
，也剛好是我們撒奇萊雅族在正名的時候
，所以我們長輩大部分都會賦予
，他們比較重的工作跟任務
，甚至也會要求他們直接參加我們的活動
，事實上也在耳濡目染的狀況下
，他會比其他撒奇萊雅族的小朋友
，有更多的機會可以接觸
，撒奇萊雅族的文化語言
，或者族群內的事務)

( 歌手  耕莘˙撒耘  Sakizaya
mudadiway  Kuli.Huisin.Sayion(耕莘˙撒耘)   Sakizaya
那在剛開始小時候的時候會，其實還蠻牴觸去觸碰這些東西的，因為想說你人家放假五六日，週休二日都出去玩，那為什麼我們要去參加那些東西，然後又要多學一個語言這樣子)

(耕莘的叔叔  伊央˙撒耘  撒奇萊雅族
baki ni Kuli.Huisin.Sayion   Yiyang.Sayion(伊央˙撒耘)     Sakizaya
na paaninen
，kami tu icelangay a palaw
，那未來我們也希望他可以
，更深入的加強在民族
，不管是音樂或是文化上面工作的發展
，那這個也可以直接
，來推展撒奇萊雅族的相關的文化
，甚至把音樂語言
，帶入到我們一般大眾的生活裡面
，讓大家更能可以認識撒奇萊雅族)

( 歌手  耕莘˙撒耘  Sakizaya
mudadiway Kuli.Huisin.Sayion(耕莘˙撒耘)   Sakizaya
接觸部落文化最大的改變就是，從一個被人家問我，就是原住民有什麼不一樣，然後講不出來，到後面我可以很自信的去跟，大家去介紹我的族群，也可以甚至是到國外，我也可以很自豪說，我是臺灣的撒奇萊雅族)

(耕莘的叔叔  伊央˙撒耘  撒奇萊雅族
baki ni Kuli.Huisin.Sayion  Yiyang.Sayion(伊央˙撒耘)     Sakizaya
譬如說他現在可以用族語來創作，撒奇萊雅族的歌曲，這個是以前比較少有的情形，也是比較少人會發生的事情，這些都可以在他身上來發現，從小到現在投入的都是非常深入的，而且有下過相當大的功夫)

(專輯製作人  劉正義  阿美族
misanga'ay dadiw 劉正義     Amis
千萬不要忘記喔
，音準拍子情緒還有你的力道
，我們第一次唱的話就不用那麼用力
，來跟著接著唱喔  好來
，我覺得耕莘他很好配合
，他就是一個白紙
，你寫什麼他就是長什麼樣子
，你看到的字就是長什麼樣子
，你要把他畫成什麼畫
，他就是長什麼樣子的那幅畫
，然後他又比較好
，雕塑
，又好溝通
，當然因為他不是職業的歌手
，所以我們在不管是在練習啊
，還是正式錄音的時候
，我們都要花很長的時間
，就等於是變成陪練
，就是我們在正式工作
，應該是正式工作
，你應該是要練好了
，你該注意的身體也要注意啊
，對啊
，我在錄製耕莘的時候
，我們花最長的時間
，就是在音準跟拍子
，一開始的時候
，他是完全跟不上拍子
，然後後來錄了幾回之後
，他可以跟得上腳步了
，可是他的音準永遠是
，會一直掉下來
，尤其是尾音的時候都會一直掉下來
，他以前是一個相撲選手
，可是照理講以我的認知
，運動員應該都是很會唱啊
，肺活量都是很強的然後氣很長
，可是不是我想像的那樣子，我們這邊後面抖的很厲害喔
，等一下再一遍的時候
，把它hold住一下)

(專輯策劃人  王秀娟  泰雅族
milekuay 王秀娟    Atayal
講到耕莘其實這個孩子，其實我看到耕莘讓我感覺到，非常的溫暖，我很少看到一個歌手，或是一個年輕人，看到他，他跟我的年齡差距了2輪以上，可是你就會發現到就是，看到這個孩子你接近他，他會給你很多很多的溫暖，而且他第一次來的時候，他在唱歌的時候我就覺得，天啊這個小孩的聲音，這麼那麼的感動，可是那個時候貓哥對我的，他認為說我的耳朵是不是質疑了，質疑我的耳朵，奇怪了到底是發生什麼事情這樣，那因為耕莘他就是，這麼單純這麼的直，所以他的聲音所傳達出來的，就是很真誠很自然很直接)

(專輯製作人  劉正義  阿美族
misanga'ay dadiw   劉正義     Amis
第3次的副歌，好  這個位置  好，1 2 3 來，Kakawsan sa，好第1個字破音了，太用力了  好，好我們在來1個喔  好  來，耕莘需要加強的位置應該就是，多看人家的表演的經驗，然後自己花時間練琴，不管是練琴還是唱歌，然後要學會認識自己的聲音，怎麼去應用自己，去玩自己的聲音這樣子)

(歌手  耕莘˙撒耘  撒奇萊雅族
mudadiway Kuli.Huisin.Sayion(耕莘˙撒耘)   Sakizaya
Nadipaan nu heni  sa musubelit tu zazuzucan amana kapawan，amana  tadakalamkam amiales，我們這個建築是撒奇萊雅族傳統的工寮，這個工寮是我們年齡階級訓練的一部分，那在每年的豐年祭開始的前幾天，我們會進行年齡階級的訓練，訓練有很多的步驟，那這個就是其中一個，我們要學會怎麼搭工寮，確保我們以後，在野外生存的時候也會搭建這個工寮，那我們階級是四年為一階，我的階級名稱叫做Aladiwas，然後我們這階的工作就是，這四年來每年都要學蓋這個工寮，今年是最後一年，那在明年進階的時候，我們就要教下一階的弟弟們，怎麼搭建這個工寮)

(歌手  耕莘˙撒耘  撒奇萊雅族
mudadiway  Kuli.Huisin.Sayion(耕莘˙撒耘)   Sakizaya
然後我們年齡階級在豐年祭之前，要先準備好要獻給大會的木材，還有檳榔跟水然後在，確保隔天的豐年祭可以順利的進行，那在豐年祭的前一天，年齡階級會進行最後的訓練，我們等一下會從這個工寮出發，繞部落一圈跑步像是馬拉松這樣子，那我們跑完步回來快到終點的時候，長老們會拿雞爪或是竹子或是咬人狗，來打我們一方面是督促我們，叫我們跑快一點，那另外一方面也算是給我們一種祝福，那跑完的時候我們會在這邊跳一個圍舞，長老們會給我們一些勉勵之類的話，那講完之後我們會吃生薑和鹽巴，那為什麼要吃生薑跟鹽巴呢，這是做一個訓練是，因為以前在上山打獵的時候，我們只能帶鹽巴跟薑到山上，吃完生薑之後我們就會立竹子，立這個刺竹是，代表意思就是我們，今年的階級訓練呢告一個段落了，立完竹子我們就會進到集會所裡面，上一個階級的哥哥們對，我們一些訓話跟一些檢討，然後我們就會在集會所裡面休息，那就是等待明天的豐年祭，inew tu kita, mahica tu，大家好我是耕莘)