在排灣族社會裡，要成為一名獵人，不是那麼簡單，除了要學會狩獵的技巧，還要懂得觀察大自然，更要學習傳統的狩獵分享分肉文化，而這個文化中的知識不是靠聽或是說，而是要靠經驗，打到獵物，要先回饋上天，還要懂得哪個部位分享給誰，尊敬，分享，感恩，是獵人很重要的元素，常常有人說，獵人是部落族人蛋白質營養的供應者，也是自然生態的監控者，更是山林文化的守護者，面對現今的法律，還有文化改變，來義鄉傳統狩獵文化協會與屏科大，就發起一場狩獵培力課程，老獵人，年輕一代的部落孩子，再加上外界的專業技術人員，大家彼此分享彼此學習和討論，如何成為一名能夠承接傳統，又能融合現代的獵人，現在就一起來看這則專題報導。
(文樂部落獵人 尤振成 排灣族
ruqaljuqaljup 尤振成 Paiwan
這生態智慧裡面 ，都是老人家，早就教育我們的 ，這部分，所以打獵來講，當獵人來講 ，不是這麼簡單 ，就去扛一些槍 ，或是放一些陷阱 ，抓一些獵物就好了 ，不是這個 ，要監控這個生態 ，這才是重要 ，因為我們原住民，跟山上都是，共生共存一個主要的 )
(來義鄉傳統狩獵文化協會總幹事 陳文山 排灣族
sunkanzi itua pinaljava'an tua ruqaljuqaljup 陳文山 Paiwan
這個算是一系列的課程 ，有的是針對我們的，法令的部分 ，課程，有的是針對獵槍的那個，提升安全的課程 ，有一場是羽毛保存的一個課程)
(屏科大森林系助理教授 吳幸如
hakasi i 屏科大 吳幸如
可以的那個重點就是，我們要把共同的價值找出來 ，共同的共識 ，所以傳統的共識，跟現在的，會一樣的共識，就是我們都希望，動物會生生不息 ，自然資源可以永續被利用)
山豬皮平放在桌子上，年輕一代的部落孩子，正在台上述說，自己處理獸皮的方式，台下坐著的是老獵人，大家你一句我一句的，詢問提示，讓這堂課的講師，緊張卻也雀躍。
這堂課的精彩，在彼此交換知識的過程中，顯得珍貴，傳統社會裡，獵人學習狩獵，大多用心看，隨著時代變化，不僅狩獵的工具改變，面對的法律環境也不同，如何成為一名能夠承接傳統，又能融合現代的獵人，成了很重要的課題，於是來義鄉傳統狩獵文化協會，與屏科大，發起一場狩獵培力課程。
(來義鄉傳統狩獵文化協會總幹事 陳文山 排灣族
sunkanzi itua pinaljava'an tua ruqaljuqaljup 陳文山 Paiwan
我們先把傳統文化這一塊 ，傳統文化的復振，把它建立回來 ，因為像這個傳統狩獵組織 ，這個已經都，都瓦解解散了 ，像這種傳統文化 ，狩獵的這個分享文化 ，也都漸漸沒落了 ，這個部分，我們是希望可以，也可以把它優先放在，我們未來的工作重點裡面)
(文樂部落獵人 尤振成 排灣族
ruqaljuqaljup 尤振成 Paiwan
我們分肉的時候 ，因為以前像山豬 ，以前的老人家 ，是不剝，那個毛不剝的，為什麼是以前是沒有拔毛 ，就是我神聖的剝開來之後 ，還要分給他們一些 ，沒有毛沒有拔掉的這些 ，因為它的含意是 ，等到你在煮的時候，你煮好了以後 ，你在拔(毛)的時候 ，你會記得這個人是誰的 ，所以老人家不拔毛 ，要增加他們對我們(獵人)那種印象)
(屏科大森林系助理教授 吳幸如
hakasi i 屏科大 吳幸如
把老人家他們生活之中 ，他們過去覺得很重要的，自然資源管理的一個哲學 ，把它傳承下來 ，所以這個是我們，在第一階段課程 ，去展現的 ，還有就是現在的獵人，他們在山林裡面遇到的，一些真實的樣貌 )
時代變遷下，狩獵環境不如以往，法律的限制，常常讓現代獵人，上山限制重重，甚至與傳統規範產生衝突。
(屏科大森林系助理教授 吳幸如
hakasi i 屏科大 吳幸如
現在的法規 ，我們的野保法也好 ，就是他們所訂的 ，就是那樣子的規範，跟原來原住民族，以排灣族來講 ，他們的狩獵規範，是不一樣的系統 ，最大的衝突點 ，就是在於 ，像現在絕大部分 ，我們的法規都是用數量，去做管理 ，就是這個你可以，你的申請的規範裡面，你可以申請幾隻山羌 ，幾隻水鹿等等的，可是在傳統的規範裡面 ，它用的是區域的管理 ，甚至是時間上的管理 ，就是季節，因為現在的管理方式，不可能像以前那樣 ，因為現在的社會背景 ，各方面都不一樣 ，而且我們現在有，現在國家的法律 ，所以不可能完全，回復以前那一套 ，就必須要做一些 ，應該說協調調整，就是融合現代跟傳統這一塊)
現代狩獵面對的樣貌改變，獵人要吸收的知識，也跟著變動，除了觀察大自然，還要注意看不見的法律規範，因此獵人的腳步不再輕盈，因此如何從傳統狩獵文化，與現今規範中，找到共同價值，就是當代獵人要做的功課。
(來義鄉傳統狩獵文化協會總幹事 陳文山 排灣族
sunkanzi itua pinaljava'an tua ruqaljuqaljup 陳文山 Paiwan
我們的傳統文化 ，不是說只有打獵 ，後面的這個分享機制 ，譬如說我們，部落裡面有人往生 ，喪家這邊都可以用獵物去除喪 ，我們想要鼓勵獵人 ，回復我們的傳統文化 ，這一塊都是非常重要)
南和村高見部落，mazazangiljan羅安初，以山羌來講解，部落除喪時的分肉方式，每一個部位，分送給誰，都有明確的規定，說明了狩獵的重要性，不只是獵物的取得，還有分享 安慰，與感恩的意義。
(文樂部落獵人 尤振成 排灣族
ruqaljuqaljup尤振成 Paiwan
這生態智慧裡面 ，都是老人家早就教育我們的，這部分 ，所以打獵來講，當獵人來講 ，不是這麼簡單 )
同樣擔任傳統狩獵文化講師，來自文樂部落的老獵人尤振成，從國小三年級就開始隨著長輩，上山狩獵，家中的屋簷，掛滿豐碩的狩獵成果，將近60年的狩獵生涯，累積的文化知識，一天也說不完，我們像是在聽故事般的，意猶未盡。
(文樂部落獵人 尤振成 排灣族
ruqaljuqaljup 尤振成 Paiwan
從這樣除喪的動作來講 ，我們對我們獵人來講，是很大的意義存在 ，因為每次有些喪家 ，出現在部落的時候 ，我們所有獵人 ，大家都爭先恐後，到山上看陷阱 ，看哪一個會 ，第一個會抓到獵物這樣 ，但是我們，它有它的涵義在，譬如說 ，因為我們去看陷阱 ，然後那個人還沒有埋葬的時候 ，我們講那個是便當，cengelj(便餐) ，不是除喪用的 ，不是 ，等到說埋土好了以後 ，然後再拿獵物過去 ，才是正統的 ，所謂的除喪的動作)
(屏科大森林系助理教授 吳幸如
hakasi i 屏科大 吳幸如
我們今天會在，積極的在做這個培力計畫 ，其實就是 ，我們要 ，至少我們是有很努力的，想要把過去傳統的，經營管理的，這樣的一個倫理，而且你要展現給，一般的人去看說，我們確實有能力去自我管理 ，然後這個自主管理 ，不是只有靠意識而已 ，而是你有些部分的技能跟能力 ，還有這些管理的哲學 ，是需要被傳承下來的)
(南和英雄會會長 王長治 排灣族
kaiciu i pailjus 王長治 Paiwan
在山上不要橫衝直撞 ，你的路一定要看清楚，再往前走 ，以前我剛開始打獵的時候 ，因為年輕旺盛 ，跟人家去狩獵也是一樣，都是橫衝直撞 ，現在有年紀了 ，應該知道，所以，也不會像以前那麼盲目 ，自己的路都要注意到)
這場培力計畫，談文化，談法規，最終要談的是，未來族人如何儲備能量，自主管理山林。
(屏科大森林系助理教授 吳幸如
hakasi i 屏科大 吳幸如
一般的民眾會想說 ，你們還有能力去管那塊地嗎 ，就是你們還有能力，去擁有那塊地的管理權嗎，可以的那個重點就是，我們要把共同的價值找出來 ，共同的共識 ，所以傳統的共識，跟現在的，會一樣的共識，就是我們都希望，動物會生生不息 ，自然資源可以永續被利用)
(文樂部落獵人 尤振成 排灣族
ruqaljuqaljup 尤振成 Paiwan
你要跟大自然結合 ，深入去跟它們體驗這部分 ，你才有辦法真正了解，山的重要性 ，這個部分，它供給我們水 空氣，一大堆這些事情 獵物 ，你不尊敬這些山神，你要尊敬什麼，我每一次一出去的時候，回來還要報告等等這樣，還要回饋，所以我們這個分享的動作，除了對部落的分享，我們對山神的一個敬畏，我們更不應該去破壞這些，老人家早就設定的規矩，在那個地方)
(來義鄉傳統狩獵文化協會總幹事 陳文山 排灣族
sunkanzi itua pinaljava'an tua ruqaljuqaljup 陳文山 Paiwan
未來我們要怎麼去讓，這個規範 ，跟我們的制度 ，把它銜接上 ，就是說，傳統文化要怎麼找回來 ，怎麼去開始讓我們的小朋友 ，怎麼接上來 ，然後教育我們後代的)
有了傳統狩獵文化的基礎，現代獵人加入新的資訊，互相尊敬彼此交換想法，狩獵培力計畫，未來還會持續推動，讓狩獵文化的精神，和規範傳承下去，也能試圖在眾多限制中，找到部落自主管理山林的，那一條路。