Tbrinah alang psanak pqita knsuyang galiq rhiq qhuni ka 林戎依

台東阿美族青年林戎依，10年前開始接觸阿美族樹皮工藝mseusa rhiq qhuni，隨即展開復振工作，商品已在中國、泰國、日本跟法國等地展售，還獲得2018年Pulima藝術優選肯定，如今她返鄉舉辦個展，以「mduuy ka btunux priyuh suna我用石頭與祢交換」為主題，分享阿美族樹皮布工藝之美pnesusa qaliq rhiq qhuni。


(工藝師 Halomei(林戎依) Amis
Emptseusa
Halomei(林戎依) Amis

裡面有365片的樹皮布在裡面
每一天敲出來的紋路跟顏色
都會不一樣
這是樹皮布的特性)

365片樹皮布，代表著每天不同心情，阿美族工藝家Halomei 用365天，完成這幅大地的日記本，牆上每一塊樹皮布，都是她親自採集，敲打製作，以年曆的創作概念，記錄自己的一年生活，也傾訴在紛擾動盪時代下，思緒的波動起伏。

(工藝師 Halomei(林戎依) Amis
Emptseusa
Halomei(林戎依) Amis

今年太多的疫情跟戰爭動盪
還有災害
所以我會覺得說
我太多的情緒夾雜在心中
我就想把它釋放出來)

不用紙筆書寫記錄，而是透過不斷擊打，把粗糙堅硬的樹皮變成纖維結構，展現細絲交錯的紋理。年僅30出頭的Halomei ，接觸樹皮布10年時間，但技術已經獲得國內大小獎項肯定，作品也在中國、泰國、日本跟法國等地獲得好評，如今首次返鄉舉辦個展，以「我用石頭與祢交換」為主題，再現阿美族人跟大自然相敬依存的傳統智慧。


(工藝師 Halomei(林戎依) Amis
Emptseusa
Halomei(林戎依) Amis

我們在採集的過程當中
會用石頭跟大自然做一個交換
它是代表一個感恩跟謙卑的心在裡面
樹皮布的衣服做起來非常的不好做
不管是它的韌性還是它的耐用度
跟我們現在的布料完全不一樣
因為它很容易被拉扯
這也是它為什麼會消失的原因)

樹皮布主要取材自構樹、雀榕等樹種，經過繁複拍打，作成布料，再縫製成衣物，在早期阿美族社會中，具有身分地位的象徵。但由於材質韌性不高，容易變形破損，漸漸被紡織布料取代，面臨失傳危機。

(工藝師 Panay(沈太木) Amis
Emptseusa
Panay(沈太木) Amis

阿美族的傳統文化不能失傳
我們存在的價值就是
要讓年輕一輩的孩子
知道我們老一輩做的工藝
在我們還在的時候
要積極的復振
我們的文化才會不斷的提升)

師出都蘭部落前領袖Panay門下，Halomei 承襲樹皮布傳統製作工法，使粗糙樹皮搖身變成服飾、生活器皿等創作，期盼透過展覽，呈現工藝技術背後的文化意義，促使族人重拾這項面臨失傳的技術，並喚起大眾對原住民傳統智慧的重視。