ray kabih no wasal laloehay noka paywan ka kinra:aman nom pataS
tani hahila: Sahpi:ih noka paiwan nom pomataS ka kinra:aman hawka' ila. kamapataS hi 宋海華, ray 2015 tinal'oemaeh rima' ray 紐西蘭, 菲律賓 ki 'aroma' kapnaba:anan ka 'oemaeh, tatoroe' nak'ino' paskayzaeh nom pataS ka kakrangi'an ki kinra:aman. bi:il ila lobih komi:im 'inonaka ka kaspengan, pakita' ila naehan noka paywan tatini' ka kinra:aman. 'isani tani wanglo' pinakSekla' nisiya ka raro:o', 'okik koSa' SinSinrahoe' mae'iyaeh nanaw, moto:, kamsiyolang ki Say kabih no wasal ka mae'iyaeh ma' minowa' a tomalan hini kinra:aman, 'isa:a' mowa:i' ray taywan komi:im hi siya 'am pomataS, a 'am tatoroe' ka kinra:aman ki siya.
隨著時代變遷，排灣族傳統拍刺幾乎失傳，從事刺青工作的宋海華，2015年遠赴紐西蘭跟菲律賓等南島國家拜師學藝，從製作工具到拍刺技術，最後再回頭探尋自身母體文化，重現排灣族珍貴的傳統技藝，如今藉由社群媒體的傳播，除了原住民族人，就連漢族跟外國朋友也對拍刺獨特的美感給深深吸引，特地到台灣指名要他文身，甚至自願成為學徒。
(刺文師 cudjuy patjidres (宋海華) 排灣族：
kamapataS cudjuy patjidres (宋海華) paiwan
當我們在打直線的時候，在敲的時候，敲擊的過程中，你要怎麼樣用一個針，讓它變成很漂亮的直線，當然這是需要技術 技巧，你需要很多輔助工具還有你，就是用最舒服的方式來，呈現你想要做的作品)
規律的敲擊聲，不斷迴盪在工作室裡，眼前特製的刀片跟針頭，隨著刺文師拍打的節奏，快速扎進皮膚，烙下印記，這就是排灣族傳統拍刺文身。
ka hingas nom tomoto' baezae'en ray hini kapatawawan 'i:zo', komita' hini 'ima maynonak pinaskayzaeh ka habiS ki ti'a', tani kamapataSan ka hima', hazaben ray bangeS, pataSen ila, hini koSa'en noka paywan ka kinra:aman nom pomataS.
(刺文師 cudjuy patjidres (宋海華) 排灣族：
kamapataS cudjuy patjidres (宋海華) paiwan
我們從文獻裡面去看很簡單，它就是那個針用起來，就綁一綁 這樣敲，但是實際上去操作是很困難的)
有別於現代電動機械刺青，照著線條勾勒圖紋，拍刺需要雙手並用，一手描線、一手拍擊，若力道愈大，針頭扎得愈深，相對疼痛且不好拔出，但施力過小，紋路色澤則又太淡，因此也考驗傳統刺文師的功力、耐力跟體力。
ki 'isani noka kikay ponmataS 'okik hingha', tani Sina:iS hinoba:ang 'am paskayzaeh ka pinataSan, hini 拍刺 'am noka 2 hima', 1 hima' patiwasaw, 1 hima' bakbak. So: tomayhobaz 'am bakbak, mae'iyaeh 'am biSbiS, o 'aewhay mari' ka ti'a'. 'oka' ila So: 'okik lal'oz ka wa'is, 'am 'okik lal'oz ka pinatasan. 'isa:a' hini ma' 'am kita' kamapataS ka kinra:aman ki wa'is.
(刺文師 cudjuy patjidres (宋海華) 排灣族：
kamapataS cudjuy patjidres (宋海華) paiwan
台灣這邊的文身，拍刺的技術技巧完全，已經是沒有了，在一次的紐西蘭的一個文身聚會上面，我才看到何謂拍刺，從那個時候我決定，回來台灣我才開始慢慢地學習，去製作工具，慢慢的開始從影片揣摩他們在，文身的時候的動作，然後就慢慢的就被我那些，太平洋朋友發現)
時代的巨輪不斷轉動，排灣族傳統拍刺文化難逃消逝命運。曾經也是電動機械刺青派的宋海華，因10多年前的一場海外文身交流，深刻體會到拍刺技藝的震撼力，進而選擇「棄械從拍」，2015年遠赴紐西蘭及菲律賓等南島國家拜師學藝，從製作刺青工具到拍刺技術，最後回頭探尋自身母體文化，透過身體力行，重現排灣族珍貴的傳統技藝，也帶起台灣近年拍刺熱潮。
tani hahila: Sahpi:ih, noka paiwan nom pataS ka kaspengan
'am hawka' ila. kakhayza'an ma' kamanoka kikay pataS hi 宋海華, kakhayza'an 10 tinal'oemaeh ila, rima' ray kabih no wasal, ra:amen ila noka 拍刺 kinra:aman ka kaspengan, 'isa:a' pata'aes ila ka kikay nom pataS. ray 2015 tinal'oemaeh rima' ray 紐西蘭 ki 菲律賓 ki 'aroma' Say kapnaba:anan ka'oemaeh tatoroe'. 'inay paskayzaeh nom patas ka kakrangi'an, tabin loehloehay 'am nak'ino' pomataS, 'isa:a' lobih komi:im 'inonaka ka kaspengan. tani nisiya nonak ka pinatawaw, pakita' ila noka paywan tatini' ka kinra:aman, ma' haeba:an ila ka mae'iyaeh minowa' pataSen noka hini kinra:aman.
(刺青客 許小姐 卑南族：
刺青客 許小姐 Puyuma
我國中的時候看到賽德克巴萊，裡面有片段就是在文下巴這裡，然後就覺得想要刺，一定要試一次這樣，本來用躲避的 都遮起來 ，怕被罵，結果我的媽媽看到的時候沒有罵我，她說她也想要刺青，因為她的手有一個疤 ，她本來就想要蓋)
以前刺青被視為黑道凶狠或是叛逆的象徵，但現在這個刻板印象已逐漸改變，在現代社會，刺青也是表現個性，甚至是一段故事的痕跡，也晉升為藝術的一門。
kakhayza'an kapinataSan 'iwan 'ima 'aewhay mae'iyaeh a 'ima 'omalepaw ka sinpeng ka hina'azem. 'oka' ila 'inakhini'an ka kinita' maySoSowaw hawka' ila. ray 'isani pinatasan koSa'en nom pakSekla' 'inonak a ka hin'az'azem, ma' koSa'en noka mae'iyaeh ka pinanra:anan, 'isa:a' koSa'en 1 may'iSo: ka kinra:aman.
(刺青客 Fion：
刺青客 Fion
那個圖案是一隻海龜，然後他就是說就是find your source，就是找到你自己的來源這樣，然後最下面還有另外一塊，那就是一個保護，然後鯊魚的牙齒這樣子的意象，就是如果你不把它變成一個，文化傳承的話，它其實是一種藝術型態的表示)
(刺文師 cudjuy patjidres (宋海華) 排灣族：
kamapataS
cudjuy patjidres (宋海華) paiwan
確實有很多年輕人，想要擁有這樣的文身，第一個他們是好奇，還有第二個 他們想要嘗試，還有一個對於我們原住民的認同，對於我們排灣族的圖騰的喜歡)
透過社群媒體的傳播，傳統拍刺的獨特魅力，很快的使宋海華在台灣刺青界裡占有一席之地，校園講座邀約如雪片般飛來，同樣懷抱重拾刺青文化使命的馬紹爾群島原住民青年，也不辭千里前來拜師學藝。
tani wanglo' hini 拍刺 kinra:aman no 宋海華 ray taywan kamapataS 'i:zo' hayza' 'ima 'ibabaw ka kaSangan, 'akoy ka kakiSka:atan pawa:i' hi siya pakSekla' nisiya ka pinanra:anan, 'ima 'iniya lomoehloehay hini kaspengan Say 馬紹爾群島 SinSinrahoe' 'al'alak ma' 'inay kamra:waS mowa:i' tatoroe'.
(刺青學徒 Leanora Josephine Nannu Kabua：
kamatatoreo'
Leanora Josephine Nannu Kabua
我來自馬紹爾群島，我想要學習刺青，是因為在我年紀還小的時候，就被藝術深深吸引，隨著年紀增長，我開始學習刺青文化，我堅持要回鄉恢復我們的刺青文化，當傳教士到來，征服馬紹爾群島，他們禁止刺青，所以我想要恢復)
(刺文師 cudjuy patjidres (宋海華) 排灣族：
kamapataS
cudjuy patjidres (宋海華) paiwan
我目前裡面有排灣 有魯凱，有賽德克然後大溪地，馬紹爾群島，目前有這幾個人來學習，除了文身工具製作 還有一個，他們要更了解自己族群的圖紋)
許多台灣原住民族過去都有文身文化，以排灣族來看，刺文的形式就象徵著身分地位，每個階層都有各自專屬的圖紋，規範相當嚴謹，但隨著殖民政府及外來宗教一連串的限制與社會變遷下，各族群文身文化與技術逐漸式微，甚至連圖紋樣式都已經失傳，宋海華希望培養更多青年刺文師，復振台灣原住民族的文身文化。
'akoy Say taywan SaSinSinrahoe' kakhayz'an ma' hayza' ka kaspengan noka pataSan, takita' ray paywan, tani ka pinataSan ma' ra:amen ila nisiya ka Sinarakan. sa'sa'ih ka Sinarakan hayza' 'inonak a ka pinataSan, sa'oewaz 'es'es a tomal ka sinpeng. 'oka' ila tani Say kabih no wasal ka to'oya' ki kakiShabonan, 'akoy ila ka pinoti'an, SaSinSinrahoe' ka kinra:aman ki kaspengan noka pinataSan ma' hawka' ila. nak'ino' ka pinataSan ma' mangowip ila saboeh. 'isa:a' 宋海華 pakSiwa' pak'akoy naehan 'al'alak kamapataS, komil'itol SaSinsinrahoe' ka kaspengan noka pataSan .
(刺文師 cudjuy patjidres(宋海華) 排灣族：
kamapataS
cudjuy patjidres (宋海華) paiwan
像我排灣族越界到別的族群，講實在其實有時候自己壓力也滿大的，我還是很希望說由自己的族群的人，替自己的族群文身)
在復振傳統拍刺技法的路上，宋海華被視為台灣第一人，甚至一度也是唯一。他從形單影隻，走到如今學徒遍及海內外，就是希望能實踐「一族一刺文師」的目標，雖然現階段仍在進行式，但傳統拍刺的文化價值與產業潛力，卻已悄悄發酵。
ray 'am komil'itol noka 拍刺 kinra:aman ka pinatawaw, 宋海華 koSa'en Say taywan minay 1 ka mae'iyaeh, ma' koSa'en siya 1 nanaw ra:am hini kinra:man, siya kakhayza'an ma' nonak nanaw, tabin 'isani nisiya kamatatoroe' haeba:an ila, Say taywan a Say kabih no wasal ma' hayza'. siya pakSiwa' 1 Sinrahoe' mae'iyaeh hayza' 1 kamapataS. 'ana 'isani hasiya mam matawaw ka hini 1 howaw, 'oka' ila hini nom pataSan ka kaspengan, ki tikaehaewan kita'en maltilka: ila.