原住民身分法的釋憲案，將在4月1號迎來最終裁判，而就在最終判決出爐前夕，3月28號多位原民學者，針對使用''姓氏綁身分''條款，對''漢父原母''的後代，設下認同門檻，是否違憲？召開記者會，主張以原住民母親、父親或是恢復傳統名字，在文化傳續上更具文化完整性。

施行20多年的原住民族身分法，只要從具有原住民身分的父親、母親或者恢復原住民名字者，就能取得原住民族身分，但現在社會在原漢通婚後，從漢父姓氏的原住民子女，到底能不能跨過''姓氏綁身份''的認同門檻，取得原住民身分？引發外界熱議。28號原民學者召開記者會，表達反對意見，其中漢父學者陳叔倬表示，恐怕發生原住民身份詐騙現象。

(漢父學者 陳叔倬:
很多的原住民的子女，他們在恢復身分之後一年就拋棄，然後在為了要考公費留(學)考(試)，公務人員然後再申請加入，然後考完之後再拋棄，這個其實都是因為漢姓，或是漢人家族在後面作祟)

除了杜絕原住民身分遭濫用之外，鄒族學者也談到在原住民族的傳統祭儀上，是否以氏族成員身分參加，更是不可或缺的重要條件。

(台灣原社社長 Tibusungu Vayayana (汪明輝) 鄒族
比如說我們在小米收穫祭的時候，各個家族就會到所屬的祭屋，去參加個儀式 如果你不是(氏族成員)你很難 你是進不去的，你進到裡頭表示你是這個家族的成員)

(原住民族勞工聯盟召集人 Isak Afo 阿美族:
我們盼望這樣的一個主張，能夠讓我們原住民內部，來了解我們整個族名，或是說你用原母或是原父的名字，其實有它的文化脈絡在，有它的文化的完整性)

要保有文化傳續完整性，原民學者一致認為，若用漢父的名字，來恢復原住民族身分，將侵害原住民族的集體權。

而這起有關原住民族身分法的釋憲案，將在4月1號由大法官重新解釋下，未來是否有機會以''血緣主義''，來取得原住民身分?各界都在看。