但這裡因為對海洋資源使用的認知不同，產生了對立，5月底、海委會是公告，把蘭嶼雅美達悟族人，經常拿來當拼板舟塗料的硨磲貝，入海了洋保育類野生動物的名錄，這消息一傳出，是大大的引起部落的不滿，不過海保署也強硬的回應，就是因為硨磲貝的數量銳減，才必須納入保育類來加以保護，但也學者提出，應該要把商業漁撈跟文化場域的使用做個區分。

雅美達悟族的船眼圖騰跟貝灰文化及製作過程，在去年9月獲准發，原住民族傳統智慧創作專用權，但在今年5月海洋委員會的一紙公文，引發蘭嶼族人擔憂，公文中寫到依照野保法第四條第二項，''海洋保育類野生動物名錄''修正草案中，將以下7種硨磲貝，列入海洋保育類野生動物，族人認為，將威脅到海洋文化的使用權，並表達不滿。

(貝灰文化傳智權代表人 Syaman Macinanao (謝永泉) 雅美(達悟)族:
當然我們堅決反對，這跟族人跟其他原住民，狩獵文化一樣嘛，我們都一直在做貝灰文化，我們現在已經做得那麼久，而且在很早最古老的本來就是，我們的歲時祭儀裡面，就有貝灰文化的製作)

(台大地理環資所博士 林嘉男:
在傳統上拼板舟的擺設，就是用貝灰去做顏色的塗料)

就怕遇到跟野保法一樣的問題，又有什麼方法來解套?海洋保育署則表示，因評估硨磲貝數量銳減，才列入保育類動物，而學者認為，應該把商業漁撈跟場域文化使用做區分，並非一體適用限縮族人使用海洋文化的權利。

(海洋保育署副署長 吳龍靜:
各地的調查結果，發現硨磲貝牠在數量上，相較以往大幅度地減少，而且各地明顯地小型化，所以根據這樣的最後評估結果，認為應該把硨磲貝列為，保育類動物來加以保護)

(台大地理環資所博士 林嘉男:
理論上應該比較適合用漁業法，來進行資源保育的公告，譬如說漁業法裡面會有針對，特定漁業資源比如說像硨磲貝，然後劃定一個區域做漁業資源保護區，然後限制他的漁撈跟漁捕，而不是說一體適用這一類的，海洋野生動物或是漁業資源，變成一體適用的全面禁捕)

學者也補充，野保法中海洋資源保育目的，應該是要去阻絕商業漁撈，造成生態資源耗竭的狀態，而當漁業資源在一般民生跟文化漁撈上，已有長期依存關係時，呼籲政府機關要在法律公告期60天內，審慎思考海洋文化跟原住民族使用海洋的特殊性，在條文中增列排除條款。