在部落有很多文化是我們從小耳濡目染習得，但是在祭祀儀式上的禁忌不是我們所熟悉的，如sikawasay 祭師是我們最忌諱碰觸的一環。尤其當外來宗教走入部落後，這樣的傳統文化已慢慢的在部落退色了，不被重視了。在部落 sikawasay 祭師到底扮演著什麼角色呢，我們請faki帶我們認識sikawasay (祭師)，在部落的責任和義務。

非常感謝張校長很詳細的分析，我們今天一起學習剛剛faki談到的幾個單字。普遍花東縱谷的阿美族部落稱祭師Sikawihay，如果是名詞的時候，前面的S要大寫Sikawihay。正在進行儀式的祭師我們稱 misakawihay(做儀式的祭師)，而學者吳明義詞典裡，pasakawihay指的是媚藥用巫術，前面放不同的前綴解釋都不一樣，foheci主要的字根 kawih 指揮手的意思。faki在畫面解說時，以Sikawasay稱呼祭師，所謂凡人與神靈的溝通者，在長光我的部落說的Cikawasay指的是(靈媒或引靈者/溝通者)，字根是 kawas。阿美族的kawas有很多不同的解釋，如( 神明、上帝、神明、諸神靈、超自然存在、鬼魂)，kawas還有善惡之分，其實各個部落的說法和解釋都不同。大家可以問問部落的長輩，如何解釋這些單字，也歡迎與歐嗨分享及不吝指教。我們再複習一次喔，Sikawihay 、misakawihay 、pasakawihay、kawih 、Sikawasay、Cikawasay、kawas。好的，我們進廣告休息一下...

Sikawihay 祭師 (名詞)
misakawihay 做儀式的祭師

pasakawihay 媚藥用巫術 (學者吳明義 辭典)
kawih (字根)揮手 / 揮舞…招呼

Sikawasay 祭師 (凡人與神靈的溝通者)
Cikawasay 靈媒 / 引靈者/溝通者 (長光部落)
kawas (字根) 神明 / 上帝/ 諸神靈 / 超自然存在 / 鬼魂

faki
張文良 'Amis

sikawasay(祭師)跟我們一般人不太一樣，他的體質對未知的靈異現象特別敏感。祭師是凡人與神靈溝通的媒介，因此我們稱他為sikawasay(祭師)。要走入祭師的領域，有一定的機緣和方式。第一個，出生時就已被kawas(神靈)選定為祭師，kawas(神靈)有分兩種區別，一種是善的kawas(神靈)，很認真熱心幫助人的，這是好的正面的kawas(神靈)，所以sikawasay(祭師)是被神靈庇佑祝福的。另一種是負面的kawas(神靈)，我們說他是被神靈遺忘的，他的任何事都沒有好的結果。今天我們來談談善的、正面的kawas(神靈)，sikawasay (祭師)的出生是被挑選的。第二種條件，當小孩出生的時候，已被長輩賦予未來將是sikawasay(祭師)的使命。第三種條件，小孩久病不癒，看醫生也不見起色，長輩希望讓sikawasay(祭師)把這個孩子帶在身邊，會不會病痛因此不藥而癒，這也是成為sikawasay的方式之一。sikawasay(祭師)的工作是維持部落戒律和慰藉有病痛的人，所以部落所有的祭祀儀式，都是sikawasay(祭師)在進行，如祭拜獻祭神靈及溝通的媒介。若部落有流行性傳染病，一定要請sikawasay(祭師)進行除穢儀式，讓病原遠離部落安定民心。如果是很嚴重的病痛，就必須用patebo(殺豬儀式南勢阿美)，何謂patebo(殺豬儀式)，來詢問者必須獻上一頭豬來進行除穢儀式，這些都是sikawasay(祭師)的責任和義務。sikawasay(祭師)對自己的言行舉止要求非常嚴謹，在飲食方面有很多要遵行的禁忌。如進行儀式前不能吃魚，因為祖靈排斥腥味，蔥蒜的味道太重也不能吃。也有人很多想進入sikawasay(祭師)的領域，卻無法遵行這樣嚴苛的規範。0258我們回溯過去，為何sikawasay(祭師)文化到目前已慢慢式微。早在民國40年的時候，教會進入各部落，因傳教者宣教的方式誤導了原來傳統的泛靈文化。但是，目前的思維不同了，年輕的傳教者對聖經有更精深的解釋，不再阻止族人進行泛靈文化的祭祀儀式，和學習傳統文化。懂得慎終追遠，樹立敬老尊賢的典範，祖靈才能庇佑我們後代子孫。另外，sikawasay(祭師)是輔佐協助部落的事務，讓我們遠離病痛，是我們族人與靈界最主要的溝通者。