在阿美族的部落裡，都有一個很具代表性的"會所"，它是部落的核心。會所"是如何建構的?部落賦予它什麼樣的功能?會所最高的精神又是什麼。我們一起聽聽貓公部落前部落領袖Ruraw的解說...
謝謝Kakitaan Ruraw的分析，每個部落給"會所"的命名或名稱都不同，talo'an(N) 北部阿美語= sefi(S) 南部阿美語= soraratan(T) 太巴塱語= 'adawang(Sn) 秀姑巒語，聚結之處/集合的地方/阿美族部落的集會所。talo'an 的另一個解釋指工寮，田間工作場域的休息處。sefi 在其他部落指的是廚房，soraratan也是部落的活動中心及祭祀儀式的地方， 'adawang 的其他解釋是門檻，門口，入口處，我們可以從前後的內容理解，單字所要表達的意思。如~Iraw i talo'an malahok ci mama ako.我們很清楚這裡的"talo'an"就是田間的工寮。如~Masa'opo ko kapah i talo'an.而這裡的"talo'an"我們很清楚指的是會所。今天我們就認識各地方針對"會所"不同的解釋和意義...
各部落會所的命名
talo'an (N) 北部阿美語
sefi (S) 南部阿美語
soraratan (T) 太巴塱語
'adawang (Sn) 秀姑巒語
聚結之處/集合的地方/阿美族部落集會所
一樣的單字 不同的解釋
talo'an 工寮
sefi 廚房
soraratan
活動中心/祭祀儀式的地方
'adawang
門檻/門口/入口
Kakitaan (a貓公部落前頭目)
Ruraw(江文吉) Amis
我從源頭說起，首先要跟你們晚輩解釋的是talo'an(會所)的由來。在我二年級9歲的時候我懵懂知道一些事了，我見過耆老Ka'alem(人名)，還有一位長輩叫Calaw Ti'，他們都有穿耳洞，也常常看到他的一個習慣動作，抽菸斗後就把菸斗塞在耳洞裡。他們常常談部落以前發生的事給我們聽，如〜阿美族為何有ilisin的儀式，他說；在以前住屋的周圍都有其他族群在活動，還有馘首的習慣。他說:「有一位耆老叫Foliseng的，是貓公部落最後一個被馘首的族人，到底是在午夜或日間發生的，沒有人清楚知道整件事的來龍去脈，只知道他的屍首散落在不同的地方，身體在cingayahan(地名)，人頭卻在滿是泥濘的地方。屍首附近的沙灘上到處血跡斑斑，我們知道的是他們獵首後會帶走頭顱。當時這裡已經形成一個聚落，從Olaw部落遷徙的族人還沒來以前，當時貓公(地名)只有三戶左右。他們很憂慮，如果部落不做任何防衛，出去耕作的族人很可能隨時都會遭到不測，因此開始蓋了talo'an(會所)。Talo'an (會所)的功能是什麼呢?會所只給男人可以在此地活動，因為早期的生活有很多部分，都仰賴男人去協助，部落族人到耕地工作，都會派年輕人去會所守護。通常都是最上方(山上)最遠的要先回來，然後其他的再陸陸續續跟著回部落，被派出去巡守的青年都一定回到會所來，當時貓公(地名)會所裡的每一個成員非常團結凝聚，真正有發揮會所的功能。後來大家也都知道會所在部落的重要性及功能，較年長的也發揮自己的價值，平常在家閒暇的時候，都採集竹籐編器具及容器fakar(大籮筐)及takar(床鋪)，後來請他們都到會所裡來一起工作，部落給他們命名為mikacaway(守衛者)。為何給這一群長輩取名為mikacaway呢?他們要做較重要的事，比如說要到上游去找水源的源頭，無論有人在外頭受傷或死亡，他們一定都負責帶回到會所處理。他舉例部落發生的事， Otay的姐姐Hinahafay 與hItik成親，生了一個孩子，卻不幸在Pisiri'an(地名)溺水。部落有一個傳統，只要是溺水或摔死的，都不能將往生者送到家裡，由部落的領袖請示耆老再做處理。像遇到颱風天時搬運不方便，會所會派人連絡親友，由會所協助家屬處理善後。」
另外一件事是最近發生的，我當時是komong(部落領袖)，部落遇到土石流意外Atiw當場被活埋身亡。事發當天因為天色已晚，所以一直到隔天才有機械開挖，人挖出來後沒有地方放屍體怎麼辦，後來一樣帶回會所安置。這就是以前部落會所的功能，這樣的精神我們不能遺忘，直到現在我們依循著長輩的步驟發揮會所的功能。第二個功能，過去我們的生活很簡單，沒有像現在可以方便我們使用的機械。如果部落要開闢交通要道或產業道路，水田要拓寬或較粗重的工作需要人手，都得仰賴會所成員出動，再由會所召集部落族人一起幫忙，會所就會依工作需要分配人力，這就是會所的功能，人力調度非常方便。另外會所都可以照顧到生活較困難的家庭，或是工作所需的設備和工具，會所的場地大家都可以借來使用，是真正可以協助大家解決人、事任何問題的talo'an(會所)。
後來，陸陸續續有來自各方遷徙的族人，有一個從Olaw(地名)部落叫Alem的家族遷移過來的。剛到此地都一定是先在會所停留，讓會所打理來者的食宿問題，然後由部落領袖安排他們可以居住的土地和耕地，Olaw(地名)來的族人被安頓在部落北邊，這是先人們這麼包容遷徙來的族人，也訂定了會所在部落的功能和意義。我還在讀小學三年級時，官兵(大陸)進來了，部落一樣讓他們暫時居留在會所一個禮拜，之後就讓他們移到學校進駐，我們可以知道Fakong會所的功能非常廣泛。不求任何代價只有服務和照顧，這是會所到現在主要的精神。我們貓公部落一直遵循先人的智慧，鞏固會所的精神。我們跟靜浦部落及大港口部落都是同一個系統，後來教會進入部落，族人竟然把會所一一剷平，靜浦部落的會所先被拆，然後大港口也跟進。靜埔部落的會所很寬敞，教堂就蓋在會所旁邊。小時候我們遠足的時候，目的地就是港口會所，會所在部落一直是族人心中最美的風景。早期貓公部落領袖一樣也面臨要拆'talo'an的問題，但是他堅決不願意拆除，會所才保留到今天。另外我們談到會所人員組織架構的部分，部落領袖希望用這樣的模式，建構各年齡組織來協助部落事務，召集mama no kapah(青年之父) 配合lakeling(統籌/籌備階級)一起建構直到最小的階級。
要建構一個完整的部落會所組織談何容易，這些話放在我心裡很久了，直到現在我看到文化意識又開始活絡，大家才又開始重視自己的文化，原來會所是緊密族人關係最主要的基礎，直到現在每一個階級的運作都非常緊密，這是阿美族最美的精神。