Muda mkksa nniqan Tnegjyalan Truku mggaluk kndsan Truku

Miming:觀眾朋友大家好，歡迎收看《族語新聞新春論壇》特別節目，我是Miming Karaw.今天是2月8日星期四，明天是除夕了jiyax brah smiyan klmukan，祝福大家闔家平安幸福滿溢Ini qstuq emblaiq kana ka uwan sapah namu。我們對於這個世界的了解，無非有兩個來源，直接經驗和間接經驗。有沒有想過，走讀，不僅能讓外界更認識在地的故事或是產業pusu dnuuy都是有價值的，走讀,自以為很熟悉或是原以為不過就是如此的太魯閣族抗日戰爭Tnegjyalan Truku 家鄉事物，因而得到意想不到的新意，同時提升在地的凝聚力。現在讓我們透過鏡頭一起欣賞走讀太戰發生地抗日alang Tnegjyalan Truku 事蹟。

((請問那邊有參加太魯閣戰爭的嗎？ 沒有，好。)

(聲音來源 政大研究團隊助理 柯哲瑜 太魯閣族
Qmpringagn ptasan paru Cngce
柯哲瑜 Truku
大家好，我們是政治大學的研究團隊，那我們很高興，今天可以跟大家一起來參與，這一場太魯閣族戰役，發生空間的文字登錄，那文資登錄，它究竟是一個什麼概念，今天大家會慢慢的理解，那你手上都會拿到一份那個地圖。)

手拿著安全帽及雨衣上車坐定後，車子便帶著大家駛向曾經發生，太魯閣族抗日戰爭發生地的路線，想要更深入了解沿經地點的故事，手上的地圖，就會很精準地帶領大家，回溯車窗外路線的歷史過往。

參加太魯閣戰役發生空間，文資登陸人才培力工作坊的學員，有太魯閣族人以及非原住民的人，包括國家公園的解說人員或導遊，登山員、 國中小老師及公務人員等，他們都是很關心太魯閣戰役，到底發生了什麼事，他們意識過去，都是在講自然生態或地質環境，唯缺乏了對於人文歷史的介紹，重返踏查戰爭發生地外圍，沿路都有中生代，太魯閣族人的解說，讓學員重新認識與連結，過去歷史脈絡，希望返回研習場域，可以發展出持續為子孫後代，傳遞更有價值的共同願景。

(聲音來源 政大研究團隊助理 柯哲瑜 太魯閣族
Qmpringagn ptasan paru Cngce
柯哲瑜 Truku
那我們今天的沿線的路線，我們會先沿路，從太魯閣遊客中心一路到西寶，那這個路線也就是當時的1914年，日軍從立霧溪下游往上，警察部隊從立霧溪下游，一路到末期戰場，天祥的那個位置的這條路線，那今天大家可能非常期待的，就是在這個現地調查，1914年開始的這場戰爭，不過我們想要把時間回溯1896年。)

我們可以透過太魯閣族戰役紀念碑文得知，太魯閣族與大自然是建立在，土地是血 山林是家的關係上，代代守護山林的家園，而日本領台後的1896年進入東台灣，也因族人捍衛家園的決心，而引爆了新城、 威里、 加灣戰役等衝突，於是在1914年5月31日，史上最大規模的抗日戰爭便展開，日本挾精銳武器及萬餘軍警民夫，圍攻立霧溪上游各部落，當時青壯雖僅有3000人，仍英勇抵抗血染山林奮戰，至同年(1914)年8月23日才宣告落幕。

(天主堂 神父 戴宏碁
Sinpu pnrhulan Sinjiyu
戴宏碁
所以可以說台灣有兩個主要的戰役，第一個是鄭成功，把荷蘭人從台灣趕走，以後第二個戰役是太魯閣戰役，沒有別的，別的是事件，所以看的出來他們的歷史是多麼重要，這是大致上，這是事實是這樣的，可是台灣的歷史，必須以客觀的態度來寫，像說成(?)太魯閣事件，有沒有讀書，我跟他們講，他們沒有人相信。)

(政大教授 官大偉 泰雅族
Mtgsa ptasan paru Cngce
官大偉 Atayal
很榮幸今天有機會，來這邊跟大家做分享，剛才愛玉老師是從文化的主體性，來談文資登錄這件事情，那我想要從關於土地權的實踐，文化資產登錄，做為土地權實踐的一種管道來跟大家做分享，今天的分享包括三個部分，第一個部分就是說，重大歷史事件的空間紀念，到底跟土地權的實踐，有什麼關係。)

(政大教授 官大偉 泰雅族
Mtgsa ptasan paru Cngce
官大偉 Atayal
我們看到說太魯閣戰役，或者是太魯閣的戰爭是一個很重要的一個重大的歷史事件，因為它對於整個太魯閣族群的影響，是非常的大的，包含我們被迫離開我們的家園，分散到不同的地方，也造成很多這種社會的組織的，一些這種重新的分裂跟重組，都跟這個戰爭有很大的關係。)

(新城國中老師 王瓊涓
Mtgsa tgska patasan Sinjiyu
王瓊涓
我是新城國中的老師，我今天來參加，有一個很重要的目的，是因為我的學校，我們有70%是原住民族的學生，那有超過5成的學生是太魯閣族，那過去我曾經帶他們到新城事件，新城天主堂去，那時候我第一次認識，新城事件以及太魯閣戰役，那我的學生問我，這些相關的歷史事件的時候，我發現我也只能夠，透過網路搜尋到的資料告訴他們，他們會非常訝異的發現，在離他們成長的地方，這麼近的一個歷史場域，然後就是跟他們的族群是很有關係的，可是他們完全不知道，所以他們跟他們自己本身的文化，是非常斷裂的，那這是讓我覺得，今天在重述在舊部落的時候，我會去思考到的，就是我怎麼樣去幫助，我的這些孩子們，去認識他們自己族群的歷史。)

然而隨行的太魯閣族，中生代青年Tunux曾經跟著耆老一起入山，進入太魯閣族抗日戰場決戰點，也是親眼看到日本總督，佐久間左馬太紀念碑倒塌的太魯閣族學青之一，尤其來到西寶的滾石防衛戰現場，談及遭到砲臺記憶的回顧時，卻引起學員熱烈討論。

(文史工作耆老 吉洛哈簍克 太魯閣族
Dmptpatas patas endaan
Jiru Hruq Truku
談到太魯閣族抗日戰爭部分太魯閣族沒有武器，而日軍卻擁有很多兵器，日軍不僅擁有槍械，甚至還擁有砲彈，砲也就是砲彈，日軍預定攻占部落的路線部分，耆老就在路線上方搭起石牆，但是我所聽到的滾石戰不在西寶，而是在文山溫泉Tbula，耆老看到日軍直接從峭壁攻陷，所以耆老已經知道日軍攻占路線，所以已經先在上方，排石牆砌石牆日軍沿峭壁攻占時，當時耆老還沒發現是日本人，當日軍已爬上部落時，也因族人沒有望遠鏡，在瞭望台的岩石上方往下望時，還沒發現日軍已爬向部落了，又因日軍上山時正要喝水，而攜帶的水杯是鋼器製作的，突然發出了噹的碰撞聲音，族人從瞭望台往下望，赫然看到日軍身體已探進部落，下令快砍斷綁住石頭的繩藤，當綁住石牆的繩子砍斷，瞬間滾石大量落下，把日軍全數打落河流，我媽媽說這整個立霧溪，那時候溪流比較細小，全部都是日軍所流出的血水，而這段抗日戰爭的事實經過，必須讓大家知道抗日戰爭時，在哪個點發生戰爭，至於使用滾石戰術擊退日軍，不是只有文山部落族人在使用，也有位在文山上方的部落參與，因為我們沒有任何軍用兵器，我們只依賴射箭 滾石戰術，來反擊日本掠奪我們土地的武器。)

沿經欣賞隨季節換裝如畫的文山賓館舊址，以及文天祥紀念碑的峽谷美景也可以觀察，不同時代在這裡留下的痕跡，耆老學員語言學家們紛紛表示要能夠回到族人的觀點，很重要的就是語言景觀了。

(隨隊講師 Tunux Wasi太魯閣族
Empgkla rmngaw
Tunux Wasi Truku
做文資保存就是要紀念太魯閣族戰爭這個事情，讓我們後代的小孩能夠了解說，我們過去的祖先發生什麼事情，因為主流教育裡面，看不到這些記載的東西，所以那你要做紀念，做讓大家都能夠看到，那就是要有一個空間或是一個場域，或是各種形式去呈現，讓我們後代族人能夠知道，曾經這邊有太魯閣戰爭。)

(公務員 江劉金明 太魯閣族
Mqeepah nkana klwaan
江劉金明 Truku
若是講太多學術的東西，可能對一般的人來講，對太魯閣族的了解是困難的，大部分的人進入到太魯閣國家公園，都是會先看到太魯閣的牌坊，接下來進到國家公園管理處，那我們從太魯閣的牌坊跟國家公園管理處這邊，我們其實不容易看到說，有關於對太魯閣族人歷史的呈現，就太魯閣國家公園的名稱，我是建議說，其實可以有不同的思考方向，譬如說是不是可以稱為太魯閣國家人文紀念公園，就是讓人家想到說進到太魯閣國家公園，它不只是個公園，它其實跟太魯閣人是有很大的連結跟關係。)

根據世界有名的人類學家叫Jade Diamond，他有一篇文章在2001年，在英國的自然學家裡面發表的台灣獻給世界的禮物。

(文史工作耆老 吉洛哈簍克 太魯閣族
Dmptpatas patas endaan
Jiru Hruq Truku
適逢假日休閒旅遊像是布洛灣的地名指示牌，不是只放中文說明，應該是族語放在上排，中文並列下方，因為這裡是太魯閣族的老部落，另外還有天祥，因為這部落處處長滿山棕樹，且這部落曾經發生過抗日戰爭，現在科技先進有聲指示牌都有了，只要按一下就會有聲解說部落史，還有就是天祥到西寶中間，還有Duyun家族的部落，這裡也是日本曾經駐守的部落，而且這裡還是日本養馬場，用自己觀點論述及雙語解說牌，大家對太魯閣族的認識，會更貼切與真實。)

(國立台東大學華語文學系教授 張學謙
Paru ptasan Taytu
Mtgsa 張學謙
語言景觀方面，當然是語言為主，那現在太魯閣語之外，我想有一個重點，就是讓大家也能夠知道，這個是什麼意思，所以我想雙語是一個方式，甚至多語言，就是用太魯閣族語，加上華語或是地方的通行語，然後用羅馬字，然後再加上一些美工的設計，可能會比較吸引人，我想大概也可以能夠區分一個主從的關係，那用太魯閣族語為主把它放在上面更醒目的地方，那當然如果要吸引人注意的話，也需要一些用在地的素材，來營造一個語言景觀，就是說它要怎麼樣去呈現，事實上可以發揮這個地方的創意，在網站方面，也都是要強調太魯閣的一個主體性，那這個主體性，一般是用羅馬字來寫，會比較清楚的，再加上一個地方特色的族語景觀。)

返回太管處的研習場域，學員們認真聆聽並結合走讀所見，也提出討論建議，包含耆老紀念形式的願景，及如何用族語登錄文資彰顯主體，而太魯閣族戰後的迫遷，與集體遷徙在文資登錄工作中的角色與共識，使用沉浸式設計模擬現場戰事，或實境解謎角色扮演遊戲等等，還有法規上的解套，希望尋求紀念活動真正的落實。

(國立政治大學民族學系教授 官大偉
Mtgsa ptasan paru Cngce
官大偉 Atayal
對於空間的紀念，其實大家有能夠超越了，關於這種一個紀念碑的想像，不是只是在空間中，弄一個碑就結束，我們能不能夠有一個故事角落，然後有族人在這邊，培養族人在這邊，訴說我們自己的故事，讓來到這邊的這些參與者能夠有機會坐下來，在那個地景裡面，看著山看著河流，聽著族人來訴說，這個歷史的故事，我想這也都是超越，那個只是設一個這個構造物紀念碑，而能夠更深刻的把這個參與者能，夠帶到我們的語言的文化，文化的地景的情境裡面很好的構想。)

(文史工作耆老 吉洛哈簍克 太魯閣族
Dmptpatas patas endaan
Jiru Hruq Truku
所以我們要思考，有關於計畫與國家公園共管機制，要如何取得共管的共識，如何與國家公園參與與溝通共管，其實說實在的，太魯閣國家公園境內，全都是祖先居住的山林與家園，當我們能夠有參與共管機制機會，如果有這樣夥伴關係合作互動，這是好的開始也樂觀其成。)

我在想這題目應該要更精準的是要問這些東西，但是我會覺得，這些東西我不是很清楚。

歷史是前人所創造的事實，我們也正創造未來的歷史，就歷史經驗來說太魯閣族人與其他族群不同的是，日本人聯合台灣其他受殖民族群一起圍攻，為了保衛生活空間的太魯閣族人，戰況慘烈幾至滅族的境地，希望透過空間文資紀念形式，能夠一次性的還我歷史解釋權，並將真相公諸於世。