patinankay i Sakul tu kabulahan a niyazu' Katangka

花蓮撒奇萊雅族的Katangka部落，在約莫40年前因政府的「佳山計畫」katangka而遷村，迫使saka 族人痛失家園與耕地。40多年來族人散居各地，曾經熟悉、美麗的家園，被圈圍在高高厚厚的圍牆內，無法跨越。年輕族人透過文物調查計畫，喚起老一輩族人對原部落的集體記憶，也將文物調查與收集的成果，在當地舉辦「茄苳之芽」展覽，使在地的展示空間成為詮釋部落歷史流變，以及族人與過去經歷和解的場域。

(撒固兒部落青年   潘慧敏     撒奇萊雅族
kapah nu Sakul
潘慧敏 Sakizaya

失去這件事情，如果你從來沒有擁有過，你不會覺得失去會痛苦，這是真的，對我來說就是它不痛苦，它不過就是一個名詞而已，但是它真正會讓我們覺得失落，或者是遺憾或者是悲傷，它是日積月累的，它會是在每次家族聚會的時候，他們在喝酒當中那種小小的嘆息，說我們好久沒有相聚，以前我們在Katangka。)

(撒固兒部落頭目 徐從  撒奇萊雅族
tumu nu Sakul
徐從 Sakizaya   
現在我們的農地，變空軍基地已經有40年了，我們所見的這個地方，是我們從小成長在這裡耕作的地方，我很心痛，如今Katangka被徵收了，Katangka消失了，搬遷了，我一想到Katangka部落心情就很沉痛。現在看到這個消失的Katangka，以前是我們一起共同生活的部落，現在消失了看不到族人，所以心裡一看到現在變成機場這樣，心裡就好像有一種很空虛，或是很傷感的一種心情。)

(撒固兒部落青年   潘慧敏  撒奇萊雅族
kapah nu Sakul
潘慧敏       Sakizaya

他們其實不太提這件事情，他們不提的原因，是因為這些事情提了都傷心，他們提的意思都是那是一個地名，然後會說就是現在的佳山基地，所以他們其實對於以前的回憶，給我們知道的訊息非常非常的少，講再更多的就是，喝酒喝得再多的時候，那個時候的話就是，如果不是因為當時我們的地沒有了，我們不會過得像現在這麼辛苦。)

(我是殺雞殺鴨的漂流木啦)

(原轉會撒奇萊雅族委員  拉蓊 · 進成   撒奇萊雅族
iing nu Yincwanhuy
拉蓊 · 進成        Sakizaya

因為這個是一個很困難的事情，因為它那已經是國防基地，它已經是蓋好的，那現在我們整個國家的狀況來說，我們又常常聽到什麼共機擾台，然後什麼戰爭的危機等等的，所以國防部其實並不會，想要那麼輕易的去同意說，要做這樣的一個政策的推動，那但是我們的心裡還是希望是說，既然是在提倡這個轉型正義，那我們還是要把這個在我們撒奇萊雅族，心裡面很久的傷口，給他做一個撫平或者是一個治療，所以我那時候就提一個案子，就是說既然我們的土地拿不回來，那我們先把文化先找回來，我們一方面把文化找回來，那二方面我們可以做一個展覽，那因為負責的單位是文化部的文資局，那剛好他們就有一個文物普查的計畫，那經過了一段時間的努力跟討論之後呢，我們就把這個橋搭起來，最後面才成形了這個，Katangka部落文物普查的先期計畫。其實一開始它不是叫茄冬之芽，它其實一開始它是叫做naluma'an，我們的意思是說：「故鄉請開門」這樣，那為什麼會有這樣的概念，是因為那裡有那個佳林橋，然後過那個佳林橋，剛剛好就是軍營，那以前他們的故事是說，他們以前回部落都會走那條路，就是過橋就到部落了，但是現在呢，你過橋之後那邊就是軍營，所以我那時候在想說，為什麼我會用這個故鄉請開門，也是因為希望是說，我們大家去經過那個橋的時候，那邊還有一個故鄉可以等著我們，但是後來呢，我們在討論這個展覽的時候，實在是覺得說，這個名字實在有一點點讓人難過，會覺得是說，因為我們的故鄉沒有了，所以才是這樣講，想一想好像太難過了，這個展覽不怎麼開心，那我自己在後面突然就是在，跟其他的夥伴討論的時候就想說，那不然我們換個名稱看看啦，我們從頭開始，那這個計畫其實在一開始的時候，我們有一個形象，就是說因為我們最早找到的文物，是一個比較老的木臼，那個木臼也是用茄冬樹去做的，那我們想說那不然這樣子，我們就在這個木臼的上面呢，就放上一個小樹芽，就很像是說雖然說已經是死樹，但是它還是可以再重新長芽，好像有一個新的生命力，所以才會產生，叫做茄苳之芽的這個概念。)

(撒固兒部落青年   潘慧敏     撒奇萊雅族
kapah nu Sakul
潘慧敏  Sakizaya

我的確是透過這次策展，我才更了解這些故事，當我一開始接到這個任務，要去做的時候，我心裡是非常忐忑的，因為就代表我們做這件事情，我們要打開多少人，心裡頭不願意再提及的那個傷口跟往事，對我一個沒有部落生活經驗的小孩，對他們而言也很陌生的人來說，我其實心裡是非常有壓力跟不安的，然後我也覺得這麼多的情緒，到底有沒有可能承接出來，其實做這個展很煎熬，很煎熬。)

(撒固兒部落青年 黃琪 撒奇萊雅族
kapah nu Sakul
黃 琪  Sakizaya 

當初展覽那時候就是，我們大家在討論就是說，希望展場可以有一個區域，就是說可以製作跟展覽相關的酷卡，那其實我這些就是展場現在看到的這些，酷卡的畫面其實都是來自於那個時候，在做這些文物普查的過程之中，有一些跟族人的訪談，然後還有就是他們這些，生活回憶的那些紀錄，所以這些畫面，都是從這些故事裡面去產出的，如果有來展場的話，可以看到裡面，有一個比較特別的意象，就是它除了就是族人使用文物的那個畫面之外，它其實旁邊還有一個很，巨大的一個巨人的一個形象，那個時候在思考這個巨人的形象，我自己的想像不是把它當成，是一個單純的一個靈而已，它比較像是因為過去族人，在Katangka生活一起生活的那種，記憶也好啊情感也好啊，就是那個東西是，我覺得現在雖然他們都沒有辦法，再回去自己生活的地方，但那個意念，對他們來說是非常強大的。畫到最後就是有一張，對我來說是比較特別的一張，對就是佳林橋，那佳林橋也是，我們整個展場裡面唯一是，你在展場是看不到它，你一定要到佳林橋的現址，去看到這個這個東西，那我那個時候在畫這張的時候，我其實有很多的，自己畫一畫會有一點感觸，因為你如果有到佳林橋現場，其實就是橋對面，照理來說應該是能夠直接回到族人生活的地方，但是你現在到那個地方，橋的對面就是一堵圍牆，然後這個牆是你沒有辦法，沒辦法跨進去的地方，就是它過去明明是這麼熟悉，這麼緊密的生活的居所，可是現在是就是基地，然後你要進去是變得非常的困難，那我那個時候的想像就是，族人可能就是遠遠的在橋的這端，遙望自己過去生活的土地，那我的巨人在哪裡呢，因為對我來說，就是這個我都叫它Katangka巨人，我覺Katangka巨人就是，它因為是在原先Katangka那個土地，跟著人們生活形成的一個意象，或許我的想像是它其實還在，只是它就是在那個土地，就定在那裡了，因為是過去，跟它一起生活的這些族人，已經沒有在那個地方，所以大家是離開了它，但是因為它本來就是依著土地，生長出來的一個意念，所以或許我想像它就還是在圍牆裡吧。)

(原轉會撒奇萊雅族委員  拉蓊 · 進成   撒奇萊雅族
iing nu Yincwanhuy
拉蓊 · 進成          Sakizaya

那在這個展當中，我其實很希望是說能達到一個溝通，因為展覽本身就是一個溝通，那除了是說讓，別人認識這個議題之外，更要緊的是說，能夠讓Katangka自己的後代，然後也能透過這個展覽，重新認識這個爸爸媽媽阿公阿嬤，以前的部落是什麼樣子，當然我們不可能，把那個部落整個這樣搬回來，但是我們想要呈現的是一種感情，一個記憶重新在這個地方去醞釀，那在這個展覽裡面最特別的地方是，我們放了一個書桌，那個書桌上面旁邊，我們也擺了一個迷彩服，然後上面也擺了一個飛機，看起來就像是一個當兵的人的一個桌子，但是這個桌子上面我們放了一個地圖，但是那個地圖我們已經把它做成是一個拼圖的樣子了，我們刻意不去裝那個拼圖，不是說我已經擺好了，很好看的地圖，而是它是壞掉的，它是拆開來的，就像是現在的Katangka部落一樣，你看不到那個部落原本的形狀，但是你可以做一件事情，就是你把這個部落拼回去，你可以把部落原本的樣子，一點一點的把它拼回去，那個拼圖其實有點困難啦，就像是我們真實世界那樣子的困難，但是你拼回去之後，你就會看到說，就是這邊有學校、家屋、道路、瀑布，還是這邊是誰的田這樣子，你會去看到這個部落，原本有的那個形狀，這個就是部落的原來的樣子，
(這個，這個我來，這個我拼好了。))

(撒固兒部落頭目 徐從 撒奇萊雅族
tumuk  nu Sakul
徐 從  Sakizaya

當初我就一口答應他，好啦你用我們國福社區發展協會的名義來辦這個  ，  我一口答應他們，所以這次辦得那麼成功，也是找回了我們以前失去這個Katangka部落的原貌，或是一些它的歷史文物都把它找回來，讓我們後代的子子孫孫了解，原來這邊還有一個部落Katangka部落。)

(原轉會撒奇萊雅族委員  拉蓊 · 進成   撒奇萊雅族
iing nu Yincwanhuy
拉蓊 · 進成        Sakizaya
我們去訪問的時候，其實大部分的人不是那麼願意去說，以前那個很傷心的往事，但是他還是很....很感謝有人能夠去提這件事情，然後讓他們有點像是重新去面對這件事情，當我們去理解認識這個部落，看過這個展覽的時候，我們再去面對那個傷口，或許我們會比較有力量一點，那有這樣的狀況之後，至少我覺得，在去看的那個人的心當中，尤其是Katangka的人，他會得到一點點安慰，這個是在做策展人裡面，我最想要呈現的事情是這個。)

(撒固兒部落青年   潘慧敏  撒奇萊雅族
kapah nu Sakul
潘 慧 敏 Sakizaya

我好像是在講一個消失的國度，你是哪一個國家亞特蘭提斯，好玄妙，我是亞特蘭提斯的公主，沒有啦其實我只是Katangka的小孩，但是這個部落它就是已經沒有了，所以其實這麼多年到長大，都是一個很難去言述自己從哪裡來。)

(原轉會撒奇萊雅族委員  拉蓊 · 進成   撒奇萊雅族
iing nu Yincwanhuy
拉蓊 · 進成        Sakizaya

我覺得回饋感比較強的，應該不是我而是這邊的人，然後以及那個Tipus她們，她們是Katangka的後代，她們得到的感覺應該會更強，做為一個撒奇萊雅的小孩子來說，我覺得我們其實撒奇萊雅，你認識這個撒奇萊雅，這個族群的時候，你大概你比較會認識，就是火神祭或者是衣服等等，但是我們其實很少的時間會去認識部落，甚至是不要說自己的部落啦，很少會去認識別人的部落，我們其實對於別人的部落來說，一方面根本就是一知半解的狀況，有時候還會有一點點誤會，那這樣子會團結嗎？其實我不覺得這樣撒奇萊雅會團結，我們會有彼此溝通的機會嗎？有時候只會愈溝通愈混亂，但是在這個展當中，我們可以去認識一個，曾經的撒奇萊雅的部落，甚至這個部落現在也不存在，但是我們可以很清楚的知道說，原來我們這個族群，有一個這個故事，然後這樣的一群人，現在也在我們的生活當中，我們也不用去太強調說，一定要土地拿回來，因為土地拿回來這件事情，困難而且很麻煩，再來是你那個土地到底要給誰，誰要管怎麼管，那個都會是很複雜的事情，我們的力量沒有到那邊，但是我們可以先做的事情，是怎麼樣讓人在這個當中的受傷能夠好起來，這個是我覺得可以做的事情，那也請大家禱告吧，希望可以能夠有成功的那一天。)