全台各地有許多原住民族文化會館，是部落文化保存的基地，不過這些原文館多年以來，仍遇到各種大大小小的困境，像是館舍的硬體設施需要優化、或長期以來人力不足的問題，原文館的角色定位，密切影響著原民文化的保存與推廣，原文館的困境如何突破，透過鏡頭帶您來了解。

隨著臺灣原住民族政策發展與變化，原文館在文化政策中的越來越被看見，從1989 年臺灣省政府推動《臺灣省原住民社會發展方案》，來促進地方建設之後，也開啟了一鄉一特色計畫，各地方政府開始爭取興建原文館，更在21世紀初啟動活化閒置公共設施推動方案，原民會積極展開原文館的活化輔導工作，一直到2018 年原文發中心推動《全國原文館跨域輔導與改善計畫》，承接過去大館帶小館的經驗，輔導地方館舍。

(霧台鄉公所文化所長 Dresedrese(巴秀芬) 魯凱族：
專業知識上，跟我們的典藏保存的一些技術上，都給予我們非常大的資源，但是我們跟博物館的合作，也是提供我們在地部落田調的觀點，我們再做合作。)

陪伴原民社群保存文物與傳承，走過了35多年，過程中個原文館也是篳路藍縷，而人力的不足也困擾著各地館員。

(霧台鄉公所文化所長 Dresedrese(巴秀芬) 魯凱族：
不論是對於文物的背景的文化調查，或是文物的維護、研究，我們也會被要求具備博物館的四大功能：典藏、研究、教育、展示，可是我們的人力往往一個館舍，大概就是配置1到2位，所以其實對館舍而言是相當繁重的。)

(花蓮奇美原住民文物館策展規劃人員 Ariray(高億雯) 阿美族：
我們比較缺的就是人力的部分，因為我們一個館舍就2個館員，然後再進行營運 辦理展覽跟活動，是希望可以再多一個人力。)

也因為918地震的緣故，讓奇美館必須遷館到鄰近的舞鶴原創產業館，而人力不足的問題，也增加了館員的工作成本。而館舍的設計，也因不符合在地族群文化，是讓海端館員摸不著頭緒。

(花蓮奇美原住民文物館策展規劃人員 Ariray(高億雯) 阿美族：
產業館只有一個空間可以作展覽，原本的奇美原住民文物館，它是有很多空間的(提供展覽)，文物的館藏如果要管理的話，我們文專人員就必須還要到奇美原住民文物館，去做整理跟檢查，所以就是兩邊跑。)

(海端鄉布農族文化館文專人員 Langus Lavalian(邱夢蘋) 布農族
上面的圖案就是有點偏離，我們布農族文化的面貌，那比如說像是有那個印地安酋長式的頭飾，還有雙牽跳舞的部分，還有織布機的樣式也不太一樣，家屋是一個杆欄式建築。)

除此之外，學者也提到原文館的角色定位，往往地方政府只設定為觀光取向，因而出現定位模糊，同時學者也擔憂，文化館多以室內的授課及展覽，容易忽略文化學習特徵的探索。

(自然科學博物館助理研究員 陳叔倬：
其實地方政府可能並沒有預設到，這些原文館它會是博物館的定位，其實滿遺憾的，我們發現就是過去這10多年來 各地方政府，並沒有把原文館當成一個組織。)

(北藝大博物館研究所教授 王嵩山：
文物館人非常少 ，物也非常少，所以文化保存的，這個面向恐怕要有新的形式，文化實踐的面向，多少是涉及到了文化如何在當代被創造，使得可以跟過去進行一些連結。)

對此，王嵩山也提出'製作博物館'的概念，包含文化保存、文化再現、文化實踐，促進館舍與社區的文化發展，學者也建議未來原博館落成設立，原發中心、各原文館、以及地方政府的關係如何，學者認為應該要啟動討論。

(北藝大博物館研究所教授 王嵩山：
恐怕是在缺乏了物件，缺乏了對於過去文化掌握的蒐藏，它缺乏了一些可以運用的人力來策展，做出展示的，再現文化的，這種企圖的時候，在當代的原民(文)館，它可能有一個機會了。)

(自然科學博物館助理研究員 陳叔倬：
這樣的原博(館)跟原文館之間的關係又會是什麼？包括原發中心其實又夾在中間，原博(館)有沒有義務再去承擔，這樣的協力輔導的(責任)，甚至就把整個計畫扛起來，這些都是必須重新談的。)

豎立在部落多年，扮演文化復振、與傳承的原文館，也在各地有了29間不同族群的館舍，而在資訊爆炸的當代，如何保存文化、促進部落文化發展，同時也能促進社會更認識台灣原住民族，都值得各界持續關注。