pashtay maqitan piakalingkin，yaku lhanaz Kurali lhkashnawanan，mathuaw matingqaran sa ，shpuut a kunin，ita thuini amalhinuna sa thau a ，lalawa 專題，numa apishfazaq sa，邵族tu kahiwan mathuaw mia`azu a shmir，izai a saspin masa sasa shmir，latusha isai lus`an qali，kmalawa patikrinan masa shashaw maqarman a kalawan，maqa saspin mabaraz a mimbair，numa 像miazai sa quay numa antu pidaza wa mutun numa kuliush，miazai sa ishanawan a kalawan。shashu 邵族 tu kahiwan a lalawa，ianan sa 水怪(taklahaz) initusi wazaqan，numa sasa`shmir haya wa shashaw akalawan，ata tu taklahaz inai a kmurubuz thau a kazakazash，因為 牠 antu iqualh a sasa`shmir，amaqa shduu miaramaz tungqariri lus`an；maqa pingqtha`qtha wa maqalhuuz numanuma，min`uka lhungquz，amaqa kilhim sa mika shmir，因此 inai kilhnaqualh shmawawan yamin 邵族 ya puilpuil masa singqaan sa ininthawan kazakazash akalawan，mathuaw mabaraz。
觀眾朋友大家好，歡迎收看族語春節特別節目，我是 kurai，祝大家新年快樂!
今天要介紹的是邵族傳統祭典的特別植物，過去最具有代表的文化植物，像是鹿角草及沙沙草(李氏禾)，它們是邵族在過年期間，做為花環以及驅趕精怪的植物，鹿角草因不易枯萎，像藤一般長很長且不易斷，有延綿不絕的象徵。邵族傳說故事在日月潭住有水怪(taklahaz)，而沙沙草就是用來避邪，要水怪不要來影響邵族祭典 因為牠不會靠近沙沙草，族人才會安心過年；環境影響讓這兩種植物不易生長，漸漸取而代之，因此邵族在觀光地區要保存及延續文化，是非常不容易。
早期鹿角松(過山龍)是邵族過年常用製作花環的植物，一般族人稱它為saspin，與邵族的傳說故事有關連，而鹿角草(松)(過山龍)的外型就像鹿角，細長的莖部像蔓藤長得很長，每年年祭前族人會採收鹿角松(過山龍)製作花環，在製作過程中，自然而然地就能體會到生命的奧妙以及來自大自然的恩惠，目的是祈求族人幸福且延綿益壽。
部落耆老 Litha Lhkatafatu(石進宏)
tanatuqash
Litha Lhkatafatu(石進宏)
這個 我們邵族叫saspin，為什麼它? 我覺得很奇怪，我們邵族跟鹿有淵源，比如說我們，我們的那個白鹿，還有這個你看他這個，我們台灣話叫鹿角蕨，其實它是屬於石松科的，它對我們邵族就是在每個祭典的時候，都要配戴髮飾這樣子 髮帽。注意把它看，他就是代表說延綿不斷，生出這個 然後又會，一直延長下去 這樣子，代表我們邵族一直延綿下去，長長久久的意思，應該是這樣子，你看這個很長，我覺得滿具有代表性。)
嬌氣鹿角草(松)不易採收，四周圍太多雜草無法延伸它的生長。相反的如過鹿角草(松)生長環境佳，容易繁殖下去就像邵族對生命的熱愛，因此在年祭活動象徵文化代表性。
(部落耆老 石進宏
tanatuqash
Litha Lhkatafatu(石進宏)
它這個也有攀在樹上的越高它是，我看過它是寄生在樹上，然後垂下來的，其實也是同科 可是不同屬，有很長的像寄生一樣的也很多，可是它都很長，可是它這個不一樣，我一般看都是長在強光(向陽處) 然後斜坡，180度的斜坡，嘿 然後 直曬太陽 喜歡太陽直曬,越強的光 繁殖的越多，上面不能有太高的植物把它蓋著，它會長不好。我仔細想 就像我剛才描述的，它不斷的生長 然後它又代表鹿,它就一種鹿角草嘛!你看它每一個像鹿角，每一個生長的地方都像鹿角,然後比如說這棵種的，在這邊又長了一個新的根。每個環節(枝節)都會長一個根，這已經拔下來一個月了，至少三四個禮拜 有一點枯黃，如果今天像要去採都採不到，現在馬路上也幾乎都沒有了。它這個淵源應該是算這樣子啦~!因為我小時候都是看大家都配戴這個啊!每到祭典的時候。它的形狀就像鹿角， 我們邵族的白鹿有很大的淵源有相關性，然後很堅忍不拔(生命力旺盛) 然後那麼長 拿來做頭飾剛剛好。以前我媽媽族人就是採得更多採得更多編得越漂亮，大概就是這樣 在(再)採一些裝飾裝扮紅花 插。我們(邵族)先氏(生)媽(女祭司)幾乎天天都會帶(花環)，然後穿戴族人的(傳統)衣服由於鹿角草採收不易，花環材料代替由不同的植物，近年來在邵族地區很少看到鹿角草，大量的建築屋(物)及人們習慣使用噴撒(灑)殺草劑除草，也讓鹿角草(松)生存瀕危甚至消失殆盡。)
(部落耆老 石進宏
tanatuqash
Litha Lhkatafatu(石進宏)
沒有專心去找，現在有時候會噴殺草劑 做(務)農會噴殺草劑，對他(它)是一種傷害 其實對大自然也是一種傷害，現在大部分都是種檳榔樹 對不對，其他原生種的植物都沒有啊!等於破壞這個結構了。甚至一些動植物都會瀕臨滅亡 瀕臨絕種，以前在馬路隨便繞一圈就有，現在都要到別的地方去找。)
每年邵族在農曆８月１日的清早，在大門邊掛著一束李氏禾（沙沙草）驅邪，邵族人稱它為沙沙草，類似漢人過年貼門聯，族人會採沙沙草布置門口迎接新的開始。
(部落耆老 石進宏
tanatuqash Litha Lhkatafatu(石進宏)
這個其實我媽媽以前,我不知道它這個真正的名字,他應該是屬於禾本科的植物。我媽媽以前就是跟我說，那個明天就要拜拜了，叫我去採呀!採那個真正的莎莎草，他(她)也不知道說這個是什麼草?我不知道這是原住民什麼草?什麼是沙沙?其實小時後摸沙沙的，原來這就是沙沙草。這個摸起來就是 沙沙的，它是不會割人的，不會像芒草一樣割人。其實他(它)在原住民當中 也有它自己的名字 你看像這個就有小時候我媽說 快點去拔那個水草 長在水裡面的那個阿!摸起來會沙沙的那個，我就去拔，我知道在哪裡有!她以前有跟我講這個長在水裡面 比較陰涼的地方這個就是很代表性 每次"白鰻祭"都要放在我們門前，我大概略知知道就是這樣。像我們漢人一樣 端午節都要擺(掛)榕樹 ，他其實有典故 ，那個典故不知道有沒有真的還是假的,其實我們日月潭 我們祖先流傳下來也有(日月潭)水怪就對啦!那個(日月潭)水怪就是很通天 就是現在所描述就是相(像)一個"精"聽說他(祂)會從這裡跑到那個鯉魚潭去，有個山洞就是專門祂的跑道,，我爸爸描述給我的就是這樣。祂每次棲息的地方就是在這個地方，在這個草 草的地方在那邊棲息，然後又跑到大石頭，以前那個還沒做水壩的時候，日月潭很多石頭，比如說有那個大石頭他(祂)就在那邊曬太陽，在那邊乘涼，曬乾自己的皮膚，祂有這個什麼 這個鰓 還有長頭髮，描述起來就像我們描述 就像"精"一樣。(記者:所以沙沙草是拿來避邪) 對)
(部落耆老 石進宏
tanatuqash
Litha Lhkatafatu(石進宏)
聽說祂會在(沙沙)草上面休息)
(邵族語老師 Lhuhut Lhkashnawanan(袁守康)
Thau lalawa shinshii
Lhuhut Lhkashnawanan(袁守康)
他長怎樣，上身是人下身是魚，他是保護魚類的守護者，保護我們的魚類，所以牠破壞我們的漁具，叫我們不要亂捕濫殺，對不對。避凶， 反正就是驅邪避凶的作用，這樣的話完成了對不對，我們有時候用吊的，可是我那個可以夾著，所以就夾在裡面而已。過去在日月潭邊種植大量的李氏禾，在祭典的時候會利用它裝飾門戶，區別其他族群，方便日月潭水怪的辨識。)
(部落耆老 石進宏
tanatuqash
Litha Lhkatafatu(石進宏)
聽說祂會在(沙沙)草上面休息，後來的人不知道怎麼樣，每家都要放這種草。你（日月潭水怪）家有戴（掛）這個 就代表我們是同一種的人，你有崇拜我 我就不會傷害你的畜生鴨、雞、狗甚至於小孩子，聽說以前會吃小孩子 會危害我們的雞、鴨、禽，他會從這邊跑到鯉魚潭去，是真的喔!以前埔里是我們的管轄!邵族的管轄，埔里就是賽德克管轄，泰雅族的管轄，我們以前等於西邊，東邊到埔里，這都可以考究都有淵源，我媽媽告訴我這就，一半山地話原住民的話，快去拔沙沙草，這樣子我就知道了，原來明天就是要，拜白鰻祭 要拜拜了! 小時候就這樣，每年我媽媽叫我去拔沙沙草的時候，又要一年囉!又要過年囉!那我就知道說要去拔沙沙草，就知道說又一年了，明天又要用這個草了)
(部落耆老 石進宏
tanatuqash
Litha Lhkatafatu(石進宏)
就這樣綁，然後門在這邊牆壁在這邊寄放在這邊，要掛兩個。應該放了會乾枯，然後它不會說枯萎然後爛掉，應該是放一年，然後明年杵音祭的時候，然後把它換新的。)
鹿角草(松)及沙沙草(李氏禾)是邵族在過年時最具有代表性的文化植物，時代環境影響(大環境改變下)讓這兩種植物不易生長，漸漸取而代之的是其相仿的植物，而傳統植物逐漸消失也讓後代不易分辨，屬於邵族重要的民族植物的植物，將是邵族在未來必須思考省思，如何進行復育並永續發展這項傳統(民族)植物。