午安，我是Awe Nawi，歡迎收看原視新聞，今天idas1月 ari21日星期六。今天是除夕，先跟觀眾朋友拜年，祝大家新的一年平安、健康、富足。今天的帶大家一起認識、了解南投縣仁愛鄉的 Qmepah語推人員洪文和。%%原民會為了推廣原住民族語言發展、保存，設置原住民族-語言推廣人員落實推動語發法所定原住民族語言、應積極於家庭、部落、 工作場所、集會活動及公共場所推動使用原住民族語言，以營造 原住民族語言使用環境。
來自南投縣仁愛鄉萬豐部落，布農族卓社群的，Tanpilic洪文和老師，自從考上優級族語認證後，就投入族語教學, 開始也並不順利。
(南投縣仁愛鄉語推人員 Tanpilic(洪文和)
Natosen Jnnay Pucikun kari Mptgesa
Tanpilic(洪文和) Bunun
剛開我的 接觸我的語言 ，那就在大概就是十幾年以前 ，接觸這個語言的部分 ，慢慢看了很多族語 ，這些語言的呈現 ，然後也產生很多的好奇 ，然後呢這些符號，然後我們也看以後，想辦法有自己的意見 ，或什麼的 ，所以我們就看， 在卓社群布農族的這些符號 ，這個剛出來的時候，我就想嘗試說 ，這個跟我的語言 ，有什麼直接的關係 ，所以我就找到了一些方法，我如何要關心到 ，我這個族言的這區塊，那在我們的族語認證的，這個部分非常盛行，然後那個時候我就沒有遇到，第一期的族語認證的部分，當時已經有很多的人講是說，已經考上族語認證高級的這個部分，所以當時的一個情況，我加入到文健站志工的，一個這個工作，所以我也關心到族人在這地方，那開始從族人的接觸呢，聽到很多語言上，沒有過去聽過的或者是, 我已經忘記的這個過程, 所以我講說，我是不是可以把這個族語，從新再找回我自己的族語，所以我就會想到說,我是不是要參加這個族語認證， 第一次我要參加，這個族語認證的時候，我就不知道這個族語怎麼去考，所以我報考了之後，在第一次考試的臨場經驗呢，才知道說族語(認證)，是怎麼樣進行的，所以呢我完全是交白卷，我都不知道(不懂)，因為第一次接觸言語上怎麼考試, 那麼我理解之後，我就慢慢在整理，我的那個考試方向，我到哪裡!怎麼去考，然後怎麼去準備，這個部分所以在第二年的時候，就是(104)年的時候，我再一次報考我的族語，那我一考就考優級)
Tanpilic老師投入布農族語教學，他讓學生先理解認同，然後願意開心的學習，剛開始任教的學校多半，都是在都會區台中 彰化花壇，不管學校多遠，他都願意前往教授族語。
(南投縣仁愛鄉語推人員 Tanpilic(洪文和)
Natosen Jnnay Pucikun kari Mptgesa Tanpilic(洪文和) Bunun
第一次我們在學校教課，教族語這個部分因為沒有自己的，一個經驗，然後呢面對的都是一些陌生的學生，比如說我們第一次教族語的時候，是在親愛國小 是泰雅族的學校，那我們從這些經驗，然後我們擴充到其他的學校，比如說之後我們有到台中 彰化，去做這些小學的族語課程這樣子，那感受到的是這些這些學生，真的如果我們沒有教材，然後不懂得怎樣去開始，跟這些學生接觸，那會感受到很多，每次教課上的一種緊張，怕的是自己沒有辦法，把最好的教學方法，讓學生聽課之後能夠吸收，我們一直會考量的一個面向，在跟這些學生接觸，這些教學的這種情況，我們會發現如果在我們的，學習經驗讓學生能夠聽得懂，然後也能夠應用，這本來就是我們教學的目的，所以在學校裡面當我看到學生，他能夠要用他的，開始認知語言學習的，那種態度那看著他們微笑，看他們高興，甚至我們可以，給他們一點小小的測驗，他們對成績的滿意，這些會讓學生很多很多的快樂)
Tanpilic老師在接觸了部落，和都會區的學生後，也累積了族語教學的方法，久美國小也邀請了Tanpilic老師，到學校教授文化課程。
(南投縣久美國小校長 田春梅 布農族
Koco puyasan Ciyome Nantoseng
田春梅 Bunun
我們是久美國小，我們學校是在做鄒，和布農的實驗教育，那我們課程比較特別的是，我們是從布農族的板曆，去做一個主軸，然後也把鄒族的元素也帶進來，那所謂的板曆，就是我們於祭儀為中心，祭典為中心，然後再去設計跟他相關的課程，然後我們一開始設計的時候，因為我們知道洪老師，洪文和老師他對這一方面，有他的一個很獨到的，見解跟研究，所以我們一開始的課程，就是跟著他就是去解讀，這一塊板曆 對，後來我們就是在整個課程的，規劃好了之後，我們學校的不管是文化的課程，或者是族語的課程啦，後來都是洪老師進來幫我們，因為我們學校的族群比較多元，我有鄒族然後有布農族的卓社群，布農族郡社，所以我們學校，在執行族語課程的時候，第一個我們的課程，就是跟著我們文化課程走的，所以它裡面結合了，可能是十二階結合了千字詞，結合結合了族語認證，然後我們把它做成了一本，應該說是三本三套就是有郡群，卓群然後有鄒群，一個這樣子的族語教材，那洪老師呢，他就是我們邀請他，擔任我們學校的卓社群的老師 ，每個階段是二節課 對，那洪老師他是，其實語推人員嘛，像他們這樣的教學，他們是有節數的限制，那他其實在我們學校，已經超過那些節數了，這好像也被檢討過，但是我們學校是真的，常需要他來帶，因為久美這個地方很特別是，因為我有很多的族群，我們一直講說幫他整理資料，去就是有功人員，就是語言推展有功人員，我覺得他已經是非常的名符其實)
從埔里鎮到信義鄉久美國小，來回大概有120公里的路程，或許是使命感他積極的參與，學校所有的文化課程，信義鄉久美國小，是民族實驗國小學，校園內也兼備三個族群的元素。
(南投縣仁愛鄉語推人員 Tanpilic(洪文和)
Natosen Jnnay Pucikun kari Mptgesa Tanpilic(洪文和) Bunun
那我們就在這個環境裡面，因為這個部落是鄒族，跟布農族卓社群的民族，在這個部落裡面，所以這個學校剛蓋好之後，就想辦法會把他們一個，最有典型典故的一些故事，把它表現出來，所以呢在這面圖裡面，他們鄒族老師告訴我們說，希望在這個上面，就會表現出鄒族的那個傳說，或是故事或是傳下來的，那些歷史典故，所以呢在我們上面那一層部分，他們就告訴我們說 ，這個鄒族的環境裡面，涵蓋到這個玉山，那玉山的這個環境裡面，就包括他們過去這個時代裡面，知道說如果在知道在玉山周圍的，環境裡面能夠找到一些紅瓦片，紅瓦片 下面的紅瓦片，就知道說這個瓦片，跟他們的歷史很有關係，所以就在哪個地方，挖到瓦片的時候，就說是知道他們過去的，原先居住環境就是在這個地方，然後呢第二個面說，在很早很早以前的時候，在這個地方本來，就有黑矮人的故事，黑矮人居住在這個地方，他們過去在這個環境裡面，他們說這個黑矮人，跟他們的居住地是有交集到了，所以呢他們就會想到說，那我們如何在過去的，這些原住民的生活習性，可能有在獵殺會獵首的，這種風俗習慣，那也希望在這個地方，想到說，跟這個黑矮人和平相處，所以呢他們曾經在這個地方，互不侵犯的盟約裡面，就立下了這個歷史的這個文化，那他們歷史立柱這個石頭，做為一個界線的方法呢，就會把這個芒草，就會放在上面，然後我們就會互相，它們就會互相結盟)
久美國小的學生也分享了，他們如何學會布農族語，不會讀就一直唸 唸到會，透並且提到Tanpilic老師，不只教導族語。
(久美國小學生 馬惟中 布農族
Laqi muuyas puyasan
Ciyome(馬惟中) Bunun
我是布農族卓社群的，然後在上洪老師的課程，我學到了關於卓社群的很多知識，喜歡上他的課的原因是，因為可以讓我學到很多的族語，讓我了解自己的文化，然後不喜歡的是，因為我還不太會卓社群的語言，所以我有時候會不耐煩 ，因為太難了(那你怎麼去克服)就是一直唸 一直唸 唸一直唸，然後把他學會，就是就要考族語認證，然後我希望把族語認證，考好一點，才可以證明就是布農族卓社群的)
(久美國小 學生 布農族
Laqi muuyas puyasan
Ciyome(何宥旭) Bunun
我是學卓社群布農語，我是從一年級到五級，開始學卓社群母語這樣子，就是雖然還是不會母語，就是認真的去跟老師去學習這樣子，我學書寫符號學了五年，然後我覺得很簡單，就是沒有什麼困難，就是母音子音就這樣子，就是a i u e o，然後子音的p到g 鼻音的g(那你會寫單字了嗎)我會)
除了在學校任職，也在自己的部落，文健站和老人們以族語互動，並交流互相學習布農族的語言，以及傳統文化。
(南投縣仁愛鄉語推人員 Tanpilic(洪文和)
Natosen Jnnay Pucikun kari Mptgesa Tanpilic(洪文和) Bunun
今天我們就是另外一個單元，每個禮拜都有一個單元，剛好今天我們所設計的單元，就是關於活動歌娛樂什麼的，所以一開始在前半段，大概就是想辦法讓他們回憶一下，我們這幾年所學的東西，歌曲跟運動有關係，所以那我就會把一首歌，翻譯出來，讓他們唱的時候，都會找到一些典故，那這個典故，那是一個很好的故事，這首歌是怎麼來的，其中有幾個呢，如果是在5 6年以前，上過我的課的話，都知道這個故事是怎麼來的，所以前面我會想這個故事，這個歌起源故事是怎樣，然後我們就會講，然後有很好笑，因為裡面的故事裡面，有很好笑的一個過程，所以那他們看到老人，就會很非常的高興，回憶一下過去的，這個故事故事起源，那這個他們回憶起來以後呢，帶他們進入了這首歌的，這個歌詞裡面去唱歌的時候，唉 你就會發現，他們很多那種，從故事進入到自己，把這故事裡面的歌詞，曲調用自己的語言去唱的時候，他們會充滿情感在裡面，所以對他們的印象會愈來愈深，這些耆老大概就是幾年，才來的一個很大的輪替，5 6年的過程之後，這些新(進來)新的一批耆老，他們聽了這些故事，感到很驚訝，說我怎麼沒有聽過，我說有呀，這些故事都是您們以前告訴我的，我只會記得是，因為我有整理這些資料)
(萬豐村社區發展恊會理事長 陳秀菊布農族
Risucang pdayo pkrana pyahang Wanong 陳秀菊 Bunun
洪老師本來是我們萬豐村的人，本來就是我們本地的人，然後呢自從他來這邊，語推這個族語的時候，我覺得我發現到我們老人家，非常喜歡他這個族語的部分，自從他推這個的時候，連我們的小朋友小孩子，現在也會慢慢的，把這個族語的部分講得滿流利的，至於我們這個老人的部分，因為他一個禮拜來一次，就是禮拜四一般聽到說，洪老師禮拜四要來的話，我們的老人非常的多，老人家一聽到洪老師說的了，他的課的時候了，他們都很高興(為什麼)，因為他把以前老人家，那些不知道的，洪老師都會把它一一的，挖出來講給他們聽，然後呢有一些老人，就會想到說你真的有這個，因為他們都忘了嘛，洪老師本來就是我們本村的，我們本村的村民，所以他非常的很用心，來對這個族語推動，至於那個小朋友的部分，也是一樣，他有時也會到我的家裡，我有五個孫子，我有一個四歲的孫子，他也是都滿會講這個族語，像我們父母親，沒有空教我們小朋的族語，洪老師一旦說，教這個族語的時候，我們非常非常的喜歡)
在部落文健站課堂上，長輩們踴躍的表達，小時候所見所聞，並分享小時候部落的生活點滴，長輩們聚在一起，回憶過去是最快樂的時光。
(南投縣仁愛鄉語推人員 Tanpilic(洪文和)
Natosen Jnnay Pucikun kari Mptgesa Tanpilic(洪文和) Bunun
因為我們知道的課程的，設計是針對老人，老人過去，有他們有他們的生活背景，他們過去那一段生活的那個模式，跟我們不一樣，所以我大概因為我的課程，設計多半都是在語言上，那光是上這個語言的課程，是很乏味所以我就會知道，說我前面會，設計一些活動的部分，記憶回顧的部分，然後呢然後這樣的一個過程，跟他過去很有相關的，一些生活情節啦，我好像在老人部落的，這個課程接觸之後，他們好像用一部，倒退的列車回到古時候，讓我進入到很古老很古老的，部落裡面去體會到布農族，過去的這些食衣住行，祭典文化，應該還有更遙遠的那種概念，在我心中很強烈的那種嚮往)
累積了布農族語教學，及課程編輯的經驗，擔任仁愛鄉語推人員的，Tanpilic老師，積極參與布農族語言的推動，希望達成族語發展任務，及文化課程，讓布農語言，及傳統文化傳承，能夠永續發展。