kiabulru ku lrigilane ki tasikaceane ki Bunun kay badhabadha

鸞山是少數在海岸山脈的布農族部落，部落土地上有茂密榕樹林，榕樹氣根和枝幹盤生錯節的景象，讓當時遷移到此的布農族人驚呼是「長腳的樹」，不過在19年前，這樣的奇觀差一點就要遭到財團開發，幸好森林博物館館長Aziman當時不計一切代價買下土地，成立了森林博物館，不但成功挽救森林，也打算從森林出發，重建布農族傳統文化集家園。森林博物館有別於現代觀光區，沒有電，沒有販賣部，進山前還要跟著祭祀祖靈山神，Aziman說，要讓客人學習布農族布農族的生活環境倫理，讓大眾知道，原住民族絕對有能在自己的土地上永續共存。

(鸞山森林博物館館長 Aziman 
kiacapili 鸞山森林博物館
Aziman Bunun
這個是我們布農族的報佳音，以前我們的獵人到山上打獵，回來的途中揹了好料，山產山豬或者水鹿，下了山看到自己的家鄉，家已經在底下了，從山頂上呼喊，告訴一家人我回來了。)

如果是第一次走進台東鸞山部落森林博物館的遊客，必定會被遮天蓋地的榕樹林所震撼，樹幹和氣根盤生錯節，在天上、在地下遊走，會走路的樹，名聲由此而來 

(七八十年以前，我們本來是居住在高雄跟台東的界線，日本便於管理，強迫我們遷下來的時候，當時我的爸爸，我的阿公，那一輩部落的老人，他們以前居住的高度在1600(公尺)，在內本鹿，1600到2400的高度，那邊的森林都是台灣杉，都是很筆直的檜木鐵杉，雲霧帶會下雪，常常起霧的地方，高而冷的地方，他們第一次來到這裡，部落到處都是這樣的一個榕樹，看到這個樹嚇一跳，這是什麼樹？怎麼那麼多腿？那麼多腳，好精彩，好危險啊，是這樣子。)

會走路的樹只是鸞山森林博物館的第一站，跟著森林博物館館長Aziman來到瞭望台和傳統家屋，布農族迎賓烤肉和特色小米酒正等待大家光臨，但是肉必須自己動手烤，還要記得隨時說聲布農族語的謝謝，uninang。

(鸞山森林博物館負責人 Aziman 布農族
kiacapili 
Aziman Bunun
你們來這裡是我們是另外的生活，另外的價值觀，你們是來這裡要學習。)

用竹籤烤肉看似來平凡，對都市來的遊客們卻是難得的體驗，森林博物館的重頭戲還在後頭。在森林的入口處，客人必須收拾好心情，奉上自己準備好的供品，一起祭祀山神和祖靈

(鸞山森林博物館負責人 Aziman 布農族
kiacapili
Aziman Bunun
來這裡就是要體驗一日布農族，要來這裡要帶雙證件，米酒一瓶，檳榔一包，他們的要求要帶這個的，他們買的時候他們開始對我們尊重，原來要來這裡要帶護照，因為透過這個簡單的跟山神祖靈打招呼，請山神祖靈同意他們成為一起保護森林的朋友。這個地方雖然是我爸爸兒子的土地權狀，我們漢人朋友這是我的土地，但是在布農族的傳統概念，這是大家的我們跟萬物是共生共榮的，這邊的主人不是Aziman，包含這個樹還有這些野生動物或是蚊子，所以你等近下進去的時候，你不要隨便就看到蚊子，牠咬你，你就打牠，暫時先不要打牠，其實牠咬你的時候，你就跟牠有血緣關係，如果你真的堅持要給牠打死了，你已經打死了這邊的主人之一。)

抱著謙卑的心進入森林博物館，在這裡，人們沒有身分地位，自然萬物才是真正的主人。鑽過一線天、攀樹而上，大自然的鬼斧神工就是天然的遊樂場，也是在都市不可能見到的景象。

(你看他們像小朋友，一看就是，他們的想法是可能說很髒，或者是這個不能動，不要動，可是我們布農在山上的孩子是很自由，因為我們認識這個環境，因為我們天天跟它們相處，我們才有資格去教他們，我們來山上就是要對這些本來就要互相尊重，對人也是要互相尊重。)

(遊客 任小姐
badhabadha
任小姐
因為平常像這種地方，我們比較少有辦法自己來，所以就想說剛好有看到這個博物館，所以我們就帶他們來體驗看看，因為我們也想了解，他們原住民的一些生活習慣，今天爸爸問我說是室內的嗎？沒有，全部都是室外的。)

(遊客 黃先生V.S 兒子
badhabadha 
黃先生 V.S lalake ki 黃先生
很好玩也很刺激，他一開始不想爬，想走那個小洞，我們鼓勵他既然已經來了就爬爬看，就是在市區比較體會不到的。)

來到森林博物館的人都可以盡情享受山林的餽贈，但這片原始森林其實也曾面臨開發命運，19年前鸞山部落土地差點遭到財團買下蓋廟蓋靈骨塔，當時Ariman不惜一切代價，借錢貸款也要搶救這塊淨土

(當時我爸爸的兒子非常的緊張，到處借錢，甚至把自己的房子土地向土地銀行鹿野農會抵押貸款，得來不易，因為欠債兩三千萬，好幾次沒有辦法貸款，房子被查封拍賣8次以上，流了很多的淚，但是我認為做對的事情，都要堅持下來。)

(我最早在這裡真的我要謝謝我的叔叔，2003年吧，我把這個地方，他也不曉得，我就把這個地方搶救買下來之後，我第一個去找他，因為我爸爸不在了，他是我爸爸的弟弟，我說上面那個地方，我把它搶救下來，要不要上來看，我也告訴他，我的想法這樣，他說我們在這個地方，我們在這蓋房子，當你蓋了這個房子，才知道我們失去了很多的蓋房子的一些技術經驗，還有失去了很多的人。)

從失去中重新守護山林，建立布農家園，Aziman在2003年創立了森林博物館，這裡和一般觀光區很不一樣，這裡不賣服務，也不販賣飲食和商品，玩的是天然山林，吃的是在地食材，就連午餐都要客人來合作上菜和搗麻糬和上菜，為的就是要讓遊客拋下成見，真正體會一日布農族的精神 

(工作人員 王玥棠 布農族
kiapwawaungane
王玥棠 Bunun
我們在這裡使用都是用木頭，然後我們自己都沒有用瓦斯也沒有用電，然後我們的菜，主要都是來自於我們自己種的，包刮山蘇龍鬚菜等等，還有南瓜佛手瓜都是我們自己種，因為我們布農族，我們的傳統，我們是父系社會，那我們父系社會就是我們爸爸要去山上打獵，去山上打獵，然後把獵物端回去，我們菜類似獵物就要端回去。)

(鸞山森林博物館負責人 Aziman 布農族
kiacapili
Aziman Bunun
其實賣飲料或的貴一點會賺到錢，我堅持不要，那些紀念品或者怎樣，可以到部落裡面或者是一個市集就可以了，那這邊就純粹來這裡讓我們來學習，我們土地被瓦解，文化價值觀都被挑戰，那還有生活的倫理都沒有，所以我在這裡就一直要推生活倫理、環境倫理。)

賺錢不是森林博物館的首要目標，當問起為什麼不拿公部門或是企業補助？Aziman說，靠自己的力量守護土地、回復傳統價值觀，才是讓族人取回自信的關鍵

(鸞山森林博物館負責人 Aziman 布農族
kiacapili
Aziman Bunun
很多政府政策環境教育都不是我們原住民的東西，甚至要這邊開發，或者是要怎麼整理烹飪或是怎麼樣，也不是我們原有的東西，(森林博物館)是我們布農族自己重建的一個地方，我們在這裡找到自信，找到我們未來的方向，看見原住民有自己的方式，只要給他們土地，找回他們的跟土地的關係，不要刻意的或者是一直補助，或是幫忙改變原住民，你改變台灣的原住民一些生活習慣或者是價值觀，或是對森林的那些方式，造林或者在很多的政策，無非我們就是慢慢失去我們山林的文化，這個很實在的一個元凶。)

逛完森林博物館，Aziman帶著遊客在廣場周遭種下原生種樹苗，讓大家能為守護山林盡一份心力。

(遊客 林政毅
badhabadha
林政毅
基本上來講這是一個非常環保的行程，所有人都在著自己的餐具，我們基本上沒有製造任何垃圾，大家都可以把自己垃圾帶回去，留下真的就只有回憶，我覺得這是一個非常棒的一個行程，那另外我覺得，最棒的是一個永續經營的概念，它讓這邊的的部落的人，其實大家都可以一起參與，一起來維護這樣子的一個大自然，那另外來講是一個很棒的一個教育的理念，讓我們來參訪的人，相信應該大家回去，都會希望把這樣子的一個行程，再來把推廣給我們周遭的親朋好友。)

(把原來的東西一定要留住，實際上我們早就一直在失去了，我們被外面的價值觀受影響，認為這個樹要外來種要種落羽松，應該是保留原生種的，而不是要去經營或者是開發，我們還可以幫助更多的人，建構這樣的平臺可以做環境教育，可以做我們的這些文化傳承，又想辦法又有我們一些機制，讓這邊的自然環境保留下來。)

森林博物館從森林開始守護，也守住了土地，守住布農族傳統文化，Aziman也要讓社會大眾知道，原住民族就如同種下的原生樹苗，絕對有能力在家鄉的土地上生存，並且靠自己的力量找回自信，成長茁壯長出一片天。