港口部落的還我土地運動，從與國家協商共管，再到今日拿回土地權狀，在抗爭手段之外，還有一群在地藝術家的溫柔力量，以藝術占領的方式，為沉默的自然、生態、文化及土地發聲。而在拿回土地權狀的前夕，Makotaay藝術村成立，誓言要將這股力量，持續向外擴散。
(長光部落前頭目 黃亮台 阿美族
黃亮台 Amis
Bukung alang Cangkuang
黃亮台 Amis
請保佑我們在這個世上，讓我們的生活工作順利。)
Makotaay藝術村，由一群熱愛藝術與生活的藝文工作者，整合東海岸藝術聚落，從港口部落到長濱鄉，提出一條生活路徑，從天、地、人、靈的自主生活，順應大自然的規律，吸取部落日常作息中的生存智慧，用藝術勞動、探索，創造生活、心靈的豐富，形成具有東海岸精神的共享基地。
(不管你是天上的雲，或是山中的霧氣，還是躲在池塘裡的水，抑或是頑皮湍流的小溪，終究要奔向大海。)
這是Makotaay藝術村《眼不見危境》展覽，在開展前述說的這一段話，是策展人Nakaw Putun的阿公，也是已逝的港口部落百歲老頭目Lekal Makor，留給後輩的一段話，他做為阿美族永遠的精神領袖，一生都在實踐Pangcah生活，也是Makotaay藝術村，創作背後很重要的精神支柱。
(策展人 Nakaw Putun 阿美族
Nakaw Putun Amis
Pusu mdudul euda
Nakaw Putun Amis
就是非常感謝大家來，我覺得我一開始要先感謝，這片土地，在座的地主，很謝謝大家，可以讓我們看到Lafay姊，大家很辛苦的我們終於有自己的土地，當然還有部分，預計在11月(2020年)的時候，我們的土地就還給我們，那我這部分，第一就是一定要感謝，提供給我們這麼好場地的這些地主，還有感謝祖靈。)
在開展前不久，港口部落陸續拿到土地權狀，而Makotaay藝術村所座落的823地主們，也紛紛出席展覽開幕，以行動支持在地藝術村的發芽成形。而港口部落藝術家伊祐·噶照不僅是展覽藝術家之一，也是藝術村背後重要的幕後推手，他不僅親手搭建起Makotaay藝術村的房子，同時也做為他藝術創作的工作室，而他的父親也是當年參與還我土地運動的第一代地主之一，而他家族的土地也正好就座落在823。
(藝術家 伊祐·噶照 阿美族
Emptseusa
伊祐·噶照 Amis
那怪手第一台進來的時候，是我爸爸先那個的嘛，就是先制止的，這個制止就可以，就是一個力量了，你看一制止幾乎都不種了嘛，你沒有動作，可能就沒有希望了，如果你沒有動作，就讓他放任(國家)在這片土地上，那個開墾，或是亂幹嘛的，我覺得那個第一步很重要，然後到後面，你看抗爭那麼久，那麼多年，有那麼多的證明，有那麼多的缺失，是公部門造成的，這個，為什麼他們會覺得，有時候我會覺得很灰心，就是因為我一直把整個部落，覺得是我們是很大的家族，雖然到後面，其實(部落)沒有幾個人參與了，就是也開始，大家可能也是心裡覺得，可能會輸啊或是什麼，我都不服輸，反正我就是認定這個事情，這件 這塊土地就是，我為什麼去辦一個展，為什麼在這裡辦一個展，去蓋一個(房子)，我們不管你啊，我幹嘛管你，你的機制，這是你在玩的。)
抗爭30年，期間部落與政府的多次交鋒，在這條漫長的抗爭路，並不容易。尤其是在台11線通車以後，國家與資本前仆後繼地進入部落，而族人為了追求夢想，到外地打拚，而伊祐也曾經在外地工作過，看到家鄉面對土地爭議，便毅然決然回到部落創作與生活，而曾經是青年會會長的他，帶著部落弟弟爬聖山，試圖在祖先的道路上，尋找真正的力量，用藝術與執念搭起傳統與現代之間的橋梁，並一直堅持到現在。
在採訪的過程中，看著伊祐忙進忙出，一下招呼遊客進來看展，一下與部落長輩討論農業區取水的問題。
(藝術家 伊祐·噶照 阿美族
Emptseusa
伊祐·噶照 Amis
我就覺得我有時間就弄嘛，從以前就是這樣子，你有機會做你就做，真的沒辦法你就，因為我不會拒絕，你知道嗎，我不知道怎麼拒絕人，只要人家說，我幾乎都是說好啦。)
做為在地藝術家，伊祐把傳統文化的互助精神，體現於藝術場域，看似鐵漢的他，內心卻有顆柔軟的心，看著部落長輩經常得提著水來灌溉，感到很心疼，於是他決定動手幫忙蓋水塔，並且將這段過程，化為藝術創作，利用碎型木條的拼接，勾勒出種子吸取養分的流動姿態，中間開闢了一扇動窗，象徵祖靈之眼，擺放著這塊土地上曾經歷過的影像故事，呼應族人一代接著一代，為還我土地或爭取引水所做的努力與發聲。
(藝術家 伊祐·噶照 阿美族
Emptseusa
伊祐·噶照 Amis
不管發生什麼事情，就是要衝到底，只要水一下來，就成功了這樣。)
從823藝術村走向529農事區，阿努是港口部落在地歌手，在2014年獲得金曲獎最佳原住民歌手獎， 他也曾經離開部落，到台北工作，後來看著家鄉面臨的土地爭議，2005年決定回到部落尋找逐漸消失的民族認同，並參與部落土地營造，將生活的過程化為創作養分，用母語譜出一首首歌曲，蘊含著部落文化知識與軌跡。
(那座山林，那片海洋，那條溪流，還有獵物，茫茫草原，遍野的昆蟲，層層岩石與珊瑚礁，大自然的土地去哪裡了，把土地還給我們，執政的政府啊，你們要了解，阿美族(原住民)的歷史啊，快把大自然的土地還給我們，在我們心中，土地滋養萬物，在我們心中，土地無限偉大，在我們心中，土地孕育生命。)
(歌手 阿努·卡力亭·沙力朋安 阿美族
Ptruway muyas
阿努·卡力亭·沙力朋安 Amis
這首歌名叫做偉大的土地，叫做tadamaaanay a sera，這個也就是我，剛回來部落的時候，我感受得到老人家講的一些土地，有關於土地的故事，那土地是怎麼孕育，就是這邊的人，那後來，我就開始慢慢的去，跟很多老人家去談論，土地是怎麼滋養我們的，那老人家說沒有土地就是，我們沒有辦法養小孩啊，即便你，到外面工作或是你是一個很厲害的人，沒有土地，你也是沒有辦法，去養你的小孩，所以其實，台灣原住民對土地的那種概念，其實就是滋養我們，我們要好好對待這個土地。)
面對外來文化的衝擊，堅守部落文化，需要一代一代人的接力，阿努回鄉10多年，深刻感受部落環境的巨大變化，加上長者的一一逝去，無法親眼看見土地權狀拿回的這一天。
(歌手 阿努·卡力亭·沙力朋安 阿美族
Ptruway meuyas
阿努·卡力亭·沙力朋安 Amis
剛開始發現這件事情，就是以前年輕的時候，我完全不知道土地的，在原住民族的價值是什麼，後來我長大之後，開始慢慢這邊，有很多人了，愈來愈多人蓋房子，甚至是買土地，買走之後，甚至東管處進駐石梯坪，我才開始慢慢發現說，哎呀，我們原住民的生活圈，愈來愈小，愈來愈緊縮。)
(我們祖先的土地去哪了，我們祖先的土地去哪了，我們祖先的土地去哪了，去哪裡了。
那老人說，我要如何讓我的孩子得到飽暖，那老人說，我要如何讓我的孩子過日子，我們祖先的土地去哪了，你們聽見了嗎 聽見了嗎，把我們的土地還給我們 ，還給我們，你們聽見了嗎 聽見了嗎，把我們的土地還給我們。)
溫柔的歌聲背後，控訴著被國家偷走土地的痛心。
(歌手 阿努·卡力亭·沙力朋安 阿美族
Ptruway muyas
阿努·卡力亭·沙力朋安 Amis
做這首歌的時候，其實在當時，在抗爭的時候，就看見很多的老人家，在訴說這一塊土地，他們從出生一直到現在，他們出生就是在這個地方，然後在當時也發現很多老人家，都一一地走了，就講故事的這些老人家，也不在了，死掉了，就覺得心裡面很，在當時就是心裡面很，不知道怎麼去表現這樣子的事情，即便我現在做了這首歌，是還我土地運動的歌，但當時那些老人家給我的力量，就是很溫柔的力量，而且這些溫柔的力量，是很像刀一樣的那種鋒利。)
(Makotaay藝術村藝術總監 潘小雪
Pusu empklawa alang Makotaay
潘小雪
我在想，這個時候大概是最好時候了，也就是說我們這塊地823，10幾年來的抗爭，30年的抗爭，那個抗爭其實就是，跟鄉公所之間，還有我們東海岸風景管理處之間，在觀念上，還有在歷史文件上面的一個爭議，一直到後來，最近鄉公所給了就是給了那個土地所有權狀，然後東管處這邊在還沒有給之前，也提出一種共管的機制，所以我在想這樣一個情況下來，是一個非常好的一個狀況，我們這裡接著就成立藝術村，那所謂正義並不是說我對你錯，而是達到一個平衡的狀態，所以部落人很會，他很有毅力，然後同時也很會跟人家談判，那我覺得都是除了藝術家以外，其他的，Lafay也在這裡，也花了很大的力氣，也為了引水，從山上引水下來，石梯坪要復耕，那個Suming在後面，也拍了一個影片，叫做太陽的孩子，很有名，所以這是一個(成立藝術村)很好的時機啦。)
除了伊祐跟阿努，Ｍakotaay藝術村的成立背後，來自於一群人的努力，藉著對土地與文化的認同，一起聚集在港口部落，在爭取部落主權的同時，依著潮間帶而生的部落文化滋養，創作出綿延不絕的在地故事，在柔軟語境背後，用藝術占領方式，為沉默的自然、生態、文化及土地發聲。而這股力量，也將透過藝術形式，持續向外擴散。