(國家教育研究院助理研究員 李台元
wakingkiw sabulrwane ki kuka
從過去這個單一語言來看，其實單一語言背後精神就是同化政策，同化政策他的語言不准再表現出來，就是被壓制，甚至被消滅，所以這個部分就是，國語才是唯一的國家語言，原住民族語就在這個情境底下，它變成了一個失語的，就是經歷很大的一個語言的一個轉換。)
敲下議事槌，正式三讀通過「原住民族語言發展法」。法案中，第一條確認原住民族語言是國家語言的地位。
隔年107年12月，國家語言發展法三讀通過，其中第9條明定，中央教育主管機關應於國民基本教育各階段，將國家語言列為部定課程。象徵著原住民族語言的教學，將從國小延伸至國中、高中，並且最快在民國111年正式實施。
臺灣原住民族的語言，歷經荷、西、明、清、日據時期至國民政府，長期的殖民語言及國語化政策影響，讓許多族語瀕臨滅絕，西元1987年解嚴後，國家興起原住民族語言復振的風潮，開始從政策面來推行族語復振，並在2001年，教育部正式實施鄉土語言納入正式課程中。
(國家教育研究院助理研究員 李台元
wakingkiw sabulrwane ki kuka
為什麼要做族語復振，它一定是族語面臨消失的危機，我們叫做瀕臨危機的語言，瀕臨危機的語言，全球有2千多種，台灣就是有24種，這24種有程度上面的差別，大概有8種已經消失，也就是所謂平埔族的語言，16族語言都是瀕危語言，邵族是極度瀕危。)
(你的祖父和你的祖母會說魯凱語嗎？)是的，我的祖父和我的祖母很會說魯凱族語，你念這一段課文，你生病的時候，誰帶你看病。
(政大民族學系主任 王雅萍
suning ki Cengecetasi
最嚴重的一個情況下，大概是在民國70年到80年代，就是現在民國60年跟民國70年出生的這批小孩子，我常常把這批人叫做失語的世代，所以本來一般的母語，都可以是在家庭就可以去，就是去傳承的， 但是我們原住民的語言，就是快速流失。)
(台灣阿美族語言學會理事長 Sifo Lakaw(鍾文觀) Amis
lrisecange ki sihwi vaga Amise
現在絕大多數的原住民的父母親，在當父母親的這一代，3、40歲的這一代是被剝奪的這一代，當絕大多數原住民沒有辦法使用自己的母語的時候，我們怎麼認為說，他在家裡可以把族語當母語來教給下一代，今天不是意識的問題，今天不是他要和不要的問題，他是能和不能的問題，他既然不能了，那你要說家庭要去負擔這個責任說，要把這個族語在家裡面去傳遞下去，這件事情就是一種自殺，過去叫謀殺，我們用政策去謀殺了這個語言跟文化，現在你認為這個語言應該要回去教這件事情，就是你要讓原住民繼續自殺。)
原住民族語言快速流失，在生活中，在家庭中，不再是族人溝通語言的第一選擇，過去殖民政府從教育著手改變語言的使用習慣，現在原住民族社會大聲疾呼，語言從哪裡消失就要從哪裡救回來。為彰顯國家語言平等的理念，並因應國家語言發展法，國家教育院啟動12年國教相關課程綱要修訂工作，將國家語言列為部定課程，排入國中及高中階段，按照目前國教院規劃，7到9年級，將安排每週1節的必修課程，但部分課審委員認為，這將排擠其他課程，也可能為學生帶來負擔，因此會中也再提出3個方案，分別是維持原案，或只剩7年級必修、8到9年級改成選修等方式，但經過數週討論，有4名委員先是退席抗議，之後選擇請辭。
(台灣阿美族語言學會理事長 Sifo Lakaw(鍾文觀) 阿美族
lrisecange ki sihwi vaga Amise
這件事情來說，對於也許我們不是第一線在學校的教育工作者，可是我們很清楚，那個感覺，就是再次把你剝奪掉，我認為那個過程粗暴到說，你就是要摀住孩子的嘴巴，他沒有辦法繼續再說話，我們是我們的語言，這句話意思是，當我開始使用這個語言的時候，那就是我了，人家很清楚聽到這件事情，就清楚你是誰，我不需要解釋一長串我是誰，我不需要拿戶口名簿出來告訴你說，我是誰，我說話我就已經表達了我是誰。)
(東華大學民發系副教授 Tunkan Tansikian(陳張培倫) Bunun
hakasi ki Tunguhwatasi
可能高中(國中)端的老師，他們並沒有去反本土語言，但是他們只是不太能夠理解，譬如說我們族語的存亡危機的迫切性，所以他們總以為說國一上族語課就夠了，國二國三就不用上，國一講句坦白話就是不太夠用的，因為這樣只有從現有的國小六年，往上推一年而已，我們是比較期待往上延伸三年，甚至到了六加四。)
(教育部國教署高中組長 張永傑
kiacapili wabulru tangadrane kukiwbu
當次會議討論過程中，有部分的委員中途離席，不過因為出席委員仍舊達到了法定的開會門檻，因此會議持續進行，會中針對國民中學的課程架構部分，因為還需要時間做充分地討論，因此會議決議，先擱置相關議題，教育部尊重課審會的民主運作機制，後續也將持續依法進行課綱審議程序。)
(台灣阿美族語言學會理事長 Sifo Lakaw(鍾文觀) 阿美族
lrisecange ki sihwi vaga Amise
回到課綱這件事情來說的話，你只是一個最低限度的，回應法律上的要求， 當一個孩子問你說，我為什麼國二，就是8年級9年級沒有族語可以修的時候，那你要怎麼回覆說，學校其實是在尊重多元文化的，這個其實這個概念是很矛盾的，學校又如何告訴原住民家長說，我們是重視你們語言跟文化的存在，又如何跟學校所有的人，跟老師們說，我們其實應該更要提供他們更大的空間跟條件，讓這些台灣多元文化價值成為每一個人的能力。)
(東華大學民發系副教授 Tunkan Tansikian (陳張培倫) 布農族
hakasi ki Tunguhwatasi
我覺得這次是整個原民社會和教育界對話的一個好的機會，因為畢竟我們整個的語言和文化的流失，以前的學校系統，它有一定的角色在裡面，所以從轉型正義的角度，現在學校端這邊，不管哪一級的學校，它必須要有自我省察，自覺到說，整個學校體制是，迫害原住民族文化的一個幫兇，你現在要表是某一種族群平等，要落實轉型正義，做一些彌補的話，學校態度要積極一點，困難是在，可是我們到底該如何去解決，大家可以儘量去討論。)
這樣的事件傳出，搶救族語國高中必修-原住民教師聯盟發起搶救族語行動，提出3大訴求，基於憲法增修條文，教育部應負起族語傳承發展責任，維護原住民族學生族語受教權； 教育部應落實國家語言發展法，將族語列為部定課程，國高中必修，且國中3年不間斷；並要求教育部儘速執行既定政策，完成12年課綱法定審查程序。
(原教盟代表發言 白紫‧武賽亞納 Cou
pwavaga atilingikayyane kacalrisyane
我們是一群來自各地的第一線的原住民的國高中老師，我們今天站在這裡，最主要的原因就是要站出來，捍衛我們原住民孩子的族語受教權。)
(台灣阿美族語言學會理事長 Sifo Lakaw(鍾文觀) 阿美族
lrisecange ki sihwi vaga Amise
它是一個族語課，它在落實原住民權利的一個課程，可是學校要有一個態度是，這個族語課，我要讓學校所有的學生都認識這個族語課，我們要讓這個社會的，新一代的台灣社會的公民理解，真正的多元文化是存在的，而不是隔離說，你是阿美語就到那個教室，你是布農語到那個教室，閩南語到那個教室，實際上那個小時，我們並沒有揮它在教育，整個學校所有的成員，包含老師，當教育工作者自己對多元文化，其實是漠視的時候，我們要如何讓這個學校如何回應，現在課綱在強調的一件事情，叫做自我認同跟多元文化這件事。)
(參與陳情學生
kiapaelre kitubi panguvaga
我希望大家可以更聽到 學生的聲音，因為學生才是這個制度下被影響的人，最直接被影響的人，所以我希望大家可以更多多聽聽學生的聲音，現在有多少國中生想要學族語卻沒有環境，而且礙於家裡已經沒有再講母語了，爸爸媽媽也不會講了，所以是不是現在的教育，更要提供一個族語的現場，族語的課程給學生，所以我們一定要支持族語保持必修，每週1節1小時實施。)
(原教盟代表發言 白紫‧武賽亞納 鄒族
pwavaga atilingikayyane kacalrisyane
我們其實就是國家語言，用霸凌的方式，讓原住民的族語消失的這一代，我們這一代的老師，這一代的家長，雖然我是老師，我也是家長，其實我們已經不太會講自己的族語，變成一個失語的民族 一個族群沒有靈魂，就像行屍走肉，讓人家看不起，所以我們從小都有那種認同的汙名感，害怕人家知道我們是原住民，當我們長大以後，知道我們是原住民的時候，我們又無法用我們的身分證，族語跟別人說，我們是原住民，這樣子的痛苦，這樣子內心的扭曲，我想可能漢人朋友，沒有辦法了解，原住民孩子從小扭曲的痛苦，我們現在成為老師，成為母親，我們很希望我們的孩子，不要走我們相同的道路， 我們希望他們是充滿自信的。)
(教育部國教署副署長 許麗娟
kiacapili tangadrane tabulrwane
目前也回到了我們課審大會在進行討論，那持續地在討論審議中 ，目前尚未進行決議，就教育部的配套措施運作當中，我們也在課審的進行當下，積極的盤點我們所有的資源，進行配套的規劃，那這些配套規劃就包含我們師資的培力，教材的部分進行研編，那我們所有的配套措施的運行順暢 ，也有利於支持第一線依照未來的規定去進行相關的開課。)
(台灣阿美族語言學會理事長 Sifo Lakaw(鍾文觀) 阿美族
lrisecange ki sihwi vaga Amise
對於家庭來說，過去的家庭，為什麼會停止跟孩子說族語，主要是因為學校不准我們說，學校連帶就影響家庭的選擇，現在我們在強調原住民權利的時候，我們在伸張，在倡議的是原住民新的，應該說在伸張倡議台灣多元價值的時候，家庭是不是能夠連帶感受到他是被尊重的。)
(參與陳情學生
kiapaelre kitubi panguvaga
我們在這裡嚴重訴求，族語課程本土語言課程，一定要保持每周一節固定必修，而且每個年級都一定要實施，因為我們現在這群大學生，我們在學族語的路上，已經跌跌撞撞非常受傷了，我們已經很努力， 很用力的在學族語了，但是國中國小階段，我們沒有接觸到族語這個課程，所以導致我們現在學族語非常辛苦，那我們更不希望看到我們底下的弟弟妹妹，跟我們一樣有這樣子的歷程。)
(國家教育研究院助理研究員 李台元
wakingkiw tabulrane ki kuka
整個社會，我們就要去推動，不管是國民教育階段，或者是終身教育階段，甚至學前教育，幼兒教育階段，都必須要喚起說，社會大眾對本土語言的共識，這認識或者是它的我們講它的積極性，去維護它 保存它，進而多去使用它，這樣一個精神，這個理念應該是未來推動語言政策很重要的方式就是說，政府也好，民間也好，必須要去不斷帶動這樣的運動，說族語的運動，用族語的運動。)
(東華大學民發系副教授 Tunkan Tansikian(陳張培倫) Bunun
hakasi Tunghwatasi
我們現在就是要塑造一種趨勢，你不但要學主流社會的東西，我們同時又要學我們的語言跟文化，你要在社會爬的時候，你有雙能力，你比較能夠爬，從這個人性的角度去看。)
(政大民族學系主任 王雅萍
suning mingzuku Cengta
因為國家語言法是規定111年就要上路，111年上路的話，只剩下2年的準備期，那個課綱過了以後，我們還要做那個課程手冊，還有要編教材，還有老師的培訓，所以我們等於是，教育部的師資培育，原民會的族語專職老師，原住民的族語學習中心，然後大學端的族，這些其實都已經在位了，就是差那個就是課綱一個修改的一個微調，通過之後就全線上路，我們不能再等下去了。)
(台灣阿美族語言學會理事長 Sifo Lakaw(鍾文觀) 阿美族
lrisecange ki sihwi vaga Amise
有沒有課綱，課綱裡面有沒有必修這件事情，不是只有學校的事情，它會連帶影響到家庭，怎麼去思考，自己的語言跟文化價值，我們應該要從另外一個角度去思考這件事情，族語其實是很有能力的，因為當你會使用這個語言的時候，你其實是一個另外一個角度在看這個世界的能力，所以當你學會兩個語言的時候，那是意謂的是，你可以用不同的角度裡面去看見一件事情，那個其實是叫能力的，所以大家不要陷入了，族語只是拿來溝通，或是保存文化而已，而是應該讓它發揮在當代的 下一代看世界的能力，所以，當你會族語這件事情，它可以滿足你的自我認同跟表現自己是誰這件事情。)
教育部表示，絕對會尊重國家語言發展法的精神和條文，逐步完成第9條的規定，也會在課綱審議中拉近彼此的認知。原住民族語言，乘載著一個族群的文化，絕對不只有溝通的功能，當學校成就了族語地位，奠定學習族語根基，進而影響的是家庭，還有整個大環境對於多元文化的接受度和友善程度，政策影響語言傳承，大社會影響原住民說族語的勇氣，唯有彼此尊重，才能建構出族群共榮的那條路，1990年代開始的原住民族語言復振，到今年邁入30年，家庭、學校及社會大眾，對於語言傳承責無旁貸，因為當一個文化成為眾人共同重視的資產，才能找到國家語言的真實存在價值，才能在這塊土地上深根茁壯。