在蘭嶼，有一位族人幾乎整年都泡在海水，以海為居的他，正是達悟族海洋作家夏曼藍波安曾在書中提到的侄兒達咖安，身為部落海洋大學生的達咖安，雖然沒有國中畢業，但他持續在部落經營他的故事，努力在開放的海洋教室，實踐並累積海洋的經驗與智慧。

駕著親手製作的小漁船，熟練地用腳控制行駛方向，雙手也不閒著，拋出拖釣魚線，達咖安在最熟悉的海域來回穿梭。

(蘭嶼居民 Si Tagaan(達咖安) 雅美(達悟)族：
seLanyi
Si Tagaan(達咖安)  Yami
這一帶都游過
大部分的都是梭魚
就是漁人墳墓底下(海域)
還有蘭恩外礁牛港
梭魚不會弄掛勾
只有牛港
(你都知道這邊的地形)
對啊這邊都是珊瑚礁岩
外邊都是沙子)

專注的神情，用食指感覺魚餌的訊息，海洋萬變的氣象，達咖安黝黑的皮膚可以感受天氣的變化，他對周遭的生態環境動態更是瞭若指掌，但其實，達咖安接受的正規教育，只停留在國中階段。

(蘭嶼居民 Si Tagaan(達咖安) 雅美(達悟)族：
seLanyi
Si Tagaan(達咖安)  Yami
本來有
我本來是(取得)畢業證書(蘭嶼國中)
就去讀職訓中心
老師跟我打賭說
你去讀職業中心保證給你
結果我就去讀
讀完之後我拿的是結業證書
差一點去揍我的那個女老師
後來被我爸爸攔
後來女老師說不是他
是你叔叔施努來(夏曼 藍波安)
不要給你
因為我叔叔那時候是
當國中代課老師
他只有給我結業證書
叫我重讀
我才不要讀)

達咖安在初中時期，不習慣正規的教育制度，便利用在地傳統文化知識環境，跟長輩學習海洋智慧，短暫地在台灣謀生後便回到熟悉的蘭嶼生活，持續著從小就跟著父親學習的漁類獵捕生活。

(Tagaan父親  董野產 雅美(達悟)族:
ama ni Tagaan
董野產  Yami
網魚是有啦還有抓章魚
傳授在哪個海域抓
還有浮釣
釣不到魚就潛水去抓
抓了很多螃蟹
(那是我國小一二年級))

(蘭嶼居民 Si Tagaan(達咖安) 雅美(達悟)族：
seLanyi
Si Tagaan(達咖安)  Yami
(達咖安你覺得學校教育對你有用嗎)
交朋友有用
其他都沒有用)

(蘭嶼高中老師 曾如:
sinsi itua kukiubu
曾如
我覺得這個就是概念的不一樣
但是它(教育)就是一個
在你讓你的生活
或者是一個智慧延伸的一個方式
所以我覺得用傳統方式很好
像耆老會跟我們說
你看我都沒有去台灣什麼都不會
但是我會跟他說
還好你沒有去台灣
所以蘭嶼的你會啊
現在我們才會帶孩子回來
你可以告訴他說
這也是一個學習方式
我們在的孩子也在學現在的知識
他如果說有這個可以當基礎的話
他也有這樣的知識的話
他才會知道說這個也是對
我覺得它(教育)才是多元)

犀利的刀法，將魚獲一一切開，並晒掛在庭院前，同時也邀親朋好友分享佳餚，在蘭嶼傳統社會中，透過相聚的場合敘述獵捕魚類過程，在任何地方都是海洋經驗傳授知識的教育學習場域。

(蘭嶼居民 Si Tagaan(達咖安) 雅美(達悟)族：
seLanyi
Si Tagaan(達咖安)  Yami
這樣才看得出來
一個人是怎樣
是小氣還是不小氣
因為你冰在家裡沒有用啊
冰來冰去也會壞
倒不如大家一起吃)

不管刮風或寒冷的天氣，達咖安持著部落海洋知識，持續地在部落經營他的故事，他沒有校長也沒有老師，但是他努力地在這開放海洋教室，經由身體實踐累積智慧，雖然沒有國中畢業證書，但他早已從真實生活技能中，拿到海洋學校的那張畢業證書，而庭院前所晒掛的魚頭骨，就是最佳寫照。