Si'akutun a Cucipi mumuanan hai naniin masial kuangadah ning'avtan

今年5月海委會預告修正海洋保育類野生動物名錄，要將硨磲貝這種貝類納入保育名單，但消息一出卻引發蘭嶼族人擔憂，擔心未來族人傳統漁獵文化採集行為將可能觸法，而提出抗議。硨磲貝爭議點為何？帶您來看這則整理報導

這是有海中玫瑰之稱的硨磲貝，根據海委會110年調查結果，發現台灣海域硨磲貝，受到海洋汙染 氣候變遷，採捕壓力 人為活動干擾等影響，普遍有成體比例偏低。

(聲音來源:海洋保育署副署長 吳龍靜:
Malunu tu lavian 吳龍靜
各地的調查結果，發現硨磲貝牠在數量上面，相較以往已經大幅度減少，而且個體明顯的小型化，所以根據這樣的一個，最後評估結果，認為應該把硨磲貝，列為保育類動物，來加以保護)

硨磲貝在瀕臨絕種野生動植物，國際貿易公約中，列為附錄二物種，台灣目前，僅有少數縣市，有硨磲貝的保護管理規範。

(聲音來源:蘭嶼居民 郭耕島 雅美(達悟)族:
Takidiip tu bunun 郭耕島 Yami(Tao)
覺得對我們來說，這本來就是我們，生活上會吃的東西，所以就，感覺不適用在我們蘭嶼這邊，包括很多保育法的魚類魚種，對我們來說，這本來就是我們從，早期祖先傳下來，就是一直用於食用的物種這樣)

雅美達悟族的船眼圖騰，跟貝灰文化及製作過程，才在去年9月獲准核發，原住民族傳統智慧創作專用權，引發蘭嶼族人擔憂，認為將威脅到海洋文化的使用權。

(電訪CG/貝灰文化傳智權代表人 Syaman Macinanao (謝永泉) 雅美(達悟)族:
Takidiip tu bunun Syaman Macinanao (謝永泉) Yami(Tao)
當然我們堅決反對，這跟族人，跟其他原住民的狩獵文化一樣，我們都一直在做貝灰文化，我們現在已經做得那麼久，而且在很早，最古老的本來就是，我們的歲時祭儀裡面，就有這個貝灰文化的製作)

(電訪CG/台大地理環資所博士 林嘉男
Istaiklasan tu bunun 林嘉男
在傳統上，拼板舟的白色，就是用貝灰去做，這個顏色的塗料，回頭來看，在海洋保育法尚未通過階段，原住民族要採捕保育類海洋物種，若依照現行野保法第21條之1條辦理，蘭嶼達悟雅美族人，若要採集硨磲貝前，若是屬於固定時間舉行的歲時祭儀活動，要在20天前事先申請許可，若非定期，必須在5天前提出申請，否則將觸法)

(電訪CG/貝灰文化傳智權代表人 Syaman Macinanao (謝永泉) 雅美(達悟)族:
Takidiip tu bunun Syaman Macinanao (謝永泉) Yami(Tao)
你20天(前)去拿的貝灰，因為它還是很硬 很光滑，所以那個不能燒貝灰，我們平常燒的貝灰是，可能是前一年或是，前兩年的貝灰，然後一直放在外面，它氧化以後就比較好燒)

(財團法人蘭嶼部落文化基金會董事長 周家輝 雅美(達悟)族:
Lavias mumu 周家輝 Yami(Tao)
如果他說要告訴原住民做保育，你要怎麼保育必須要作申請，因為你數量變少，我尊重你文化 但是你還是要去申請，然後搞不好有限制數量 我不曉得，但是你就是要去申請，但申請只是說你要去符合這個法令，我們會為了要服侍(從)這個法令，而去做這些事情，請問一下這個法令用意在哪裡)

面臨族人質疑，海委會則表示，將會持續蒐集各單位及族人意見，協調出，能夠保障文化與保育的雙贏結果。

(電訪CG/台大地理環資所博士 林嘉男:
Istaiklasan tu bunun 林嘉男
其實台灣最缺乏的就是，我們永遠只有國家的版本，沒有部落的版本，這個前提就是我們好像認為，部落沒有能力做保育，或者部落只是在做資源使用的消耗，而不認為這件資源使用的文化，它本身是有助於保育，我想蘭嶼海洋文化的例子，幾乎是可以推翻這樣的一個，國家假設的前提)

預告修正草案，在7月23日到期，這段期間的意見蒐集及協商，學者也呼籲，政府機關必須審慎思考，海洋文化跟原住民族，使用海洋的文化與智慧。