當科學課走出課本、走進山林，會看見什麼樣的風景？嘉義縣民和國中，就將原住民族文化融入科學課程，打造「原住民族科學」，讓學生從傳統智慧中理解自然與科學的連結。

嘉義縣民和國中，約有三分之一學生為鄒族，近年學校將原住民族文化融入科學課程，讓科學不再只是課本中的公式與定律，而是與土地、文化緊密連結的生活智慧。民和國中教導主任蔡明哲以鄒族「山羌笛」為例，說明傳統技藝如何與聲學原理相互對話，並坦言，起初得知「山羌笛」是狩獵工具時，直覺感到殘忍。民和國中教導主任蔡明哲：「當下我是覺得說山羌笛是很殘忍的，因為它的聲音是模仿很年輕的山羌聲音，這個聲音其實是會喚起(山羌)媽媽想哺乳，或者是媽媽覺得孩子受傷了，所以媽媽出現之後，獵人再將其獵殺。」然而，隨著課程深入探究，師生逐漸理解鄒族狩獵文化背後的智慧與節制。民和國中教導主任蔡明哲：「開始進入這個課程進行探究的時候，我們就發覺鄒族和耆老是非常有智慧的，因為大概前三個月的竹子都像是山羌的聲音，可是這個竹子放置大概三到六個月之後，居然可以變成水鹿笛的聲音，而且鄒族人他其實跟土地是共生共榮的，他們把山羌跟獵人是相對於一個平等的地位，他們並不會一網打盡的模式，所以看起來殘忍，可是卻是永續的一個課程模組。」

透過原住民族科學與文化的對話，不僅翻轉對傳統狩獵的單一想像，也讓原民學生在自身文化中看見價值與未來，開拓更寬廣的視野。

(記者sauniyav嘉義縣採訪報導)
(照片取自民和國中臉書資料照)

在部落文化與流行音樂之間，擁有阿美族與太魯閣族血統的基姜Kincyang，走出了一條屬於自己的創作之路，他把自己成長的故事寫進音樂裡，最近推出了全新的個人專輯。

(新歌開頭)你也在隨著音樂點頭嗎？節奏感極強的鼓聲結合太魯閣族語，這是來自身上同時流著阿美族和太魯閣族血液的基姜Kincyang，最新的個人專輯《Rmngaw 說》。創作歌手基姜Kincyang：「大家好我是 Kincyang，這張專輯叫《Rmngaw 說》，然後(含意)是說出自己的族語名字，然後來自哪裡、跟自己是誰這樣子身份認同的概念，這張專輯在探討的就是身份認同。」一直以來基姜Kincyang都希望能用輕快、動感的元素賦予太魯閣族傳統歌謠不同的面貌，這張專輯的誕生對他來說，不只是創作的成果，更是一段累積已久自我認同的探索過程，從找尋靈感到歌曲一步步的成形，基姜Kincyang的背後有許多不為人知的努力。創作歌手基姜Kincyang：「其實在更早之前就想做(專輯)了，只是一直沒有資源，剛好有文化部的這個資源，然後就剛好可以運用這樣子，然後剛好又就是有入選到這個機會，讓我去出專輯這樣。」

基姜Kincyang用音樂，讓更多人聽見太魯閣族的聲音，也讓傳統，走進年輕世代族人的日常。

(記者Tahes台北採訪報導)
(照片取自基姜Kincyang臉書及基姜Kincyang提供)

有感於家鄉族人醫療不便，護理師高玉芬特別回到家鄉屏東來義鄉，成立「來義居家護理所」提供就近的居家照護，讓族人在熟悉環境中獲得最貼近部落生活的照護。

為了讓族人在家鄉就能獲得完善的照護，來自屏東來義的排灣族人高玉芬，投入護理工作將近20年，歷經不同醫療領域歷練後，選擇回到家鄉，在屏東新來義成立「來義居家護理所」，為行動不便及需長期照顧的族人，提供在宅急症照護、臨終照護、管路更換等服務。護理師高玉芬：「我看到很多愈來愈年長的人， 他們就是就醫上面的不方便，然後再加上老化，許多的無效治療，也不建議一直待在醫院 ，變成他們回家沒有人去照顧 ，所以我就想說如果(開)一個居家護理所，一來我是自己人，對他們來說他們也比較放心 ；二來是就近，是不是增加了一些方便性，最重要的是說族語的交流 ， 對我們專業的術語，就是無法用平易近人那種很白話的解釋，但是用族語來說，就可以用很多舉例來讓他們明白。」除了基本照護，高玉芬也積極發展「陪同就醫」服務，從門診解說、治療規劃到臨終陪伴，讓族人更安心。護理師高玉芬：「我正在發展一個自費的項目，叫做「陪同就醫」 ，從一開始我就瞭解他(病人就診)的整個流程的話 ，包括醫生怎麼解釋、醫生的治療方案 ，到後續我可以陪伴他做完整的(一個)陪伴到臨終。」

以專業為基礎、以族語為橋梁，高玉芬讓醫療更貼近部落生活，也讓族人在熟悉的家鄉，得到安心而有尊嚴的照護。

(記者sauniyav屏東縣採訪報導)

(照片由高玉芬提供)