'in'alay 光復 tabin 'isahini, haeba:an SinSinrahoe' mae'iyaeh paka:i' ila 'inay kabih no wasal ka samiyan, 'isa:a' 'akoy ila ka kiyokay, 'oka' ila Say 馬蘭 Amis ki Puyuma lasiya 'okay paka:i', hini 'in'alay 清末 moto: rowaSek ray 臺東 honsaboeh kil Say 'isaso: SinSinrahoe', ma' hayza ka bokSi' risaza:. SinSinrahoe' Sekla' ila noka moto: ka samiyan ki kaspengan, kakhayza'an lasiya somingozaw ka kamatomkaw moto: 'am pak'iyakaliyaeh ka basang, tani lasiya mari' ka hiyong tem'en, somingozaw ka samiyan, bi:il ila ma' nonak 通靈 a ha kamatomkaw. 100 tinal'oemaeh mowa:i', ma' habae:an ila paka:i' hini samiyan.
'isahini ra:amen noka 'ima haeba:an koSa'en Say 馬蘭 'amiS, 'isa:a' pinupoyuma ila, takita' lasiya nak'ino' paka:i' ila ka hini samiyan, o nak'ino' matawaw hini 1 howaw.
在臺灣光復後迄今，許多地區的原住民，改宗基督宗教，且教堂林立，唯有馬蘭的阿美族和南王的卑南族例外。這是自清末漢人定居臺東以來，多與當地原住民混居，且有神職人員融入當地社會。原住民耳濡目染漢人的宗教信仰和習俗，早年找漢人道士或乩童治病、拿香跟拜、求神問事，到族人自己通靈、來擔任乩童為同胞服務。上百年來，以漢人民間信仰為基礎的，不在少數。
目前所見原住民的漢人宗教信仰，以馬蘭阿美族人最為顯著，其次為卑南族；來看我們的族人是如何一點一點地去接受？又是如何去參加？
(寒單轎班班長 林健龍 阿美族：
寒單轎班kamapakbazae' 林健龍 Amis
其實應該是講說寒單開始有，我們村莊的就一直，我們老一輩的就開始在參與了)
(寒單帶轎手 張崇恩 阿美族
kama'alra:an 'ini samiyan張崇恩 Amis
這是算信仰力，自己的信仰，所以會來參與這邊)
(文史研究工作者 姜柷山
kamatatoroe'toroe' 姜柷山
我們講說馬蘭地區就是阿美族部落，阿美族的部落的漢人民間信仰接納，是從戰後的民國38年開始，有這個王母娘娘跟金母娘娘，信仰興起的時候，他們這個有人生病，到這個花蓮的石壁部堂，去問這個靈媒，那這個病就治好了，於是他們就信這個金母娘娘，於是金母娘娘的這個信仰在台東，就發展起來大概是民國42年左右，就是那個濟世慈惠堂，就是原住民改立，漢人信仰的第一座廟宇)
(寒單炮手兼肉身 楊孝順 阿美族
kamapabsoeh 楊孝順 Amis
哪幾個部落比較多喔，因為可以占說阿美族比較多，都有啦，阿美族占差不多滿多的啦，還有其他的那個我不曉得怎麼講，你說魯凱族他們也是有啦，馬蘭那邊有沒有算滿多的，然後其實像大南 新園也有啦，啊只是說我們不曉得說，他們是哪一個部落的，我不曉得，對就是看起來原住民嘛，就是很融合這樣 對)
(寒單資深炮手 鄭富春 雅美族
kamapabsoeh 鄭富春 Yami
轎班大部分都是阿美族的，還有炮手也很多也是那個阿美族的，啊其他的就是一些像普悠瑪的啦，像我達悟的啦，還有一些卑南的啦，排灣族的 這樣子，可是比較散啦，可是居多的都是阿美族，阿美族在市區這裡)
鄭富春是來自蘭嶼的雅美族人，從小在台東接觸漢人的民間信仰，在各種廟會活動中長大，因為祈求家人的健康，進而成為寒單爺的信徒。
(寒單資深炮手 鄭富春 雅美族
kamapabsoeh 鄭富春 Yami
當初炸寒單，也想很久啦，因為家人爸爸身體不舒服就是中風，然後第2年以後就覺得說，就是說看能不能上去炸寒單，能讓家人的爸爸的身體，這樣子能不能好一點這樣。)
(鄭富春媽媽 鄭金珍 雅美族
'oya' ni 鄭富春 鄭金珍 Yami
那是我們的兒子嗎)
(寒單女炮手 希南‧亞莉娜 雅美族
kamapabsoeh 希南‧亞莉娜 Yami
然後才知道說，才知道我弟弟有在走廟裡，然後那個時候家人就，就開始有點反對他，他有一些想法)
(鄭富春媽媽 鄭金珍 雅美族
'oya' ni 鄭富春 鄭金珍 Yami
反對是不會反對啦，小孩子的興趣啦，他說許願對家裡，怎麼樣子有病啦，給我們帶來一個祈禱啦，我們身體健康)
(寒單資深炮手 鄭富春 雅美族
kamapabsoeh 鄭富春 Yami
從14歲就開始在廟前前後後幫忙，然後一直甚至15歲的時候，就在這邊開始幫忙一些其他的工作，一直到19歲的時候，才上去站肉身到現在，已經快7、8年沒有炸了啦，已經退休很久了。)
鄭富春熱衷於漢人民間信仰的行動中，也影響到家中的母親及姊姊，兩人對於信仰慢慢地產生變化，開始接受了漢人的民間信仰。
(寒單女炮手 希南‧亞莉娜 雅美族
kamapabsoeh 希南‧亞莉娜 Yami
因為他們說寒單是流氓神，然後我也不喜歡，我那時候最小的弟弟，就是稱兄道弟一堆，然後我第2個弟弟他是軍人，我就覺得說，我弟弟他們的朋友都很複雜，我的個性我就是用觀察他們，後來我也不知道為什麼我突然想去，他們有一次發我弟弟發制服給我，就說姊妳有沒有要來，我說好啊，我也是在旁邊看，然後問我他說你想要玩嗎，我不敢因為我真的很怕，不知道為什麼突然就變炮手了)
(鄭富春媽媽 鄭金珍 雅美族
'oya' ni 鄭富春 鄭金珍 Yami
他們有去找她當炮手啊)
(寒單女炮手 希南‧亞莉娜 雅美族
kamapabsoeh 希南‧亞莉娜 Yami
因為一開始跟我老公吵架，然後還有一吵架也許是心裡面生悶氣啊，在家庭或是有一些不如意的事情，不能跟老公生氣嘛，我就想說那我也下去炸看看，雖然我也很害怕，可是我想說看是不是放鞭炮發洩一下，結果就，結果不知不覺炸了那麼多年，在炸寒單的過程當中，其實我一邊炸，我的腦袋一直很多東西在思考，然後不要害怕，不要害怕去面對，再炮堆裡面就一直衝，我發現那種感覺很不錯)
(寒單資深炮手 鄭富春 雅美族
kamapabsoeh 鄭富春 Yami
我從最早來的時候以前，像剛剛訪問說以前什麼流氓神，沒有錯以前真的是很多，各派系的人在那邊就是，控制了某個工作這樣子，啊我們剛來的時候就是，幫忙搬個鞭炮，幫忙傳炮這樣子，一直做到後面，已經有好幾年下來，我們開始做炮手，做炮手然後炸久了的就覺得說，這上面這個人我覺得還好，我很想上去試試看，然後後來家裡有一些狀況下，我從搬炮然後傳鞭炮，然後開始做炮手，一直到上肉身，一直到現在幫忙控管那個，肉身裡面安全的一些前前後後的一些小工作啦，小時候也是有跟著媽媽姊姊去教堂，那個聖誕節也有跟著唱聖歌，然後還有糖果可以領，然後一直到年輕愛玩的時候，接觸廟宇以後，就開始一直跟著道教走了，道教人滿多的，其實很多廟，甚至於整間廟裡面都是原住民，對 還滿特別的)
(寒單女炮手 希南‧亞莉娜 雅美族
kamapabsoeh 希南‧亞莉娜 Yami
我在部落的確是禱告的，然後我去的時候，偷偷的在這邊禱告，請主耶穌讓我不要害怕，讓我去面對我最懼怕的東西,近幾年才有那個一些廟宇進來，我才有看到廟，不然在蘭嶼都沒有在燒金紙，因為他們崇尚的是靈葬，就是人走掉之後，就是挖個洞就下去，所以我們都是遵從他們，像阿嬤那時候走也是啊，所以對於宗教的部分的話，他們大部分都是禱告比較多，人家有時候常常會笑我，妳是禱告的，妳阿門的，為什麼，為什麼會來炸寒單，我說不是也有那個國外交換生，人家國外交換生也都是阿門的，為什麼他們可以上去炸寒單，是不是我覺得說，天主教基督教都有去炸啊)
(鄭富春媽媽 鄭金珍 雅美族
'oya' ni 鄭富春 鄭金珍 Yami
對啊，一部分啊，重點就是說，神一個，真的，但是，教的什麼什麼都不一樣了，對)
(寒單女炮手 希南‧亞莉娜 雅美族
kamapabsoeh 希南‧亞莉娜 Yami
然後其實我相信啊，耶穌也很想看看寒單爺是什麼，寒單爺也很想知道外國神是什麼，我相信上面神會交流，然後國外交換生，人家從小到大也都是耶穌的，為什麼不能來這裡，所以第一句話就問說，怎麼會有國際交換生，我們當然是希望說，真的可以到國外去，然後又很多交換生知道這樣子，我覺得這個很棒啊，這個感覺很棒)
(寒單轎班兼肉身 吳宗達 阿美族
kamatomkaw 吳宗達 Amis
我們家從以前就是道教，那我們附近的親朋好友，西洋宗教的比較少，那我們這邊都是以道教拜拜為準，都是拜祖先比較多，我們親戚沒有信西洋宗教，因為我們的親戚據我所知，西洋宗教的沒有，都是以道教拜祖先為主，每次逢年過節一定要想起祖先，那至於我們玄武堂的寒單爺，是我們心中的信仰，也是我們心中的神，那我們祖先也都會拜)
(文史研究工作者 姜柷山
kamatatoroe'toroe' 姜柷山
原來的各族群裡面也都有他們的原始宗教，除了它那教義比較原始以外，他們也有通靈的人員，這個跟那個，跟很多那個世界很多各大宗教，譬如說印度教啊，中國的道教啊，中國的民間信仰，中國的巫術啊，這都有那個通靈人員相似之處，那之後像鼎鼎大名的楊傳廣，楊傳廣先生他在這個體壇退休以後，他一度，他也是因為他也是靈媒世家，所以他也自己弄了一個宮，叫玉璽宮，而且他還想要，把這個原住民的這個祖靈神，變成可以上這個神壇的神，可是到他去世之前，這件事情還沒有完成)
(寒單資深炮手 鄭富春 雅美族
kamapabsoeh 鄭富春 Yami
之前看的時候，那些上去的老大哥老大姊，老大哥他們都是一些身體刺龍刺鳳的，可是現在的那種刺龍刺鳳觀念，其實只是藝術啦，我也有刺青啊，我刺原住民的對不對，所以現在在我們玄武堂炸的肉身，大部分都是士農工商，有的是做工的啊，有的是搬肥料的啊，已經時代在改變，所以雖然是以前的流氓神之說，到現在我們這邊的肉身大部分士農工商)
(寒單轎班班長 林健龍 阿美族
寒單轎班kamapakbazae' 林健龍 Amis
上去的有體驗的，也有想出鋒頭的，有還願的各式各樣的都有，其實是還願的居多啦，所以以前的說法不適合在現在了，現在就像我剛剛講各行各業的都有，你也不能講說他們上去都是，每一個上去的都是流氓，對不對)
(寒單資深炮手 鄭富春 雅美族
kamapabsoeh 鄭富春 Yami
剛開始是因為好玩啦，好奇臭屁，後來開始在這邊對神明的感覺，愈來愈有給我靈驗的感覺，對給我一些感應開始到現在，甚至於就是這幾年，都請神尊到回去自己拜這樣，請神喔因為開始有在做生意了，而且第1年第2年真的生意真的不好，神尊刻下去以後請回來之後，生意愈來愈好，就冥冥之中都已經有，註定好保佑我賺點小錢這樣子，而且家人的身體狀況也愈來愈不錯。)
(寒單帶轎手 張崇恩 阿美族
kama'alra:an 'ini samiyan 張崇恩 Amis
請神有多少人喔，大概我知道的好像只有3、4個左右，他們都是以先請示我們的寒單爺，以聖筊以3個聖筊，同意才可以請回去供奉(所以你也打算請神回去)，打算有啊，大概在2、3年後吧，就會在擲筊請一尊供奉)
(寒單女炮手 希南‧亞莉娜 雅美族
kamapabsoeh 希南‧亞莉娜 Yami
要發揮一個團隊的實力就是在，我們上場前，上場前的那些準備，還有在場下所有準備，我那時候後來一直進去那麼久，我看那麼久就是，在看他們是如何把這麼多人，變成一個漂亮完美的演出，在這麼多的人面前，展現出大家的團隊實力，所以我很佩服這間，這個廟宇給我的我學到的東西，可是我不好意思在，這種東西講出來有點太那個，可是這是真的我，我跟廟跟那麼久所看到的，所學習到的，因為我們出門就是在學習)
(寒單轎班班長 林健龍 阿美族
寒單轎班kamapakbazae' 林健龍 Amis
其實以我們原住民來講的話，不會其實說，像剛剛在講的比較流氓，在我們原住民這邊是，對於這個說法是，比較不會贊同啦，因為信仰，今天我信的我所信仰的對象是神不是人，而人的話本來各行各業就有，所謂的形形色色的人，只是他被冠上這個名稱，那也是因為當初這個，應該也很多人聽說過，說寒單流氓神嘛，為什麼會講說祂流氓神，就是因為以前很多黑道，真的就很多黑道上去炸，以前還有畫臉，畫臉的話有一些就是在講的，通緝要犯什麼怕被認出來，就才有畫臉，那像現在的話就已經沒有這樣了)
(寒單女炮手 希南‧亞莉娜 雅美族
kamapabsoeh 希南‧亞莉娜 Yami
這幾年我發現跟寒單，有很多正面的力量，就是不會，遇到事情不會害怕，以前我都會躲起來哭，哭沒有辦法處理事情，所以我愈來愈喜歡跟著玄武堂，也許寒單爺真的有祂的力量，還有我有許願，然後也成願了，所以我，所以我真的滿感謝，可以跟到他們寒單爺這個團體，然後也不是那種打架鬧事的是非地，然後反而是感覺就是我們一年，這個寒單的家族聚一次，大家格外的就是會惺惺相惜，每一年我們就是會聚在一起，只要有寒單要炸鞭炮，都會聚在一起大家很開心，我覺得會比，寧可不要過年，也要過寒單，也要過元宵啦，是真的這種感覺)
漢人的民間信仰在清代就開始傳入，原漢混居的狀況下，原住民族人耳濡目染，漢人的宗教信仰和習俗，以漢人民間信仰為基礎，發展出不同於其他原鄉部落的宗教信仰。