taywan 'in'alay ripon mowa:i' tabin 國民政府 mowa:i', nakhini honaehnge: ila miyalawa' noka 'aroma', 'isa:a' SinSinrahoe' 'oka' ila 'inonak a ka pinakme: nom pakSekla' ka hina'azem, mita' ka kaspengan ray 100 tinal'oemaeh mowa:i' pa'aewhayen 'am hawka' ila.   'oka' ila 'isani komil'itol ila ka 轉型正義, ray kinas'asangan ka kam'ol'ola'an kakiSka:atan SomaSo' ka raro:o'.
tani nasiya ka kaspengnan SomaSo' ka roro:o' sa'oewaz 'ima 'inak'ino'an ka howaw, tabazbaeza' Say 'asang mae'iyaeh ki kamatortoroe' nasiya ka pinanabih.

台灣從日本政府統治到國民政府來台，被不斷殖民的結果，就是原住民族幾乎沒有自己的話語權，也導致文化在近百年歷史洪流中，被破壞，不過近年來轉型正義思維開始盛行，原鄉地區有些小學，也藉著機會更改校名，符合在地文化，到底改校名有多重要，來聽聽部落族人或原住民族教育工作者怎麼說。

談到更改校名甚至是地名，住在南投日月潭的邵族人最有感，因為過去伊達邵部落被稱為德化社，「以德化番」的意思讓邵族人相當不以為然。

(邵族文化發展協會理事長 巴努‧巴嘎暮暮 邵族：
 邵族文化發展協會kakbazae'an 巴努‧巴嘎暮暮 Thau
轉型正義就是把真正的歷史呈現，這個地方原本就是邵族的部落，那過去被冠上為德化社，這個字眼很不好，以德化怎麼樣？化番這樣的意思，這個都是必須要轉型正義，所以我們把德化轉為伊達邵)

(伊達邵部落居民 陳忠駿 邵族：
 Say 伊達邵部落  陳忠駿 Thau
伊達邵是人的意思，原來邵族在這邊用，彼此稱呼都是用伊達邵，來去做彼此的稱呼，我們都是人的方式去做稱呼，所以可以讓不知道的人，更了解這裡當地的文化)

102年，從原本精英村分割後獨立成一村的都達部落，就直接取名為都達村，讓村名符合在地人文，Toda是當地賽德克族人對自己部落的稱呼，而部落裡建校有百年歷史的平靜國小，在1915年日治時期成立時，就稱為「斗截(Toda)番童教育所」，「斗截」與「都達」的意思是一樣，只是譯音不同，106年，平靜國小也在部落族人的期盼中，復名為都達(Toda)國小，對凝聚部落向心以及回復歷史文化，都有正面意義。

(都達國小校長 余秀英 賽德克族：
  都達國小tahoki' 余秀英 sediq
從日據時代，他們都用那個族語是Tausa，其實Tausa本來就是Toda的語音，其實大概百分之90以上，部落的居民家長，他們都願意把學校更名成為，恢復原來的Toda的一個國小)

(台中市博愛國小校長 古金益 太魯閣族：
  台中市博愛國小tahoki' 古金益 Truku
我們如果把我們的名字回復回來，他其實可以給我們更多的思考空間，這思考空間也可以告訴孩子說，這曾經是我們曾擁有過的文化，增加一個孩子的文化認同)

有67年歷史的台中市達觀國小，從105學年度開始，轉型為泰雅族全國第一所民族小學，學校會加強泰雅文化教育的力道，既然是民族教育，學校名稱也必須符合原住民學校的概念，從招開說明會爭取認同，到投票表決決定名稱，最後確定將達觀國小更名為博屋瑪(P'uma)，讓民族教育更符合原住民觀點的主體性。

(台中市博屋瑪國小校長 比令‧亞布 泰雅族：
  台中市博屋瑪國小tahoki' 比令‧亞布 Atayal
因為名稱是最外顯的，大家都看得到的，我們要從這個地方去更改 去正名，不管是我們的家長社區，還有認識我們的人，或是我們小朋友，只要一提到博屋瑪，他們會覺得非常有尊榮感，或者以博屋瑪為榮)

(苗栗泰安麻比浩部落文化工作者 楊忠義 泰雅族：
 麻比浩部落kamatatoroe'toroe' 楊忠義 Atayal
 P'uma就是這個火還沒冷卻，還沒滅的時候，把這個火再把它接頭，在接下去 讓它火更旺，有薪火 ，薪火薪火 相接相傳的意義，這個我們叫 P'uma)

不論是德化國小改名為伊達邵國小，還是平靜國小復名為都達國小，又或者是達觀國小改名為博屋瑪，這都是近年來社會普遍重視多元文化，甚至是去殖民化轉型正義的初步表徵，拿回話語權，拿回文化詮釋權，才能讓原住民族失去的傳統文化，得到實質復振的機會。