(中興大學歷史學系助理教授 陳慧先：因為族裡面的人，可能有時候會在言談之間，談起這件事，那政府才會知道說，還有哪些人參加，當時沒有被抓出來，1950年代前後出生的族人們，基本上知道霧社事件，知道莫那魯道，但就只是名詞而已，沒有再去知道更深的內涵，即使到了1990年代，再問族人長輩們這件事的時候，族人都還會說，那現在說這件事沒關係了嗎。)

霧社事件90周年前夕，中研院舉辦座談會，邀請學者探討，霧社事件發生至今，殖民政權對歷史事件詮釋、與事件遺族之間落差。

(中研院台灣史研究所博士後研究 顧恒湛：1973年10月20號的時候，就有7名曾經參與過，霧社事件餘生者，他們就聯名了一份，霧社事件抗日生存者暨遺族陳情書，那他們也提出了自己，認為應該入祀忠烈祠，烈士的英雄名單12名，這個顯示出，當時族人不滿官方學者，壟斷詮釋權的現象，也代表清流部落餘生族人，提出了自己的歷史見解跟記憶。)

有霧社事件遺族也現身座談會分享，祖先被迫遷徙到清流部落，如今只盼政府，能將傳統領域歸還給族人。

(清流部落族人 瓦歷斯 巴萬 賽德克族：現有的國有地，像景觀山莊，我們可以拿回來嗎，那是傳統領域，是不是 我們馬赫坡的人，可以把它要回來，一直到沿路到我們要，就是這個中間，我走了那段40分鐘，我的頭髮都會豎起來，為什麼會豎起來，我的爸爸跟我講說，這段路就是你的阿嬤，還有那些小孩子，明明知道打敗仗了，拖著孩子，往那裡走，就是往那段，30、40分鐘的路段上吊。)

東華大學族群關係與文化學系副教授林素珍也提到，翻看歷史文獻、紀念碑文，發現少了族人的自身論述。

(東華大學族群關係與文化學系副教授 林素珍 阿美族：所謂的主體論述，就是所有歷史事件當中，我們能夠呈現，族人在當時歷史的那個當下，他是如何在這個事件當中進行選擇，因為過去的歷史的教科書，或者是歷史的論述，很少看到原住民族的一個角度，幾乎我們看到的，它是一個是被動的，或是沉默的，甚至是被支配的。)

霧社事件不僅是莫那魯道一人發起抗日行動，更隱含原住民族在殖民結構中抉擇困境，透過每年舉辦追思會，促進社會對話，也將歷史事件詮釋權還給族人。