狩獵的生活技能，不僅懂得觀察大自然，也是自然生態的監控者，更要學習傳統的狩獵分享分肉文化。所以早期男孩子從小就要跟著家族的兄長，到山上學習，屏東來義鄉傳統狩獵文化協會與屏科大，發起一場狩獵培力課程，一起來看這則專題報導。
(文樂部落獵人 尤振成
Hahanup tu bunun 尤振成 Paiwan
這生態智慧裡面 是老人家教我們的 所以當獵人來講 不是這麼簡單 就去扛一些槍 或是放一些陷阱 抓一些獵物就好了 不是這個 要監控這個生態 這才是重要 因為原住民跟山上共生共存主要的 )
(來義鄉傳統狩獵文化協會總幹事 陳文山 排灣族
Mumu tu liskadaas kuzkuzaun 陳文山 Paiwan
這個算是一系列的課程 有的是針對我們的法令的部分 有的是針對獵槍提升安全課程 有一場是羽毛保存的課程)
(屏科大森林系助理教授 吳幸如
Daiqaku tu masnanava 吳幸如
可以的重點就是把共同價值找出來 共同的共識 傳統的共識跟現在會一樣的共識 就是希望動物可以生生不息 自然資源可以永續利用)
山豬皮平放在桌子上，年輕一代的部落孩子，正在台上述說自己處理獸皮的方式，台下坐著的是老獵人，大家你一句我一句的詢問、提示，讓這堂課的講師緊張卻也雀躍。
這堂課的精彩，在彼此交換知識的過程中顯得珍貴，傳統社會裡，獵人學習狩獵，大多用心看，隨著時代變化，不僅狩獵的工具改變，面對的法律環境也不同，如何成為一名能夠承接傳統，又能融合現代的獵人，就成了很重要的課題，於是來義鄉傳統狩獵文化協會與屏科大，發起一場狩獵培力課程。
(來義鄉傳統狩獵文化協會總幹事 陳文山 排灣族
Mumu tu liskadaas kuzkuzaun 陳文山 Paiwan
我們先把傳統文化這一塊 傳統文化的復振把它建立回來 因為像傳統狩獵組織 都瓦解解散了 像這種傳統文化 狩獵的分享文化 也都漸漸沒落了 這個部分是希望也可以把它優先放在未來工作重點裡面)
(文樂部落獵人 尤振成
Hahanup tu bunun 尤振成 Paiwan
我們分肉的時候 因為以前像山豬 以前的老人家 是毛不拔的 為什麼以前是沒有拔毛 就是我神聖的剝開來之後 還要分給他們一些 沒有毛沒有拔掉的這些 它的含意是 等到你煮好 你在拔毛的時候 你會記得這個人是誰的 所以老人家不拔毛 要增加他們對我們那種印象)
(屏科大森林系助理教授吳幸如
Daiqaku tu masnanava 吳幸如
把老人家他們生活之中 他們過去覺得很重要的自然資源管理的哲學 把它傳承下來 所以這個是我們在第一階段課程 去展現的 還有就是現在的獵人在山林遇到真實的樣貌 )
時代變遷下，狩獵環境不如以往，法律的限制，常常讓現代獵人上山限制重重，甚至與傳統規範產生衝突。
(屏科大森林系助理教授 吳幸如
Daiqaku tu masnanava 吳幸如
現在的法規 我們的野保法也好 就是他們所訂的 那樣子的規範 跟原來原住民族以排灣族來講 他們狩獵規範是不一樣的系統 最大衝突點 就是在於 現在絕大部分 我們的法規都是用數量去做管理 就是申請規範裡面 可以申請幾隻山羌 幾隻水鹿等等 可是在傳統規範裡面 用的是區域的管理 甚至是時間上的管理 就是季節 因為現在的管理 不可能像以前管理那樣 因為現在的社會背景 各方面都不一樣 而且現在有國家法律 所以不可能完全回復以前那一套 就必須要做一些 應該說協調調整 就是融合現代跟傳統這一塊)
傳統現代狩獵面對的樣貌改變，獵人要吸收的知識也跟著變動，除了觀察大自然，還要注意上空看不見的法律規範，因此獵人的腳步不再輕盈，因此如何從傳統狩獵文化與現今規範中找到共同價值，就是當代獵人要做的功課。
(來義鄉傳統狩獵文化協會總幹事 陳文山 排灣族
Mumu tu liskadaas kuzkuzaun 陳文山 Paiwan
我們的傳統文化 不是說只有打獵 後面的這個分享機制 譬如說我們部落裡面有人往生 喪家這邊都可以用獵物去除喪 我們想要鼓勵獵人 回復我們傳統文化 這塊都非常重要)
南和村高見部落mamazangilan羅安初，以山羌來講解部落除喪時的分肉方式，每一個部位，分送給誰，都有明確的規定，說明了狩獵的重要性不只是獵物的取得，還有分享、安慰與感恩的意義。
(文樂部落獵人 尤振成
Hahanup tu bunun 尤振成 Paiwan
這生態智慧裡面 是老人家教我們的 所以當獵人來講 不是這麼簡單 )
同樣擔任傳統狩獵文化講師，來自文樂部落的老獵人，尤振成，從國小三年級就開始隨著長輩上山狩獵，家中的屋簷掛滿豐碩的狩獵成果，將近60年的狩獵生涯，累積的文化知識一天也說不完，我們像是在聽故事般的意猶未盡。
(文樂部落獵人 尤振成
Hahanup tu bunun 尤振成 Paiwan
從這樣除喪的動作來講 我們對我們獵人來講是很大的意義存在 因為每次有些喪家 出現在部落的時候 我們所有獵人 大家爭先恐後到山上看陷阱 看哪一個會 第一個會抓到獵物這樣 它有它的涵義在 因為我們去看陷阱 然後那個人還沒有埋葬的時候 我們講那個是便當 不是除喪用的 不是 等到說埋土好了以後 然後再拿獵物過去 才是正統的 所謂除喪的動作)
(屏科大森林系助理教授 吳幸如
Daiqaku tu masnanava 吳幸如
我們今天會積極的做培力計畫 其實就是 我們要 至少我們是有很努力的想要把過去傳統的經營管理的這樣的倫理 你要展現給一般的人去看 我們確實有能力去管理 然後這個自主管理 不是只有靠意識而已 而是你有管理的能力 和哲學 是需要被傳承下來的
(南和英雄會會長王長治 排灣族
Lavias mumu 王長治 Paiwan
在山上不要橫衝直撞 你的路一定要看清楚再往前走 以前我剛開始打獵的時候 因為年輕旺盛 跟人家去狩獵也是一樣 都是橫衝直撞 現在有年紀了 應該知道也不會像以前那麼盲目 自己的路都要注意到)
這場培力計畫，談文化，談法規，最終要談的是未來族人如何儲備能量，自主管理山林。
(屏科大森林系助理教授吳幸如
Daiqaku tu masnanava 吳幸如
一般民眾會想說 你們還有能力去管那塊地嗎 你們還有能力去擁有那塊地的管理權嗎 可以的重點就是把共同價值找出來 共同的共識 傳統的共識跟現在會一樣的共識 就是希望動物可以生生不息 自然資源可以永續利用)
(文樂部落獵人尤振成
Hahanup tu bunun 尤振成 Paiwan
你要跟大自然結合 體驗這部分 你才有辦法真正了解山的重要性 他供給我們水 一大堆這些事情 獵物 你不尊敬這些山 你要尊敬什麼我們也經常對這個大自然 非常的尊敬 我們每次出去回來要報告要回饋 所以我們這分享的動作 除了對部落分享 對山神敬畏 更不應該去破壞這些老人家早就設定的規矩在那個地方)
(來義鄉傳統狩獵文化協會總幹事 陳文山 排灣族
Mumu tu liskadaas kuzkuzaun 陳文山 Paiwan
未來我們要怎麼去讓這個規範 跟我們的制度 把它銜接上 傳統文化要怎麼找回來 怎麼去開始讓我們的小朋友 怎麼接上來 然後教育我們後代)
有了傳統狩獵文化的基礎，現代獵人加入新的資訊，互相尊敬彼此交換想法，狩獵培力計畫未來還會持續推動，讓狩獵文化的精神和規範傳承下去，也能試圖在眾多限制中找到部落自主管理山林的那一條路。