傳統手藝發展成現代藝術，如何再將藝術帶進生活呢?新社部落的藝術家，成功將傳統帶到藝術再提升到實用價值，讓人人都可以在生活中認識噶瑪蘭的文化。藝術家陳淑燕和杜瓦克，將噶瑪蘭sangku製作成燈具、躺椅、沙發，讓sangku成為等候家人溫度。
像是美麗的少女跳舞，舞伴就是自己的影子，透過光影優美的交織，那是一首動人的雙人舞曲。傳統的噶瑪蘭sangku(漁筌)，搖身轉變成溫暖家的燈具，精緻創意的作品呈現，靠得就是他杜瓦克‧都耀。
(工藝創作師 杜瓦克‧都耀 噶瑪蘭族:
qenaliman pasangian tuwak tuyaw Kavalan
剛回來的時候 ，看到燕子在部落做這些噶瑪蘭傳統工藝，當時我很好奇，部落已經很少人在做這些漁筌 ，於是跟她討論 ，以前也看過長輩做這些工藝，我還記在腦海裡
自己覺得不如去做，至少還有人傳承，以前老人家做的魚筌，所以決定做下去。)
(藝術家 陳淑燕:
qenaliman pasangian
因為杜瓦克其實之前是在光復,，然後他自己有在做，那個弓箭，對竹子跟木頭也有一些經驗，但是我們這種魚筌的做法，他當然應該沒有之前的經驗，當然 要怎麼做，所以跟這些老人家就可以一起學習。)
2008年開始，杜瓦克加入了光織屋-巴特虹岸手作坊，從來沒有接觸sangku(漁筌)製作的杜瓦克，因為藝術家陳淑燕的創作，開始他和sangku(漁筌)的情緣。要和sangku(漁筌)培養感情，要從最初的相識開始。
(藝術家 陳淑燕:
qenaliman pasangian
刺竹跟烏葉竹，它們是叢生的竹子，叢生更能抵禦東北季風，所以它們才會長得好，它們才會更有力量，長出更好的竹子，另外是它們竹節的纖維，非常的結實跟厚實，桂竹的竹節，會比較短一點、比較薄，它很容易一剖它就裂到很多節了，竹子要很慎選，你的竹絲要很直，你不能竹子長得有點歪掉。)
(工藝創作師 杜瓦克‧都耀 噶瑪蘭族:
qenaliman pasangian
冬天到春天，我們可以保存(竹子)1個多月到2個月，那如果是夏天的話，1個月都不行 20天就要處理完畢，因為它脫水之後很快乾，我們在剖的時候很難處理，更硬 非常硬撥不開，(沒有水分)完全沒有水分。)
(藝術家 陳淑燕:
qenaliman pasangian
就是它很硬也會比較密實，削也不好削，本來有水分它就是鬆鬆的，你就很好削，但那沒有水分了，它就是靠近了。)
(工藝創作師 杜瓦克‧都耀 噶瑪蘭族
qenaliman pasangian
你一剖下去刀子也不好拉，刀會跑掉。(陳淑燕：自然材料都有時間性，我們去採了之後，就要跟著它跑了，不是我想做就做，而是跟著材料的時間，我要被它帶著走。))
藝術創作過程中，從選材就很講就。為何噶瑪蘭這麼多竹編藝術，這對創作好手，卻獨獨鍾情sangku(漁筌)，他們看上的，就是sangku(漁筌)一體成型單純的部分。
(藝術家 陳淑燕:
qenaliman pasangian
我們那個捕魚的漁具，我們叫sangku，它是一整隻竹子，一體成型做起來的，跟阿美族他們是一支一支做起來的不一樣，那我當初聽到的時候，我覺得一般人聽到的時候，不會覺得它有什麼特別，我自己覺得特別是，我很喜歡單純的東西，我一直在找一個聯結點就是，我們一直做這麼多的文化的，這些精緻的文明啊，最終還是來自大自然，我自己也很喜歡跟自然有一個更深的連結部分，所以這些創作，我們的造型，我都會保留這麼原始的，就是純粹的樣式，然後再去做變化，所以我們用sangku去做，我們就會看到很單純，就是用竹管去做然後再去做變化這件事情。)
有了想法，就要開始動刀了。杜瓦克和陳淑燕擺脫傳統sangku(漁筌)從一頭剖開的做法，他們大膽的嘗試從中間下刀。但要將圓滾滾的竹子，從中間剖成對稱的竹片，陳淑燕說，杜瓦克好像在練氣功一樣。
(藝術家 陳淑燕:
qenaliman pasangian
那個作品叫森林系列，就好像竹子在呼吸一樣，就是那一個系列叫做森林系列，那時候跟杜瓦克討論，我們研究出來的新的刀法，它是從中間剖開，竹管好好的，從中間剖開，然後把它撐出來，它的中空這樣子。)
(藝術家 陳淑燕:
qenaliman pasangian
我們在研究這怎麼剖的過程，我就跟他說，他就好像在隔空在練氣功這樣子，我們這樣剖，其實是有一個很可以施力的部分，但是如果你這樣一個圓圓的，你這樣剖，你第一個就是會滑刀，不然就是會剖到對面去，你的力道要剛剛好，你要下去但是不能夠透過去，你要下一層，不能到第二層，他如果心裡有一點煩躁的時候，就會做不起來。)
(工藝創作師 杜瓦克‧都耀 噶瑪蘭族
qenaliman pasangian
你一剖下去刀子也不好拉，因為竹子他是圓的，你要剖成同等的剖片，其實一開始都是很困難的，就算你把等號(記號)做好了，但是那個刀一直沒有辦法。)
(工藝創作家 杜瓦克‧都耀 噶瑪蘭族
qenaliman pasangian
你一剖下去刀子也不好拉，其實這樣講啦，我大概採了100枝，只能做10枝，做完10枝還不見得10枝是完整的，因為你修好之後你要撐開它，它會斷掉，5、6枝，我剛開始的時候，100枝大概是5、6枝是完成品，剛開始的時候。)
(藝術家 陳淑燕:
qenaliman pasangian
我剛剛在講說，杜瓦克友沒有覺得最困難的合作，其實是剛開始要去突破這個部分的時候，因為這些技術是沒有人做過的，我自己想像沒有人，既然單邊可以剖，我從中間可不可以處理看看，其實這裡面都在研究材料的可能，技術的可能，還有他的技術可不可以做到，我們就要一起把這件事做到。)
克服了刀工杜瓦克也開始創作，但在執行過程中，卻又被竹子狠狠的教訓了一頓。直線條的竹子，內心其實很扭曲。
(工藝創作家 杜瓦克‧都耀 噶瑪蘭族:
qenaliman pasangian
你一剖下去刀子也不好拉，於是小燕就說，如果這樣做的話太傳統沒有變化，所以開始構想設計圖，她也希望我自己也設計畫畫，就開始畫了很多的造型，覺得設計的圖非常好看，如果按著這個圖像，可能很難做出來，我心裡是這麼想，做了許多的嘗試，很容易失敗壞的比較多，無論我們怎麼樣去剖開刨平竹片，總是失敗，因為要刨平很困難。)
(藝術家 陳淑燕:
杜瓦克其實畫了很多設計圖，他就畫了很多城堡啦，彎彎曲曲的造型，滿多都很像女孩子的身材的，滿像女孩子的身型的，有一個系列叫做窈窕淑女，就還真的窈窕淑女，然後就真的有這樣的造型，那窈窕淑女就像這樣，要有身材，中間小、屁股大這樣子，藤環就要大跟小然後再變大，我們剛開始第一次要做的時候，就想要說讓竹子，從這邊大然後縮小以後，讓它再撐開，結果他跟龍哥再那邊弄了老半天，竹子就是不聽話、不聽話，後來說，怎麼一直轉啊，它藤環整個都轉掉了，整個形狀都變掉了，後來我們就慢慢調、慢慢調說，旋轉其實是它自然的狀態，那一次我們的感覺，做到最後，那個旋出來的弧度不是很大，我們發現，這樣其實也滿好的，它其實會自己旋動喔。)
材料帶著藝術家一起創作，大自然的力量其實也很精彩。噶瑪蘭傳統的捕魚sangku(漁筌)，現在搖身一變，成了居家的燈具。光影交織的空間，用溫度營造舒適。藝術不再是只能欣賞，還可以很實用，但他們的野心還不只於此，sangku(漁筌)華麗的再次變身更讓人驚豔。
(藝術家 陳淑燕:
qenaliman pasangian
這些都是我們，也是用我們竹子，sangku一體成型，竹節在這邊都沒有被切開，我們那時候在挑戰這麼彎，差不多90度的彎曲，然後要怎麼彎，(所以sangku真的很堅固)，就是說它的內縮的力量會很大，它中間我用藤環再處理起來，承重力是非常夠的，那另外一個就是，沉睡的呼吸，這是很大枝的赤竹做的，較難是，它不是只有圓，而是螺旋狀，就是它這邊，竹子沒有被剖開，然後一整枝打開成扇，像扇子一樣的造型，裡面的力量都是用黃藤去撐住，(所以這樣的幅度跟這裡)，都是同一枝，然後我用藤、用黃藤，讓它變成像6一樣，撐出來，所以它這一枝，到縫這邊就停住了，這邊其實是有縫可以進去的，所以就是像這樣一個螺旋的感覺，我就想試試看sangku可以變到這樣子，沉睡的呼吸照片，這件看起來這樣子，其實很大件，讓人可以這樣乘坐，所以他這樣凹凸，剛好可以讓人坐下來的位置。)
展示牆上，貼滿了手作坊的創作品和展覽文宣，從這邊的圖片上可以發現，除了竹子外、一切天然的素材，都是光織屋的展現靈感的來源。構樹纖維的創作，一樣美得讓人懷疑，堅硬的樹木如何成為雲彩一般的輕柔。(構樹作品圖片、構樹燈飾)閒不下來的創作夥伴，目前正在進行的世故宮南院的戶外棚架創作。
(藝術家 陳淑燕:
qenaliman pasangian
我現在正要畫一個，現在是有一個案子，是故宮南院，他們現在在，應該是戶外想要做一個，遮光 遮太陽的某一些亭子，然後是在要近去建築物的某一些步道上。因為他們現在遇到一些情況就是，因為是新的空間，步道很長要走到他們的建築物的地方，來的民眾會非常的熱，樹也不夠多，所以他們想用一些藝術的方式，讓人家休憩的小亭子，想用竹子編出一個茶棚，這邊就像可以喝茶可以聊天的地方。它其實是一個滿，很簡單又可以呈現一個氛圍的空間，然後下面這個地方再給它收起來，放在一個竹管，或者是放在一個容器裡面收住，就會拱出來了，其實它是一個非常簡單的原理，你把人吊上去都不會垮下來，它有這麼大的力量，編織其實會有ㄧ種力量，結構的力量，這很有趣。)
無論是大型的戶外實用性創作、與欣賞者直接互動的裝置藝術，或是將美學帶入生活的工藝家具，光織屋 - 巴特虹岸手作坊都堅持著最單純的想法，透過最純粹的材料，將噶瑪蘭最自然的傳統工藝發揚光大，帶進大家的生活，也介紹給更多人認識了解。