Kataluhan dangian muampuk mapasnanavas palihumisan

信義鄉久美民族實驗小學是一所鄒族和布農族文化教育並行的小學，而在近期在才剛落成的新校舍旁，又打造了一棟鄒族傳統建築Hʉfʉ。Hʉfʉ是什麼樣的建築?為什麼學校想要特別在校園裡大費周章地蓋一棟傳統Hʉfʉ呢？這棟鄒族傳統建築又會對雙文化並行的久美國小帶來什麼影響？帶您一起來看看！

在南投縣，久美民族實驗小學的角落，一群人正在進行高空作業，拉上竹片 用黃藤綁好，他們正在蓋的，是鄒族傳統建築Hʉfʉ。

(久美民族小學校長 田春梅 布農族:
kuciusinsi 田春梅 Bunun
106學年開始，我們也開始了，我們的課程的，就是民族實驗課程，所以也就是，等於是硬體跟軟體，同步的在更新，我們會很需要，有一個可以放小米種的地方，我們會需要一個，可以祭祀的地方，我們需要一個類似家屋的地方，然後可以討論一些，社會結構的地方，就是一個這樣子的情境，那回來之後呢，我們就想說，我們在這個地方，應該也要有，這樣子的一個建築。)

和其他實驗國小不同，久美因為有鄒族和布農族混居，因此實驗小學也同時教學，兩個族群文化，在學校裡蓋一棟傳統建築，能夠讓文化更貼近生活呢。

(久美民族小學校長 田春梅 布農族:
kuciusinsi 田春梅 Bunun
然後我們就想說，那有沒有什麼傳統建築，是男女老少都可以進來的，那後來，我們鄒族老師就告訴我們，就是Hʉfʉ，他說這個是男女老少，都可以進來的)

(文化老師 Mo'o 'e Yasiungu 鄒族:
Masnanavas palihumisan tu bunun Mo'o 'e Yasiungu Cou
所有的建築物，就是房子這一類的柱子，第一個要立的，就是 假設這是前們，第一個立的是中間前面，這根柱子，第二個是那個，而且它的時間點，都是在，中午以前，一定要把它立起來，另外這個，前面後面都有一個，在鄒語叫它mucusi，Mucu就是手的意思，它就是 假設我是一根柱子，我把這兩根柱子抓住，它的作用就是這個樣子，所以這兩個結構，非常的重要，在鄒族的傳統建築裡面，這個非常重要，所以所有的房子，一定會有它的mucusi，它就是把柱子給鎖住)

傳統建築Hʉfʉ，是一般鄒族人的聚會場所，外型結構，和鄒族男子集會所Kuba相當類似。

(文化老師 Mo'o 'e Yasiungu 鄒族:
Masnanavas palihumisan tu bunun Mo'o 'e Yasiungu Cou
Kuba女生不能上去，是因為以前我們在，舉行凱旋祭的時候，取得敵首回來的時候，其實有不好的東西跟著回來，那禁止女性到Kuba，就是怕女性受到傷害，所以才禁止女性上去，那Hʉfʉ，是沒有舉行儀式的，所以其實它原則上來講，應該是可以上去的，它比較沒有太大的限制)

Hʉfʉ以杉木 竹子，黃藤和芒草搭建而成，整齊排列出棋盤格狀的屋頂，讓整棟建築，能以最自然傳統的工法呈現。

(台大實驗林木材利用實習工廠主任 莊閔傑:
Liskadaas mumu tu bunun 莊閔傑
也是因為，我們現在的林業政策，從106年開始，有一個所謂的國產材的一個，推廣國產材的一個計畫，這個是整個我們，就是國產材的應用這樣子，那所以在這個計畫，這個也就很剛好的，就是一個非常好的一個，因緣際會的一個機會，它所使用的，就是我們國產的這些杉木，那還有竹子，這個是木材跟竹子的應用，甚至它所看到這個，都是用那個五節芒，它的固定都是用那個黃藤，來做一個綁紮固定，那這些工藝性 技藝性，這一些技術，一方面就是，文化傳承跟國產材的一個結合，是一個相得益彰的，一個成果表現)

(久美民族小學校長 田春梅 布農族:
kuciusinsi 田春梅 Bunun
那所以，當時他們的預算裡面，有很多的五金的那些材料，那個安老師都說，不要 這些都不用，然後一些防腐的，安老師都說不用，因為我們原住民呢，就是用天然的 自然的像火，就是防霉 然後去除濕，所以他都說，如果要做，我們就做最傳統的)

在過去，蓋房子都是由族人集體行動，但如今會蓋Hʉfʉ的人，已經所剩無幾，只能靠著文化老師，一點一滴慢慢完成，也有不少青年，前來協助參與建造，不分男女族群，全都捲起袖子幫忙，除了分擔勞力，也希望可以從中獲取，文化養分。

(山美部落青年 莊翎 鄒族:
Takidiip tu mainduduaz 莊翎 Cou
我們在綁藤，綁那個竹子，要把那個芒草放上去，這也可以用來踩，綁這個其實還滿危險，拉這個要有技術，你亂拉可能會往旁邊倒，所以要拉的時候，身體要往上拉)

(山美部落青年 Yangui Akuyana 鄒族:
Takidiip tu mainduduaz Yangui Akuyana Cou
很想要學習，這方面的工藝，然後也想了解它的那個，就是文化的那個，這個Hʉfʉ在文化裡面，對我們來說的意義，對就是想要去，比較深度的去暸解，然後也想學一下那個，因為它是沒有釘釘子，然後完全都是繞藤的技巧，我們很想要，也把這個技巧，將來可以使用在，我們山美部落的建築上面，很多像是，Kuba我們都不能上去，其實我們都很想看，但是我們不能進去，然後剛好就透過這個Hʉfʉ，然後我們就可以，瞭解到Kuba的建築的體系，然後也可以學到一些，那個傳統的建築技巧 這樣子)

(久美部落青年 Batu Taiscukan 馬偉國 布農族
Takidiip tu mainduduaz Batu Taiscukan 馬偉國 Bunun
一方面是因為，很多的人不瞭解，這個鄒族的文化嘛，因為在久美，在我小時候，其實他就沒有，平常長輩就沒有在介紹，這裡是鄒族的地方，所以導致說，到國中才知道說有鄒族，對 也是斷層，讓我比較羨慕是說，竟然國小會出現這些東西，反而變成說，我想可能要重讀了，以前完全沒有接觸到這個東西)

(文化老師 Mo'o 'e Yasiungu 鄒族:
Masnanavas palihumisan 安美英 Cou
那我知道你們(年輕人)是，想要去學這個東西，所以我是滿樂觀的，所以我願意教，那無論年輕人做的好不好，起碼它是一個開始，鄒族的這種建築建造起來之後，那布農族會不會也想要，所以這是一個良性的刺激，那當我們這樣的建築物，出來之後，我們是不是可以去更瞭解自己，比如說在久美這個地方，那布農族有沒有，可能更瞭解鄒族，是不是也刺激布農族，也建造這樣的傳統建築，我是滿樂觀的)

學校 實驗林 還有部落青年，甚至國小學生的協助，在各界通力合作之下，Hʉfʉ將成為久美國小，新的文化場域，也是最好的教育素材。

(久美民族小學校長 田春梅 布農族:
kuciusinsi 田春梅 Bunun

我覺得像鄒族跟布農族，不管要在使用這塊地的時候，都會有一個，就是類似跟天跟地，就是告知的一個儀式，那其實我覺得，它(Hʉfʉ)有點像是這樣子，它就是一個，我要使用這塊土地，然後我用你，就是大地的一些素材，然後弄了一個這樣的地方，然後我會認真的去使用它，運用它，然後去傳承，就是鄒跟布農的文化，我覺得是這樣子的宣告吧)

(文化指導員 安美英 鄒族
Tatahus palihumisan tu bunun 安美英 Cou
雖然它不是Kuba，它只是Hʉfʉ，但是很多很多的，一些文化的課程，它其實可以在這邊運作，我們的歌舞展現，或是耆老說話，都是可以在這邊，或者是有，甚至布農族，他也是可以上來，就是認識鄒族的文化，或甚至在我們，這個鄒族的文化的一個場域，講布農族的事情，因為這個不再是說，這個部落是 這個Hʉfʉ是，單個是鄒族的，它也變成是布農族的，這個對我來說，這個是鄒族跟布農族的一個，文化的一個場域)

蓋一棟傳統建築，在多元族群的環境下，刺激師生對族群的認同，讓他們想要找回更多文化脈絡。

(久美民族小學校長 田春梅 布農族:
kuciusinsi 田春梅 Bunun
鄒族有了，那我們布農族的石板屋，何時要來弄，因為我覺得小朋友也會發現說，在一個這樣，鄒族的自然情境裡面，他特別有感，就是他在學鄒族的東西，會特別有感，所以我們還是希望有一個，布農族的一個傳統建築，讓我們的教學，在這樣的情境裡面，讓孩子是有感的)

將芒草鋪上屋頂，建造Hʉfʉ的工程即將告一段落，Hʉfʉ後方夕陽餘暉映照在，布農族和鄒族的發源地玉山，期待有一天，久美國小，也能成為兩族群文化的源頭，成為傳承文化重要的堡壘。