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在實證主義思想為主的當代，巫醫的存在曾被視為是一種怪力亂神，而長年致力於文化復振的泰雅族青年Lesa，就用2年的時間造訪各部落，要以"泰雅族巫醫-阿慕依諾雁"，探討"巫"的能力。

在醫學不發達的年代，部落的巫師扮演的角色只有治病，或處理在人身上不明的症狀嗎? 來自新竹尖石馬胎部落的青年Lesa，曾祖母就是部落的白巫醫，為了紀念曾祖母、也探詢自身的文化，Lesa用2年的時間走訪台灣各個角落，針對巫醫進行田調，近期舉辦"泰雅族巫醫-阿慕依諾雁"特展，要從當代的時空背景下，探討"巫"的能力。

(策展人 Lesa‧Tapas(黃一峯) Atayal
我發現就是其實我們每一個人，真的都有巫的能力，當我給你的一段話 給你的一個信心，然後你被這句話感動，然後你也有力量的時候，其實我這就是你的巫，我覺得他是一種魅力，然後跟一種，愛跟慈悲的一個投射)

在實證主義思想為主的當代，"巫"經常被視為是一種怪力亂神，但致力於文化傳承的Temu就以口簧琴舉例，自身文化不該只用當代的眼光來詮釋。

(文化工作者 Temu‧Yehan(楊振昇) Atayal
我們吹出的曲調，不只是 (口簧琴聲)，這樣子的聲音而已 對，而是有他的涵義在裡面，不管是情境 還是情緒，對你想要形容的事情，我們的文化不只是表面而已，而是要發自內心 從自己自身做起)

當代原民青年透過找到與自身文化更深刻的連結，不僅是去理解被時代洪流所掩埋的部落智慧，也讓無形的文化不斷地流轉、傳承與實踐。