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文面，曾經是泰雅族以及賽德克族傳統文化中，象徵榮耀與族群認同的印記，除了臉部能看得見的表象外，文面更注重的是將族群的倫理以及道德觀，內化在生活的言行舉止當中，成為過去沒有明文的法律中，又能穩定部落紀律的一股無形力量，但日據時期禁止族人文面之後，這個象徵"我遵守傳統紀律"的榮耀印記，不僅連帶原住民族傳統文化被破壞殆盡，甚至還遭受到外界的汙名化。但隨著時代的演變，原住民族意識逐漸抬頭，再加上現在社會鼓吹多元文化的認同，近幾年就有族人透過文面，希望喚起大家正視這樣的一個文面文化，同時也找回代表族群認同與榮耀的印記。

霧社事件遺族後裔普乎克‧畢夫，在刺青師的協助下，是日據時期禁止文面之後，南投仁愛鄉第一位恢復文面文化的清流部落族人，當時陪伴他進行文面儀式的是，已故賽德克文化工作者郭明正老師。

(已故文化工作者 郭明正  Seediq
我們差不多1910年就被禁止文面，所以那些工具也好，文面師也好，工具就不見了，文面師也絕跡了，那麼，當然文面怕他感染，我們都是冬天才文面，夏天絕對不會，接著你文面不是在家裡，他一定是在郊區的工寮，過去很早期的文面，文面師都是女的，幫忙的也是女的，因為那個幫忙的就是他的副手，他的副手以後就是文面師。)

在過去很長的一段時間裡，不僅外界不了解文面文化的內涵，就連族人本身因為文化斷層，自己也不是很清楚文面的意義是什麼？總認為女生要會織布，男生要會狩獵，這樣才有資格文面，不過這樣的說法並不完全正確，為此賽德克民族議會總召瓦歷斯‧貝林就說道，族群認同才是文面真正的意義，狩獵或織布只是過去生活，大家必備的基本技能。

(賽德克民族議會總召 瓦歷斯‧貝林  Seediq
其實在部落的耆老，還是傳遞著一個訊息，文面並不是說有特別厲害的，特別狩獵非常好的人才可以文面，而是真正的你認同賽德克嗎？你是賽德克巴萊嗎？這個認同感就是基本上，文面的基本的一個原來的意義。)

(仁愛鄉清流部落居民 普乎克‧畢夫  Seediq
因為我看到我們的賽德克族群，文面這個部分，已經老人家愈來愈少了，我是覺得應該要從我開始，影響我們賽德克族的年輕人，不管是男生、女生，把這個文面的精神，把它找回來。)

就在清流部落族人普乎克‧畢夫文面之後5年，又一位女性的青年族人，在諮詢父母及部落耆老的同意後，在額頭文上賽德克族女性專屬的三條圖文，她談到文上這三條圖文之後，將終身以賽德克族為榮，不後悔在自己臉上，重現祖先象徵美麗的印記。

(仁愛鄉清流部落青年 Pitay Pawan  Seediq
因為我覺得文面是很，就是要很謹慎的事情，然後但又有聽到說，文額文就是代表就是，自身的認同這樣子，然後就純粹就是，很想要一直當賽德克的小孩子這樣，就是一直到老這樣子。)

前不久，就在112年12月中，賽德克族青年會會長古玉峰，在青年會大家吟唱古調的祝福聲中，也完成了文面儀式。

(賽德克族青年會會長 古玉峰  Seediq
大家都會是說，男生必須要會狩獵，或者是早期要說，要會獵人頭等等，但是現在時代不同，有很多不一樣的方式，去表達你自己是一個，賽德克的族人，所以我覺得就像長輩講的，你覺得你OK了，你覺得你可以了，就可以進行文面。)

本以為隨著文面老人的離世，泰雅族以及賽德克族的文面文化，終將成為歷史上的一段記憶，但隨著現代社會，朝向多元文化的普世價值邁進，許多年輕族人更能夠大膽地擁抱，並透過實踐，來找回自身的傳統文化，不必閃躲也不需避諱，唯有不同族群的相互理解與包容，社會才能更和諧進步。