因著作權限制，僅供原視頻道收視
【樹人大冒險1】
好動頑皮的哥哥尤命，常在山林中奔跑玩耍，但總愛跟前跟後的妹妹尤瑪，引來朋友嘲笑是跟屁蟲，讓他倍感困擾。按耐不住的尤命，對妹妹大發脾氣，把妹妹甩在後頭，自己跑去玩了。
然而到晚上，妹妹還沒有回家，擔心的尤命在樹林穿梭尋找，發現妹妹睡在村外巨石下頭。鬆了口氣的尤命，帶著看似正常的尤瑪回家，但隔天妹妹的身體卻開始產生劇烈變化......面對突如其來的狀況，驚慌失措的尤命只好回到山林找尋答案，為讓妹妹復原，兄妹兩人展開了奇妙的冒險旅程。
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尤瑪想去市集欣賞漂亮的首飾，但是哥哥尤命顧慮她的安危，嚴格禁止她亂跑。被限制行動的妹妹非常生氣，甚至用力咬了哥哥一口，甩開哥哥跑進了森林裡的山洞。
尤瑪和尤命進入了樹人世界，而這次哥哥尤命卻被魔法命中，變成了「樹人」！憂心的妹妹只好擔起拯救哥哥的責任，踏上異世界的驚奇之旅！為了讓哥哥恢復原狀，他們必須從「鐵鋸魔」手中拯救「花精公主」；在這趟冒險的旅程，尤瑪也將深深了解哥哥對自己的愛。
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尤命夢想當獵人,想用弓箭獵捕大型動物,卻經常和妹妹-尤瑪吵架。某次兄 妹遇見小樹人,一起救出受困山崖的黑熊,這時兇殘的獸夾怪來襲,在大家 被吃掉之前,尤命必須領悟:”獵人之道不在殺戮,在與大自然和平共 處”,才能打敗不怕弓箭的獸夾怪。
原視第一部全族語綠建築動畫 《 kadreseng 把家蓋起來 》
你想知道為什麼石板屋能屹立不搖500年？你想知道石板屋冬暖夏涼的秘密嗎？讓我們跟著魯凱族人一起打造會呼吸的房子，探索石板屋裡的秘密……
《Kadreseng 把家蓋起來》 12月25日晚上7:30 在原視16頻道唷~
【Kadreseng把家蓋起來 5分鐘精華版 】
其實全職舞蹈老師，平時除了老師的身份外，更重要的還有舞者的這個身份。
備課、基本功訓練，以及不停地進修；這是把跳舞當興趣，和把跳舞當專業的差別。這是想變得更好，必吃的苦。
《Mathariri說說話》第十集〈跳舞可以當飯吃嗎？〉邀請泰雅族街舞老師Larry與排灣族高跟鞋舞老師黑黑，分享他們在舞蹈路上的堅持與轉折。從家人不解、貸款就學，到站上舞台發光發熱，他們用身體寫下屬於自己的故事。不僅是舞者，更是教育者與創作者，Larry的原民嬌娃舞團、黑黑的高跟鞋班，見證舞蹈如何成為一種職志與文化表達。跳舞能不能當飯吃？他們用行動給出最有力的答案。
其實全職舞蹈老師，平時除了老師的身份外，更重要的還有舞者的這個身份。
備課、基本功訓練，以及不停地進修；這是把跳舞當興趣，和把跳舞當專業的差別。這是想變得更好，必吃的苦。
《Mathariri說說話》第十集〈跳舞可以當飯吃嗎？〉邀請泰雅族街舞老師Larry與排灣族高跟鞋舞老師黑黑，分享他們在舞蹈路上的堅持與轉折。從家人不解、貸款就學，到站上舞台發光發熱，他們用身體寫下屬於自己的故事。不僅是舞者，更是教育者與創作者，Larry的原民嬌娃舞團、黑黑的高跟鞋班，見證舞蹈如何成為一種職志與文化表達。跳舞能不能當飯吃？他們用行動給出最有力的答案。
其實全職舞蹈老師，平時除了老師的身份外，更重要的還有舞者的這個身份。
備課、基本功訓練，以及不停地進修；這是把跳舞當興趣，和把跳舞當專業的差別。這是想變得更好，必吃的苦。
《Mathariri說說話》第十集〈跳舞可以當飯吃嗎？〉邀請泰雅族街舞老師Larry與排灣族高跟鞋舞老師黑黑，分享他們在舞蹈路上的堅持與轉折。從家人不解、貸款就學，到站上舞台發光發熱，他們用身體寫下屬於自己的故事。不僅是舞者，更是教育者與創作者，Larry的原民嬌娃舞團、黑黑的高跟鞋班，見證舞蹈如何成為一種職志與文化表達。跳舞能不能當飯吃？他們用行動給出最有力的答案。
髮型設計是一個需要創造力與技術的工作，也是很時尚的工作。
從洗頭小妹、學徒等最基礎的工作開始學起，穩紮穩打的訓練基本功；再累積更多實力後，再通過考試成為能夠獨當一面的髮型設計師的路程上一定有許多消費者不知道的故事。
《Mathariri說說話》第十一集〈我的髮廊奇遇記〉由瑞莎攜手姐姐Vicky與高中同學Emma，一同揭開美髮師職涯的甘苦與趣事。從國中勇闖台北的追夢故事，到客人鬧事、剪錯頭哭笑不得的奇遇回憶，三人用二十年的情誼笑談那些被洗頭、抓包、偷跑、互相爆料的青春過往。節目中賢齡首度挑戰幫人洗頭，笑料不斷，也讓觀眾感受到美髮工作背後的細膩與溫度。
2022年人類於8月耗盡地球一整年能供應的生態資源量，並將逐年惡化！
新冠病毒疫情與俄烏戰爭惡化全球糧食危機，原住民部落飲食多樣性的特質成為糧食危機的解方！
原住民人口佔全球5%，卻守護地球陸地80%以上的生物種類！單就霧台鄉就保有15種的小米品系！
魯凱族婚嫁聘禮的小米，除了具文化象徵外，隨著小米品系的流直接造成並促進保種與生態多樣性！
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節目資訊：
主持人：謝哲青 (阿美族)
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在全球化的過程中，糧食農業隨著交通運輸的變革將國與國之間連結在一起。但也因為這樣的時空背景，全球化後的糧食農業逐漸因為商品優勢。國際上主要的糧食以米、麥以及玉米作為糧食作物的大宗，但隨著氣候變遷以及國際情勢的影響，握有糧食作物出口的國家具有他國的生殺大權，面對這樣的情勢，作為擁有南島民族傳統多樣栽種特性農業的臺灣，能否從中取得市場機會與飲食智慧?
在本周的Zalan見識南島中，我們將從糧食作物的多樣性以及國際化討論南島民族傳統作物如何在當代的臺灣甚至國際市場上找到發揚的機運。
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.
演講人：巴清雄 Rungudru Pacekele (魯凱族) / 國立中山大學社會學系助理教授兼原住民族在職專班主任
演講題目：極端氣候下的部落保種與文化延續
.
本周第一位演講人邀請到國立中山大學社會學系的巴清雄教授。在本周的節目中，巴清雄將與我們從其親身的經驗，與我們分享部落糧食作物在時代中的變遷，以及糧食多樣性對於當代社會的意義。
.
2009年的八八風災，當時造成了臺灣多數地區的傷害以及地貌的改變，在當時，霧台鄉因為對外道路台24縣中斷而交通受阻。巴清雄與部落青年徒步回鄉後以為部落中會有糧食上的危機，卻發現因為霧台鄉民本身種植的糧食作物十分多樣，如南瓜、地瓜、水芋頭、小米以及樹豆...等數十種，在面對天災時，族人仍能維持基本的飲食來源。而在台大農藝學系的郭華仁名譽教授的研究中發現，在美國種原庫裡保有96種的小米品系出自於臺灣的魯凱、排灣、布農、泰雅以及達悟這5族的12個部落之中，可以見得臺灣原住民族在糧食作物上保有的多樣性。
.
在本周第一段的演說中，讓我們藉著巴清雄清晰且條理分明的演說中，一同認識臺灣原住民族傳統作物多樣性的原因以及成果，並鼓勵在極端氣候與全球政經危機之中，建立起部落保種與文化延續的工作。
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.
演講人：蘇梅英 / 財團法人農業科技研究院研究員
演講題目：全球化與糧食多元性
.
本周第二位演講人為財團法人農業科技研究院的蘇梅英研究員。蘇梅英在本周的節目中將從全球化的視野下，與我們討論當代臺灣在糧食作物上以及永續農業上應當如何自處的方向做分享。
.
於臺灣農委會2021年九月底的《糧食供需年報》中提到，臺灣糧食自給率僅有31.3%，可以發現在臺灣的糧食作物主要從外國輸入為主。但在當代全球社會中，糧食的自由貿易仍以強權國家說了算，故而在這樣的狀態下，臺灣人本身的糧食安全基本上就被糧食輸出國掌握。如何紐轉這樣的情況？永續糧食供應策略就成為當代臺灣社會應該要著重的目標。該策略主要的三目標分別為：保護臺灣原有的多樣生物品種、建立國人以在地糧食為主的飲食習慣以及可持續永動的韌性農業。
.
在本周第二段的節目中，讓我們藉著蘇梅英生動且精闢的解說，一起了解在面對糧食全球化的臺灣，如何利用本身糧食的多元性，建立起臺灣糧食上自給自足的安全保障。
--------------------------------------------------------------------------------------------------
臺灣原住民族傳統農業在近代農業改革之下，因為產量、口味選擇上亦受影響而有往單一品種的趨勢。在當代談論到文化復振的我們，就現實層面上似乎一直找不到一個很好的理由或是理論依據去說服原鄉族人重新種植回過去傳統農作，畢竟沒有消費市場對於種植者而言，現實生命中根本實難生存。而藉由本周Zalan見識南島，或許可以給各位觀眾一個新的視野，臺灣原住民族的傳統農作珍貴的不只在於作為文化精神的載體，更是在生態永續上有著重要的貢獻。
.
多樣的動植物品系更是讓族群面對重大的氣候災變時得以更彈性的去面對以及因應。就這樣的面向，傳統作物的存續就成為相當重要的課題需要我們去關注以及守護。
2022年人類於8月耗盡地球一整年能供應的生態資源量，並將逐年惡化！
新冠病毒疫情與俄烏戰爭惡化全球糧食危機，原住民部落飲食多樣性的特質成為糧食危機的解方！
原住民人口佔全球5%，卻守護地球陸地80%以上的生物種類！單就霧台鄉就保有15種的小米品系！
魯凱族婚嫁聘禮的小米，除了具文化象徵外，隨著小米品系的流直接造成並促進保種與生態多樣性！
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節目資訊：
主持人：謝哲青 (阿美族)
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在全球化的過程中，糧食農業隨著交通運輸的變革將國與國之間連結在一起。但也因為這樣的時空背景，全球化後的糧食農業逐漸因為商品優勢。國際上主要的糧食以米、麥以及玉米作為糧食作物的大宗，但隨著氣候變遷以及國際情勢的影響，握有糧食作物出口的國家具有他國的生殺大權，面對這樣的情勢，作為擁有南島民族傳統多樣栽種特性農業的臺灣，能否從中取得市場機會與飲食智慧?
在本周的Zalan見識南島中，我們將從糧食作物的多樣性以及國際化討論南島民族傳統作物如何在當代的臺灣甚至國際市場上找到發揚的機運。
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演講人：巴清雄 Rungudru Pacekele (魯凱族) / 國立中山大學社會學系助理教授兼原住民族在職專班主任
演講題目：極端氣候下的部落保種與文化延續
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本周第一位演講人邀請到國立中山大學社會學系的巴清雄教授。在本周的節目中，巴清雄將與我們從其親身的經驗，與我們分享部落糧食作物在時代中的變遷，以及糧食多樣性對於當代社會的意義。
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2009年的八八風災，當時造成了臺灣多數地區的傷害以及地貌的改變，在當時，霧台鄉因為對外道路台24縣中斷而交通受阻。巴清雄與部落青年徒步回鄉後以為部落中會有糧食上的危機，卻發現因為霧台鄉民本身種植的糧食作物十分多樣，如南瓜、地瓜、水芋頭、小米以及樹豆...等數十種，在面對天災時，族人仍能維持基本的飲食來源。而在台大農藝學系的郭華仁名譽教授的研究中發現，在美國種原庫裡保有96種的小米品系出自於臺灣的魯凱、排灣、布農、泰雅以及達悟這5族的12個部落之中，可以見得臺灣原住民族在糧食作物上保有的多樣性。
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在本周第一段的演說中，讓我們藉著巴清雄清晰且條理分明的演說中，一同認識臺灣原住民族傳統作物多樣性的原因以及成果，並鼓勵在極端氣候與全球政經危機之中，建立起部落保種與文化延續的工作。
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演講人：蘇梅英 / 財團法人農業科技研究院研究員
演講題目：全球化與糧食多元性
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本周第二位演講人為財團法人農業科技研究院的蘇梅英研究員。蘇梅英在本周的節目中將從全球化的視野下，與我們討論當代臺灣在糧食作物上以及永續農業上應當如何自處的方向做分享。
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於臺灣農委會2021年九月底的《糧食供需年報》中提到，臺灣糧食自給率僅有31.3%，可以發現在臺灣的糧食作物主要從外國輸入為主。但在當代全球社會中，糧食的自由貿易仍以強權國家說了算，故而在這樣的狀態下，臺灣人本身的糧食安全基本上就被糧食輸出國掌握。如何紐轉這樣的情況？永續糧食供應策略就成為當代臺灣社會應該要著重的目標。該策略主要的三目標分別為：保護臺灣原有的多樣生物品種、建立國人以在地糧食為主的飲食習慣以及可持續永動的韌性農業。
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在本周第二段的節目中，讓我們藉著蘇梅英生動且精闢的解說，一起了解在面對糧食全球化的臺灣，如何利用本身糧食的多元性，建立起臺灣糧食上自給自足的安全保障。
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臺灣原住民族傳統農業在近代農業改革之下，因為產量、口味選擇上亦受影響而有往單一品種的趨勢。在當代談論到文化復振的我們，就現實層面上似乎一直找不到一個很好的理由或是理論依據去說服原鄉族人重新種植回過去傳統農作，畢竟沒有消費市場對於種植者而言，現實生命中根本實難生存。而藉由本周Zalan見識南島，或許可以給各位觀眾一個新的視野，臺灣原住民族的傳統農作珍貴的不只在於作為文化精神的載體，更是在生態永續上有著重要的貢獻。
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多樣的動植物品系更是讓族群面對重大的氣候災變時得以更彈性的去面對以及因應。就這樣的面向，傳統作物的存續就成為相當重要的課題需要我們去關注以及守護。
髮型設計是一個需要創造力與技術的工作，也是很時尚的工作。
從洗頭小妹、學徒等最基礎的工作開始學起，穩紮穩打的訓練基本功；再累積更多實力後，再通過考試成為能夠獨當一面的髮型設計師的路程上一定有許多消費者不知道的故事。
《Mathariri說說話》第十一集〈我的髮廊奇遇記〉由瑞莎攜手姐姐Vicky與高中同學Emma，一同揭開美髮師職涯的甘苦與趣事。從國中勇闖台北的追夢故事，到客人鬧事、剪錯頭哭笑不得的奇遇回憶，三人用二十年的情誼笑談那些被洗頭、抓包、偷跑、互相爆料的青春過往。節目中賢齡首度挑戰幫人洗頭，笑料不斷，也讓觀眾感受到美髮工作背後的細膩與溫度。
2022年人類於8月耗盡地球一整年能供應的生態資源量，並將逐年惡化！
新冠病毒疫情與俄烏戰爭惡化全球糧食危機，原住民部落飲食多樣性的特質成為糧食危機的解方！
原住民人口佔全球5%，卻守護地球陸地80%以上的生物種類！單就霧台鄉就保有15種的小米品系！
魯凱族婚嫁聘禮的小米，除了具文化象徵外，隨著小米品系的流直接造成並促進保種與生態多樣性！
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主持人：謝哲青 (阿美族)
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在全球化的過程中，糧食農業隨著交通運輸的變革將國與國之間連結在一起。但也因為這樣的時空背景，全球化後的糧食農業逐漸因為商品優勢。國際上主要的糧食以米、麥以及玉米作為糧食作物的大宗，但隨著氣候變遷以及國際情勢的影響，握有糧食作物出口的國家具有他國的生殺大權，面對這樣的情勢，作為擁有南島民族傳統多樣栽種特性農業的臺灣，能否從中取得市場機會與飲食智慧?
在本周的Zalan見識南島中，我們將從糧食作物的多樣性以及國際化討論南島民族傳統作物如何在當代的臺灣甚至國際市場上找到發揚的機運。
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演講人：巴清雄 Rungudru Pacekele (魯凱族) / 國立中山大學社會學系助理教授兼原住民族在職專班主任
演講題目：極端氣候下的部落保種與文化延續
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本周第一位演講人邀請到國立中山大學社會學系的巴清雄教授。在本周的節目中，巴清雄將與我們從其親身的經驗，與我們分享部落糧食作物在時代中的變遷，以及糧食多樣性對於當代社會的意義。
.
2009年的八八風災，當時造成了臺灣多數地區的傷害以及地貌的改變，在當時，霧台鄉因為對外道路台24縣中斷而交通受阻。巴清雄與部落青年徒步回鄉後以為部落中會有糧食上的危機，卻發現因為霧台鄉民本身種植的糧食作物十分多樣，如南瓜、地瓜、水芋頭、小米以及樹豆...等數十種，在面對天災時，族人仍能維持基本的飲食來源。而在台大農藝學系的郭華仁名譽教授的研究中發現，在美國種原庫裡保有96種的小米品系出自於臺灣的魯凱、排灣、布農、泰雅以及達悟這5族的12個部落之中，可以見得臺灣原住民族在糧食作物上保有的多樣性。
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在本周第一段的演說中，讓我們藉著巴清雄清晰且條理分明的演說中，一同認識臺灣原住民族傳統作物多樣性的原因以及成果，並鼓勵在極端氣候與全球政經危機之中，建立起部落保種與文化延續的工作。
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演講人：蘇梅英 / 財團法人農業科技研究院研究員
演講題目：全球化與糧食多元性
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本周第二位演講人為財團法人農業科技研究院的蘇梅英研究員。蘇梅英在本周的節目中將從全球化的視野下，與我們討論當代臺灣在糧食作物上以及永續農業上應當如何自處的方向做分享。
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於臺灣農委會2021年九月底的《糧食供需年報》中提到，臺灣糧食自給率僅有31.3%，可以發現在臺灣的糧食作物主要從外國輸入為主。但在當代全球社會中，糧食的自由貿易仍以強權國家說了算，故而在這樣的狀態下，臺灣人本身的糧食安全基本上就被糧食輸出國掌握。如何紐轉這樣的情況？永續糧食供應策略就成為當代臺灣社會應該要著重的目標。該策略主要的三目標分別為：保護臺灣原有的多樣生物品種、建立國人以在地糧食為主的飲食習慣以及可持續永動的韌性農業。
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在本周第二段的節目中，讓我們藉著蘇梅英生動且精闢的解說，一起了解在面對糧食全球化的臺灣，如何利用本身糧食的多元性，建立起臺灣糧食上自給自足的安全保障。
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臺灣原住民族傳統農業在近代農業改革之下，因為產量、口味選擇上亦受影響而有往單一品種的趨勢。在當代談論到文化復振的我們，就現實層面上似乎一直找不到一個很好的理由或是理論依據去說服原鄉族人重新種植回過去傳統農作，畢竟沒有消費市場對於種植者而言，現實生命中根本實難生存。而藉由本周Zalan見識南島，或許可以給各位觀眾一個新的視野，臺灣原住民族的傳統農作珍貴的不只在於作為文化精神的載體，更是在生態永續上有著重要的貢獻。
.
多樣的動植物品系更是讓族群面對重大的氣候災變時得以更彈性的去面對以及因應。就這樣的面向，傳統作物的存續就成為相當重要的課題需要我們去關注以及守護。
髮型設計是一個需要創造力與技術的工作，也是很時尚的工作。
從洗頭小妹、學徒等最基礎的工作開始學起，穩紮穩打的訓練基本功；再累積更多實力後，再通過考試成為能夠獨當一面的髮型設計師的路程上一定有許多消費者不知道的故事。
《Mathariri說說話》第十一集〈我的髮廊奇遇記〉由瑞莎攜手姐姐Vicky與高中同學Emma，一同揭開美髮師職涯的甘苦與趣事。從國中勇闖台北的追夢故事，到客人鬧事、剪錯頭哭笑不得的奇遇回憶，三人用二十年的情誼笑談那些被洗頭、抓包、偷跑、互相爆料的青春過往。節目中賢齡首度挑戰幫人洗頭，笑料不斷，也讓觀眾感受到美髮工作背後的細膩與溫度。
《Mathariri說說話》第十二集〈孩子！記得回家參加祭典〉深情聚焦阿美族的傳統祭典文化，邀請三位來自馬太鞍與鳳信吉納魯岸的領唱與會長，分享他們從童年回憶、年齡階層制度到文化傳承的心路歷程。
從十四天縮短為三天的豐年祭，不只是儀式，更是身分認同與部落凝聚力的象徵。
節目中探討如何把傳統延續給下一代，並用歌聲唱出對土地與文化的愛與責任。每一首祭歌，都是一封寫給部落的情書。
Genes帶著Sayun和凱哥繼續深入踏查巴丹群島各處的 考古遺址和認識伊巴丹文化， 並前往傳說中達悟族祖先起源的Itbayat島， 島上還有一處巴丹群島目前發現年代最久遠的考古遺址， 研究認為是南島祖先遠航遷徙， 登陸Itbayat島的史前聚落。
Genes帶著Sayun和凱哥繼續深入踏查巴丹群島各處的 考古遺址和認識伊巴丹文化， 並前往傳說中達悟族祖先起源的Itbayat島， 島上還有一處巴丹群島目前發現年代最久遠的考古遺址， 研究認為是南島祖先遠航遷徙， 登陸Itbayat島的史前聚落。
《Mathariri說說話》第十二集〈孩子！記得回家參加祭典〉深情聚焦阿美族的傳統祭典文化，邀請三位來自馬太鞍與鳳信吉納魯岸的領唱與會長，分享他們從童年回憶、年齡階層制度到文化傳承的心路歷程。
從十四天縮短為三天的豐年祭，不只是儀式，更是身分認同與部落凝聚力的象徵。
節目中探討如何把傳統延續給下一代，並用歌聲唱出對土地與文化的愛與責任。每一首祭歌，都是一封寫給部落的情書。
Genes帶著Sayun和凱哥繼續深入踏查巴丹群島各處的 考古遺址和認識伊巴丹文化， 並前往傳說中達悟族祖先起源的Itbayat島， 島上還有一處巴丹群島目前發現年代最久遠的考古遺址， 研究認為是南島祖先遠航遷徙， 登陸Itbayat島的史前聚落。
《Mathariri說說話》第十二集〈孩子！記得回家參加祭典〉深情聚焦阿美族的傳統祭典文化，邀請三位來自馬太鞍與鳳信吉納魯岸的領唱與會長，分享他們從童年回憶、年齡階層制度到文化傳承的心路歷程。
從十四天縮短為三天的豐年祭，不只是儀式，更是身分認同與部落凝聚力的象徵。
節目中探討如何把傳統延續給下一代，並用歌聲唱出對土地與文化的愛與責任。每一首祭歌，都是一封寫給部落的情書。
因著作權限制，僅供原視頻道收視
【樹人大冒險1】
好動頑皮的哥哥尤命，常在山林中奔跑玩耍，但總愛跟前跟後的妹妹尤瑪，引來朋友嘲笑是跟屁蟲，讓他倍感困擾。按耐不住的尤命，對妹妹大發脾氣，把妹妹甩在後頭，自己跑去玩了。
然而到晚上，妹妹還沒有回家，擔心的尤命在樹林穿梭尋找，發現妹妹睡在村外巨石下頭。鬆了口氣的尤命，帶著看似正常的尤瑪回家，但隔天妹妹的身體卻開始產生劇烈變化......面對突如其來的狀況，驚慌失措的尤命只好回到山林找尋答案，為讓妹妹復原，兄妹兩人展開了奇妙的冒險旅程。
『占卜 //小米祭//烤小米餅占卜術』歲時祭儀 部落文化 米餅的烤驗 魯凱族 佳暮部落 屏東 溫士凱 旅遊作家飲食文化 ila跟土地學做飯
占卜方式百百種，然而你有聽說過，可以邊吃邊占卜的美食嗎？魯凱族一年一度的小米祭典裡，有！
通常，部落會將豐年祭拿來作為過去一年桿酬謝天地與慰勞自己的祭儀，但，光是酬謝還不足以聊表他們對小米的重視，魯凱族還土法煉鋼地將小米做成烤米餅，從烤米餅的結果再來判斷，你，來年的運氣是來勢凶凶，還是大吉又大利。
挑戰烤米餅之前，可得先搞清楚遊戲規則，如果烤出燒焦的米餅，則表示將有乾旱發生；若是沒烤熟不熟，則表示有水災來臨；而即便烤熟，卻又沾有蟲類或其他沾染物，那麼，就要小心未來的一年可能會有疾病纏身哩！
在小米祭開始前一天晚上，由部落年輕人先行前往祭典會場，他們必須在天亮之前將所有的小米烤好，烤好的小米餅分成大餅與小餅兩種，大塊的小米餅是capi，那是用來分享給族人，而小塊的聖餅則是作為占卜用，。
魯凱族傳統農作物以小米、旱芋、水芋、甘薯為主，其中更發展出豐富的小米文化。小米占卜就是魯凱族文化中很重要的儀式，魯凱族人過去傳統的信仰，就是靠小米餅的文路來預測來年順利與否。在10月4日Kalalrisiane的現場重現古老烤小米餅的步驟：鑽木取火~石頭攤開~鋪山蘇~放入小米糰攤平~上面撲蓋山蘇~鋪蓋香蕉葉~鋪蓋燙石頭。等待時間大家一起享用孩童攜帶的小米糕、小米酒、獵肉，過程中聽聽耆老訴說打獵經歷並報戰功及教導小米占卜的文化意義與進行的技巧。
每個族群各自擁有獨特的歲時祭儀，這些儀式承載著人對土地的深度情感，以及世代先人所留下的文化資產。
『占卜 //小米祭//烤小米餅占卜術』歲時祭儀 部落文化 米餅的烤驗 魯凱族 佳暮部落 屏東 溫士凱 旅遊作家飲食文化 ila跟土地學做飯
占卜方式百百種，然而你有聽說過，可以邊吃邊占卜的美食嗎？魯凱族一年一度的小米祭典裡，有！
通常，部落會將豐年祭拿來作為過去一年桿酬謝天地與慰勞自己的祭儀，但，光是酬謝還不足以聊表他們對小米的重視，魯凱族還土法煉鋼地將小米做成烤米餅，從烤米餅的結果再來判斷，你，來年的運氣是來勢凶凶，還是大吉又大利。
挑戰烤米餅之前，可得先搞清楚遊戲規則，如果烤出燒焦的米餅，則表示將有乾旱發生；若是沒烤熟不熟，則表示有水災來臨；而即便烤熟，卻又沾有蟲類或其他沾染物，那麼，就要小心未來的一年可能會有疾病纏身哩！
在小米祭開始前一天晚上，由部落年輕人先行前往祭典會場，他們必須在天亮之前將所有的小米烤好，烤好的小米餅分成大餅與小餅兩種，大塊的小米餅是capi，那是用來分享給族人，而小塊的聖餅則是作為占卜用，。
魯凱族傳統農作物以小米、旱芋、水芋、甘薯為主，其中更發展出豐富的小米文化。小米占卜就是魯凱族文化中很重要的儀式，魯凱族人過去傳統的信仰，就是靠小米餅的文路來預測來年順利與否。在10月4日Kalalrisiane的現場重現古老烤小米餅的步驟：鑽木取火~石頭攤開~鋪山蘇~放入小米糰攤平~上面撲蓋山蘇~鋪蓋香蕉葉~鋪蓋燙石頭。等待時間大家一起享用孩童攜帶的小米糕、小米酒、獵肉，過程中聽聽耆老訴說打獵經歷並報戰功及教導小米占卜的文化意義與進行的技巧。
每個族群各自擁有獨特的歲時祭儀，這些儀式承載著人對土地的深度情感，以及世代先人所留下的文化資產。
『占卜 //小米祭//烤小米餅占卜術』歲時祭儀 部落文化 米餅的烤驗 魯凱族 佳暮部落 屏東 溫士凱 旅遊作家飲食文化 ila跟土地學做飯
占卜方式百百種，然而你有聽說過，可以邊吃邊占卜的美食嗎？魯凱族一年一度的小米祭典裡，有！
通常，部落會將豐年祭拿來作為過去一年桿酬謝天地與慰勞自己的祭儀，但，光是酬謝還不足以聊表他們對小米的重視，魯凱族還土法煉鋼地將小米做成烤米餅，從烤米餅的結果再來判斷，你，來年的運氣是來勢凶凶，還是大吉又大利。
挑戰烤米餅之前，可得先搞清楚遊戲規則，如果烤出燒焦的米餅，則表示將有乾旱發生；若是沒烤熟不熟，則表示有水災來臨；而即便烤熟，卻又沾有蟲類或其他沾染物，那麼，就要小心未來的一年可能會有疾病纏身哩！
在小米祭開始前一天晚上，由部落年輕人先行前往祭典會場，他們必須在天亮之前將所有的小米烤好，烤好的小米餅分成大餅與小餅兩種，大塊的小米餅是capi，那是用來分享給族人，而小塊的聖餅則是作為占卜用，。
魯凱族傳統農作物以小米、旱芋、水芋、甘薯為主，其中更發展出豐富的小米文化。小米占卜就是魯凱族文化中很重要的儀式，魯凱族人過去傳統的信仰，就是靠小米餅的文路來預測來年順利與否。在10月4日Kalalrisiane的現場重現古老烤小米餅的步驟：鑽木取火~石頭攤開~鋪山蘇~放入小米糰攤平~上面撲蓋山蘇~鋪蓋香蕉葉~鋪蓋燙石頭。等待時間大家一起享用孩童攜帶的小米糕、小米酒、獵肉，過程中聽聽耆老訴說打獵經歷並報戰功及教導小米占卜的文化意義與進行的技巧。
每個族群各自擁有獨特的歲時祭儀，這些儀式承載著人對土地的深度情感，以及世代先人所留下的文化資產。
【talagay我最強！｜球不落地，永不放棄！霧臺小將排球魂 】第四集
歡迎收看talagay體育新聞快報！
今天的新聞焦點，要為大家介紹一項需要齊心協力的運動——排球！
排球就像是在空中接力，大家要輪流擊球，想辦法讓球不掉到地上。而排球場上那張高高的網子，對很多小朋友來說就像一道巨牆，如何把球打過網，看起來似乎是大挑戰！
不過，今天要拜訪的排球隊，他們雖然身高不高，卻非常懂得運用技巧突破高牆！
他們就是來自屏東縣霧臺國小的排球隊！
這群小小球員們，非常勤奮練習排球，雖然身高不是很高，且因人數不足，需要三、四年級的小朋友組隊越級挑戰高年級，
不過，他們憑著「球不落地，永不放棄」的信念，還是打出了很棒的成績！
他們用行動證明了，身高不是決定勝負的唯一因素，只要好好對待每一顆球，就能在球場上創造無限可能！
而這群排球小將的夢想，就是成為職業排球選手，
他們對企業聯賽的選手非常熟悉，每個隊員的名字都記得清清楚楚。
當他們有機會見到自己的偶像時，他們會想跟偶像學習怎樣的獨門絕技? 他們又會問偶像哪些問題呢？
想知道這群排球小將平時如何訓練嗎？現在就跟著Ali姊姊&Batu哥哥，一起到屏東，來看他們的排球成長之路吧！
Buya哥哥是來自Piya-haw部落的泰雅族
是屬於宜蘭澤敖利泰雅語群.
這一集族語老師
是來自Cilikesay部落
Apetayan 老師
這一集我們要學習
海岸阿美語
與老師學習各種活動的族語
和小朋友們一起玩族語遊戲
認識海岸阿美語:
👉Mimaanay kiso ? 你在做什麼
例句:
Mimaanay kako to sowal no ‘Amis. 我在學習阿美族語言
👉swoal 語言
例句:
Iko i ,adihayho ko nananamen ako ko sowal no Amis. 我之後也想學更多的
🎊🎊族語🎊🎊
romadiw 唱歌
makero 跳舞
salama 玩遊戲
kiso 你
kako 我
loma’ 家
巴查克｜光
來自泰武鄉的排灣族人巴查克 ，音樂的養分從無數大小比賽中找到自己創作的能力，歌曲(光)巴查克希望大家找到自己心裡面的光，找到自己心的方向。
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O.S.T泰雅的後代｜關於你 Yo nqu i su
“O.S.T 泰雅的後代”由曾靜玟、黃詩甜、蔣玉傑三位美聲組合而成，“O.S.T”為“OffSpring Tayal”縮寫團名代表，也為原聲帶之意，把人生當作一場電影為遇見的所有，撰寫詞、譜寫曲，藉由音樂和創作共同寫出屬於生命中的OST。誰說泰雅族語沒有Ballad情歌，關於你 Yo nqu i su是一首失戀主打推薦！你哭是因為『你聽不懂』，你笑是因為『你釋懷了』。
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王宏恩Biung｜ 當心靈憂傷時
族語文化傳承是王宏恩Biung對創作的初心，熱愛唱歌的他，歌手是他夢想的開端，歌曲(Mais makuanga is-ang hai 當心靈憂傷時) 融合著布農族古調詩歌，輕快的歌曲宛如齊聚族人談笑著。
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昊恩｜ 成為你們的依靠
來自台東的卑南族歌手吳昊恩，有著幽默的個性，感性的他唱起歌來能帶來撫慰人心的歌聲，歌曲(成為你們的依靠)希望自己長大像大山一樣，成為家人的依靠。
吱吱 郭芝吟 /阿公的魚
阿公的魚是吱吱郭芝吟首創的阿美族語歌曲，談到歌曲最大的收穫就是和家人一起完成族語創作，用寫歌的方式學習自己的文化，用最熱愛的音樂傳遞家人的陪伴。
娜塢悟吉納 /saviki山，美
阿里山鄉山美村長大的娜塢，寫歌創作有個習慣，習慣從自己的日記中找到靈感，一把吉他哼哼唱唱就是這樣簡單的輕快的方式，歌曲(saviki山，美)唱出了部落生活的日常，長輩跟孩子間的談笑。
AZ李孝祖 /火花Fitlik
唱出嘻哈態度是AZ李孝祖對音樂的認同，他站在旁人的視角寫出對族人的發聲，歌曲(火花Fitlik)中，看到族人需要被團結、被發聲。
姚宇謙Lowking｜ 靈鳥
來自花蓮太魯閣族的Lowking姚宇謙，在學生時期藉由對音樂的熱愛開始了音樂創作之路，歌曲(靈鳥)融合大自然和電音節奏的迷幻中，創出了豐沛的能量。
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徹摩｜PINANTEZAN拿麼美好
每件事情都有美好的過程，在追逐音樂的夢想過程中雖會經過挫折，徹摩卻不曾為挫折而放棄自己喜愛的音樂之路，歌曲(AICU SU PINANTEZAN．拿麼美好)說到用心去體驗生命的每段經歷，讓徹摩更堅定音樂時刻圍繞著美好事情。
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王宏恩Biung｜被你擁抱著
爸爸的離世讓宏恩的思念沒有停止過，歌曲(Taulibaunik masu 被你擁抱著)是宏恩對父親的思念，用音樂去想念對爸爸的情感，天空很大，爸爸就是我的天。
因著作權限制，僅供原視頻道收視
【樹人大冒險1】
好動頑皮的哥哥尤命，常在山林中奔跑玩耍，但總愛跟前跟後的妹妹尤瑪，引來朋友嘲笑是跟屁蟲，讓他倍感困擾。按耐不住的尤命，對妹妹大發脾氣，把妹妹甩在後頭，自己跑去玩了。
然而到晚上，妹妹還沒有回家，擔心的尤命在樹林穿梭尋找，發現妹妹睡在村外巨石下頭。鬆了口氣的尤命，帶著看似正常的尤瑪回家，但隔天妹妹的身體卻開始產生劇烈變化......面對突如其來的狀況，驚慌失措的尤命只好回到山林找尋答案，為讓妹妹復原，兄妹兩人展開了奇妙的冒險旅程。
巴查克｜光
來自泰武鄉的排灣族人巴查克 ，音樂的養分從無數大小比賽中找到自己創作的能力，歌曲(光)巴查克希望大家找到自己心裡面的光，找到自己心的方向。
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O.S.T泰雅的後代｜關於你 Yo nqu i su
“O.S.T 泰雅的後代”由曾靜玟、黃詩甜、蔣玉傑三位美聲組合而成，“O.S.T”為“OffSpring Tayal”縮寫團名代表，也為原聲帶之意，把人生當作一場電影為遇見的所有，撰寫詞、譜寫曲，藉由音樂和創作共同寫出屬於生命中的OST。誰說泰雅族語沒有Ballad情歌，關於你 Yo nqu i su是一首失戀主打推薦！你哭是因為『你聽不懂』，你笑是因為『你釋懷了』。
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王宏恩Biung｜ 當心靈憂傷時
族語文化傳承是王宏恩Biung對創作的初心，熱愛唱歌的他，歌手是他夢想的開端，歌曲(Mais makuanga is-ang hai 當心靈憂傷時) 融合著布農族古調詩歌，輕快的歌曲宛如齊聚族人談笑著。
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昊恩｜ 成為你們的依靠
來自台東的卑南族歌手吳昊恩，有著幽默的個性，感性的他唱起歌來能帶來撫慰人心的歌聲，歌曲(成為你們的依靠)希望自己長大像大山一樣，成為家人的依靠。
巴查克｜光
來自泰武鄉的排灣族人巴查克 ，音樂的養分從無數大小比賽中找到自己創作的能力，歌曲(光)巴查克希望大家找到自己心裡面的光，找到自己心的方向。
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O.S.T泰雅的後代｜關於你 Yo nqu i su
“O.S.T 泰雅的後代”由曾靜玟、黃詩甜、蔣玉傑三位美聲組合而成，“O.S.T”為“OffSpring Tayal”縮寫團名代表，也為原聲帶之意，把人生當作一場電影為遇見的所有，撰寫詞、譜寫曲，藉由音樂和創作共同寫出屬於生命中的OST。誰說泰雅族語沒有Ballad情歌，關於你 Yo nqu i su是一首失戀主打推薦！你哭是因為『你聽不懂』，你笑是因為『你釋懷了』。
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王宏恩Biung｜ 當心靈憂傷時
族語文化傳承是王宏恩Biung對創作的初心，熱愛唱歌的他，歌手是他夢想的開端，歌曲(Mais makuanga is-ang hai 當心靈憂傷時) 融合著布農族古調詩歌，輕快的歌曲宛如齊聚族人談笑著。
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昊恩｜ 成為你們的依靠
來自台東的卑南族歌手吳昊恩，有著幽默的個性，感性的他唱起歌來能帶來撫慰人心的歌聲，歌曲(成為你們的依靠)希望自己長大像大山一樣，成為家人的依靠。
因著作權限制，僅供原視頻道收視
【樹人大冒險1】
好動頑皮的哥哥尤命，常在山林中奔跑玩耍，但總愛跟前跟後的妹妹尤瑪，引來朋友嘲笑是跟屁蟲，讓他倍感困擾。按耐不住的尤命，對妹妹大發脾氣，把妹妹甩在後頭，自己跑去玩了。
然而到晚上，妹妹還沒有回家，擔心的尤命在樹林穿梭尋找，發現妹妹睡在村外巨石下頭。鬆了口氣的尤命，帶著看似正常的尤瑪回家，但隔天妹妹的身體卻開始產生劇烈變化......面對突如其來的狀況，驚慌失措的尤命只好回到山林找尋答案，為讓妹妹復原，兄妹兩人展開了奇妙的冒險旅程。
因著作權限制，僅供原視頻道收視
尤瑪想去市集欣賞漂亮的首飾，但是哥哥尤命顧慮她的安危，嚴格禁止她亂跑。被限制行動的妹妹非常生氣，甚至用力咬了哥哥一口，甩開哥哥跑進了森林裡的山洞。
尤瑪和尤命進入了樹人世界，而這次哥哥尤命卻被魔法命中，變成了「樹人」！憂心的妹妹只好擔起拯救哥哥的責任，踏上異世界的驚奇之旅！為了讓哥哥恢復原狀，他們必須從「鐵鋸魔」手中拯救「花精公主」；在這趟冒險的旅程，尤瑪也將深深了解哥哥對自己的愛。
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尤命夢想當獵人,想用弓箭獵捕大型動物,卻經常和妹妹-尤瑪吵架。某次兄 妹遇見小樹人,一起救出受困山崖的黑熊,這時兇殘的獸夾怪來襲,在大家 被吃掉之前,尤命必須領悟:”獵人之道不在殺戮,在與大自然和平共 處”,才能打敗不怕弓箭的獸夾怪。
巴查克｜光
來自泰武鄉的排灣族人巴查克 ，音樂的養分從無數大小比賽中找到自己創作的能力，歌曲(光)巴查克希望大家找到自己心裡面的光，找到自己心的方向。
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O.S.T泰雅的後代｜關於你 Yo nqu i su
“O.S.T 泰雅的後代”由曾靜玟、黃詩甜、蔣玉傑三位美聲組合而成，“O.S.T”為“OffSpring Tayal”縮寫團名代表，也為原聲帶之意，把人生當作一場電影為遇見的所有，撰寫詞、譜寫曲，藉由音樂和創作共同寫出屬於生命中的OST。誰說泰雅族語沒有Ballad情歌，關於你 Yo nqu i su是一首失戀主打推薦！你哭是因為『你聽不懂』，你笑是因為『你釋懷了』。
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王宏恩Biung｜ 當心靈憂傷時
族語文化傳承是王宏恩Biung對創作的初心，熱愛唱歌的他，歌手是他夢想的開端，歌曲(Mais makuanga is-ang hai 當心靈憂傷時) 融合著布農族古調詩歌，輕快的歌曲宛如齊聚族人談笑著。
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昊恩｜ 成為你們的依靠
來自台東的卑南族歌手吳昊恩，有著幽默的個性，感性的他唱起歌來能帶來撫慰人心的歌聲，歌曲(成為你們的依靠)希望自己長大像大山一樣，成為家人的依靠。
【talagay我最強！｜球不落地，永不放棄！霧臺小將排球魂 】第四集
歡迎收看talagay體育新聞快報！
今天的新聞焦點，要為大家介紹一項需要齊心協力的運動——排球！
排球就像是在空中接力，大家要輪流擊球，想辦法讓球不掉到地上。而排球場上那張高高的網子，對很多小朋友來說就像一道巨牆，如何把球打過網，看起來似乎是大挑戰！
不過，今天要拜訪的排球隊，他們雖然身高不高，卻非常懂得運用技巧突破高牆！
他們就是來自屏東縣霧臺國小的排球隊！
這群小小球員們，非常勤奮練習排球，雖然身高不是很高，且因人數不足，需要三、四年級的小朋友組隊越級挑戰高年級，
不過，他們憑著「球不落地，永不放棄」的信念，還是打出了很棒的成績！
他們用行動證明了，身高不是決定勝負的唯一因素，只要好好對待每一顆球，就能在球場上創造無限可能！
而這群排球小將的夢想，就是成為職業排球選手，
他們對企業聯賽的選手非常熟悉，每個隊員的名字都記得清清楚楚。
當他們有機會見到自己的偶像時，他們會想跟偶像學習怎樣的獨門絕技? 他們又會問偶像哪些問題呢？
想知道這群排球小將平時如何訓練嗎？現在就跟著Ali姊姊&Batu哥哥，一起到屏東，來看他們的排球成長之路吧！
吱吱 郭芝吟 /阿公的魚
阿公的魚是吱吱郭芝吟首創的阿美族語歌曲，談到歌曲最大的收穫就是和家人一起完成族語創作，用寫歌的方式學習自己的文化，用最熱愛的音樂傳遞家人的陪伴。
娜塢悟吉納 /saviki山，美
阿里山鄉山美村長大的娜塢，寫歌創作有個習慣，習慣從自己的日記中找到靈感，一把吉他哼哼唱唱就是這樣簡單的輕快的方式，歌曲(saviki山，美)唱出了部落生活的日常，長輩跟孩子間的談笑。
AZ李孝祖 /火花Fitlik
唱出嘻哈態度是AZ李孝祖對音樂的認同，他站在旁人的視角寫出對族人的發聲，歌曲(火花Fitlik)中，看到族人需要被團結、被發聲。
早期賽夏族人與外族接觸，從大清帝國開始，便以原先的賽夏族氏族譜系，族人取名時對應各氏族的漢姓，並依循氏族的分工發展族群祭典的文化。-而這也反映在傳說故事裡矮人教導賽夏族人舉辦祭祀活動、唱祭歌時將祭儀的不同分工交付給賽夏族不同姓氏家族的情節。例如在傳說故事中，因為朱姓將祭歌學習的最好也唱得最好，於是矮人將祭儀主導權交給朱姓家族，朱姓於是成為矮靈祭中的主祭身分...等等。
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而外界對於賽夏族人的第一印象，便是與ta'ay（矮人）之間的複雜關係。傳說故事裡的矮人族是真實曾經存在於台灣的人群? 從傳說走向現實之後，我們得以著眼真實、梳理paSta'ay（矮靈祭）祭儀與賽夏族人之間的連結，看見新竹五峰大隘祭團與苗栗南庄鄉天湖祭團對於paSta'ay（矮靈祭）祭典的精神內涵，以及paSta'ay（矮靈祭）形成的原因，當然也包含了操作paSta'ay（矮靈祭）的每一個過程，又反映了賽夏族人與矮人曾經交往的什麼樣的過程，又或是ta'ay（矮靈）在賽夏族人的信仰文化中產生了哪些方方面面的影響 ?
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從賽夏族的信仰與祭典當中，以祖靈與矮靈（ta'ay）信仰為主，而paSta'ay（矮靈祭）是賽夏族所有祭典中最為外界社會所知的，幾乎可以說與賽夏族人的文化認同、族群認同畫上等號。
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paSta'ay（矮靈祭）對於賽夏族人為何如此重要？且在夜晚這充滿禁忌與戒慎的氛圍中進行祭祀。祖先故事在老人家的口耳相傳的傳說之中與ta'ay接觸時，祂們帶給賽夏族人陸稻的種子，並教授種稻的知識與技術，其中，賽夏族人與ta'ay（矮人）為何從和睦的鄰居到成為近乎決裂的彼此，又因祭典儀式繼續連結的複雜關係，賽夏族人是如何看待? 從宗教學家第三者個觀察，又如何解讀賽夏族人與矮靈（ta'ay）之間錯綜複雜的關係 ?
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潘秋榮─前賽夏文物館館長/苗栗南庄大湳部落耆老
演講主題 : 《賽夏族的文化表徵 paSta'ay》
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簡鴻模─輔仁大學宗教學系專任副教授
演講主題 : 《賽夏族paSta'ay(巴斯達隘)的宗教學觀察》
吱吱 郭芝吟 /阿公的魚
阿公的魚是吱吱郭芝吟首創的阿美族語歌曲，談到歌曲最大的收穫就是和家人一起完成族語創作，用寫歌的方式學習自己的文化，用最熱愛的音樂傳遞家人的陪伴。
娜塢悟吉納 /saviki山，美
阿里山鄉山美村長大的娜塢，寫歌創作有個習慣，習慣從自己的日記中找到靈感，一把吉他哼哼唱唱就是這樣簡單的輕快的方式，歌曲(saviki山，美)唱出了部落生活的日常，長輩跟孩子間的談笑。
AZ李孝祖 /火花Fitlik
唱出嘻哈態度是AZ李孝祖對音樂的認同，他站在旁人的視角寫出對族人的發聲，歌曲(火花Fitlik)中，看到族人需要被團結、被發聲。
