每個人對於「友情的認知」都不一樣，
可以彼此傾訴、分享快樂與難過、彼此尊重對方，一起努力成長
你有這樣的好朋友嘛?
《Mathariri說說話》第6集〈我們是原漢好朋友〉邀請布農族影像藝術家Navi與漢人造型師麥克，分享從誤解到默契、從陌生到摯友的真摯友情。兩人跨越族群差異，走進彼此的世界，不僅一起創作、旅行，還攜手參與部落文化行動。節目中有笑有淚，也展現原漢之間如何透過理解與陪伴，建立深刻的連結，讓友情成為彼此生命中最溫柔的風景。
每個人對於「友情的認知」都不一樣，
可以彼此傾訴、分享快樂與難過、彼此尊重對方，一起努力成長
你有這樣的好朋友嘛?
《Mathariri說說話》第6集〈我們是原漢好朋友〉邀請布農族影像藝術家Navi與漢人造型師麥克，分享從誤解到默契、從陌生到摯友的真摯友情。兩人跨越族群差異，走進彼此的世界，不僅一起創作、旅行，還攜手參與部落文化行動。節目中有笑有淚，也展現原漢之間如何透過理解與陪伴，建立深刻的連結，讓友情成為彼此生命中最溫柔的風景。
歌手: 高蕾雅 & 悠巴歌謠傳唱隊
傳統鄒族屬泛靈信仰，至今仍保有著完整的神靈體系，有男有女且各司其職，《YAYO 我們一直存在著》就以這樣獨特的文化視角出發。專輯由全方位鄒族歌手高蕾雅作詞、來自鄒族部落的Yupasuingi悠巴歌謠傳唱隊獻唱。並邀請金馬入圍最佳原創電影歌曲的排灣族音樂人保卜、金曲入圍演奏類專輯的邱群擔任作曲及編曲。
音樂製作嘗試跳脫傳統鄒語歌謠的沉穩印象，融合了電子、民謠等音樂元素，並從神靈的觀點出發，唱出祂們獨具性格的一面、也聽見祂們如何從生活和祭儀中庇佑、訓誡、甚至捉弄人們。每一首歌曲都是眾神
對族人的獨白，同時也時刻提醒族人，神靈並不遙遠，而是一直存在身邊，陪伴著族人的生命。
每個人對於「友情的認知」都不一樣，
可以彼此傾訴、分享快樂與難過、彼此尊重對方，一起努力成長
你有這樣的好朋友嘛?
《Mathariri說說話》第6集〈我們是原漢好朋友〉邀請布農族影像藝術家Navi與漢人造型師麥克，分享從誤解到默契、從陌生到摯友的真摯友情。兩人跨越族群差異，走進彼此的世界，不僅一起創作、旅行，還攜手參與部落文化行動。節目中有笑有淚，也展現原漢之間如何透過理解與陪伴，建立深刻的連結，讓友情成為彼此生命中最溫柔的風景。
歌手: 高蕾雅 & 悠巴歌謠傳唱隊
傳統鄒族屬泛靈信仰，至今仍保有著完整的神靈體系，有男有女且各司其職，《YAYO 我們一直存在著》就以這樣獨特的文化視角出發。專輯由全方位鄒族歌手高蕾雅作詞、來自鄒族部落的Yupasuingi悠巴歌謠傳唱隊獻唱。並邀請金馬入圍最佳原創電影歌曲的排灣族音樂人保卜、金曲入圍演奏類專輯的邱群擔任作曲及編曲。
音樂製作嘗試跳脫傳統鄒語歌謠的沉穩印象，融合了電子、民謠等音樂元素，並從神靈的觀點出發，唱出祂們獨具性格的一面、也聽見祂們如何從生活和祭儀中庇佑、訓誡、甚至捉弄人們。每一首歌曲都是眾神
對族人的獨白，同時也時刻提醒族人，神靈並不遙遠，而是一直存在身邊，陪伴著族人的生命。
每個人對於「友情的認知」都不一樣，
可以彼此傾訴、分享快樂與難過、彼此尊重對方，一起努力成長
你有這樣的好朋友嘛?
《Mathariri說說話》第6集〈我們是原漢好朋友〉邀請布農族影像藝術家Navi與漢人造型師麥克，分享從誤解到默契、從陌生到摯友的真摯友情。兩人跨越族群差異，走進彼此的世界，不僅一起創作、旅行，還攜手參與部落文化行動。節目中有笑有淚，也展現原漢之間如何透過理解與陪伴，建立深刻的連結，讓友情成為彼此生命中最溫柔的風景。
🌍原住民容易發胖，是基因作祟？
🌍布農族古早時代就有婦產科！稱為「做肚子的人」你聽過嗎？
🌍荷蘭人統治台灣38年！所以台灣人有荷蘭的歐洲人基因？
#ZALAN見識南島第四季 第8集【#從科學看見南島2】9月2日晚間9點
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在前面播出的第四集中，我們認識到現代科學仍有許多知識是從台灣原住民族的傳統知識借鑑。第四集中認識了蘭嶼豬的價值以及原住民族藥用植物的使用，而在本周的Zalan見識南島中，我們將從生理以及醫學著手，深入認識南島民族的健康觀與血緣生理。
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✨演講人：日宏煜
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本周第一位講者是來自國立東華大民族事務與發展學系的日宏煜教授。日宏煜將在今天的節目中，利用醫學人類學的角度，深入認識台灣原住民族的醫學架構。
何謂醫學人類學？其實就是從醫學相關的議題（如衛生、健康照料等）探討一個社會或是文化。而談論醫學，就必定要討論到的就是巫覡文化。
文明之初，「巫」與「醫」並不分家。不少文獻指出，現代醫學的建構起源於巫覡的知識體系，在不清楚「病原」的狀態下，人們總會將身體的病痛歸因於神靈的責罰或作祟－也就是超自然的力量。於是病痛來臨，人們就會需要巫覡來安撫作祟的神靈以求身體的安康。所以我們甚至可以直接說，當代醫學體系與傳統宗教信仰有直接且密切的關聯。
在本周第一段的節目中，我們將藉著日宏煜的演說，從傳統社會的巫醫到現代醫學的應用，了解屬於台灣原住民族的醫療知識體系。
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✨演演講人：李宜芳
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本周第二位講者是來自慈濟大學研究所的李宜芳碩士。李宜芳將在今天的節目裡，利用基因的統計數據，與我們分享南島民族的起源以及破解台灣島人的迷思。
台灣島一直都是多元文化的海洋島嶼，因為地理位置而有不同的族群來到台灣或定居、或貿易、甚至是殖民。也因此，對於當代的台灣人而言，成為一個「混血兒」似乎是一件因為歷史進程而必定會發生的狀態。但事實是否真是如此？在基因的數據中我們似乎看到了不同的可能。
而因為「有唐山祖、無唐山媽」這句俗語，在台灣有一些生理特徵被認為與平埔族群血脈有密切相關。例如腳趾頭、指甲蓋、手肘等等。這些「據說」似乎有那麼一點科學根據，但真的是這樣嗎？基因研究中也告訴我們不一樣的認識。
在本周第二段的節目中，我們將藉著李宜芳的演說，從基因層面來認識南島民族，見識到生理層面的南島民族。
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醫學對於當代人而言似乎就是理性的完美體現，但從文化的演進來看，醫學的根本與超自然本就連結，只是到了近代因為器具的進步而有去魅的行為。西方醫學必然理性嗎？其實也不盡然。從歷史中我們也能發現在中世紀的醫生將部分疫病視作神罰、視為一種異教迫害，故而當代的西方醫學其實也是經歷了相當長的時間「去魅」，才得以成為現代我們所認為的理性醫學。回過頭來討論，台灣原住民族傳統文化中的巫醫文化應該要一律打入「迷信」嗎？對於當代的文化傳承者而言，我們是否應該去思考，隱藏在超自然下的醫學體系，並且嘗試去建立起屬於這塊土地、這塊島嶼、甚至這片海洋的醫學知識架構呢？這或許是我們可以暢想的一個議題。
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🌍講者資訊：
1⃣講者：#日宏煜 Umin˙Itei (賽夏族)
國立東華大學原住民民族學院民族事務與發展學系 副教授
✨演講主題：傳統健康智慧與醫藥科學的結合
2⃣講者：#李宜芳
慈濟大學人類學研究所碩士
✨演講主題：原住民基因迷思，我們都有原住民基因？
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🌍節目資訊：
1⃣主持人：#劉益昌 #謝哲青
2⃣時間：#9月2日（五）晚間21:00
3⃣頻道：原視16頻道＆FB官方粉絲專頁同步播出
財團法人原住民族文化事業基金會
原住民族電視台 Taiwan Indigenous TV
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🌍感謝單位：
南港瓶蓋工廠 Nangang Bottle Cap Factory
南島觀史-福爾摩沙 Formosa
⚠️所附演講內容之照片、圖片、影片及個人或機關研究資料，為演講人提供，請勿任意下載、改編、使用。若有需求請向著作權所有人取得授權。
我愛你 真的沒有辦法!🎤
來自部落的金曲靈魂創作歌手！
《KAKUDAN時光機8》有請原住民音樂才子 葛西瓦Kasiwa 蒞臨現場！
這位 唱作俱佳 的排灣族靈魂歌手，用音樂唱出來自部落的情感，每一首歌背後都是動人的人生故事。
但當熱血主持團 耍帥擔當 醒亞 、battle擔當 醒亞 、笑容擔當 思妤，挑戰與葛西瓦共同創作，他們能跟上這位音樂鬼才的節奏嗎？還是唱著唱著就變成部落卡拉OK？(誤)
必聽！葛西瓦親授創作秘訣，學會這幾招，你也能走進音樂人的世界！
全都在《KAKUDAN時光機8》第三集！
在菲律賓呂宋島北邊卡加延谷地的遺址挖掘現場，
考古學家Dr. Eusebio Dizon提出了史前南島民族往南遷徙擴散的可能過程，
巴丹群島也曾挖掘出許多考古證據。
帶著諸多疑問和線索，
Sayun和凱哥飛往巴丹群島踏查當地的伊巴丹人與蘭嶼達悟族的淵源關係，
以及調查南島祖先遠洋的航跡。
喜劇大明星 喬瑟夫 私底下其實是大野狼？
少男少女闖入 喜劇殿堂 薩泰爾 猶如小白兔
等著被生吞回剝？
你們以為我演的是喜劇
其實我演的是悲劇
《KAKUDAN時光機8》第四集 喜劇演員 不為人知的一面
冷笑話大師 祖鈞、原民婁峻碩 醒亞、 hold場一姊 蕎安 笑料全開
能否讓導師喬瑟夫嘴角上揚呢？
喪禮後吃什麼
喪事期間飲食禁忌有哪些
清明節吃潤餅、端午節嗑粽子、情人節要送點巧克力、中秋節得來塊柚子或月餅，萬聖節有南瓜大餐、感恩節就吃雞就要吃火雞、尾牙祭也要應景來顆刈包，春節過年也有必備的料理，以上是各種喜慶的飲食習慣，似乎鮮少人會去提「喪禮吃什麼」，或許是認為喪事本身就是禁忌，所以忌諱去談它的大小事，然而，喪禮中的飲食涵蓋著許多習俗，這些習俗不只代表生者對亡者的尊重，每道料理還涵蓋著喪家對親友滿滿的祝福。
早期，在禮儀公司尚未出現的年代，只要某戶人家遇喪事，鄰里鄉親便會一起來幫忙；所以，在喪事結束後，喪家為了答謝，會請大家吃頓飯，這頓飯又被稱為「饊宴」、「來生宴」、「平安宴」或是「遺食」、『圓滿餐』，它代表著家屬代替亡者向鄰里表達感謝以及祝福；而來幫忙的親友可以坐著吃，但是自家子的孫必須站著吃；還有桌上不能擺放裝醬料的小碟子，那有重疊的含義，怕會導致喪事不斷重疊。
以上這些是道教習俗中常見的禁忌，而原住民喪禮的飲食文化也自有一套規矩；例如.台東馬當部落在喪事中，一定要吃魚、青蛙和豬肉；魚不能用紅色或橘色的魚，而且從生到熟，必須整隻完好無缺；而魚種不能挑橘色之類的喜事色調，和魚一樣，青蛙也必須沒有任何損傷地端到賓客面前，一人分送一隻；而豬肉料理更是獨到，馬當部落裡的阿美族人將豬血揉成血漿，再和豬肉一起下郭，讓豬血和豬肉產生一種血與肉分不清楚地模糊關係。
只有傳統才是習俗嗎?
No!台東建和部落的卑南族有一道部落大廚無心插柳獨創出的『蒜頭土蝨湯』，十數年來，只要部落裡有哪家哪戶要辦喪事，絕對指名這位大廚來做這道料理，儘管，它不是部落的傳統食物， 然而它的美味療癒了無數傷心的人家，他把喪禮中的飲食和美食之間，畫上的連結。
因著作權限制，僅供原視頻道收視
爸爸回來台南 魚寶和媽媽決定帶爸爸出去玩 去官田採菱角、去乾阿媽家看百香果、去叔公家採大白柚 都是魚寶的第一次，也是爸爸的第一次...
當一個生命誕生，我們如何尊重？
當一個生命逝去，我們怎麼說再見？
無論是人類或 野生動物
生命 都是最脆弱卻美好的存在。
《KAKUDAN時光機8》第五集 職業挑戰 未知的 野生動物保育員
當 暖心擔當 邱甯、認真擔當 品岑、顏值擔當 浩鈞 面對野生動物小小的生命時 心臟連續爆擊中！
你的心臟夠大嗎？
百年來鏡頭下的原住民族 劉益昌 9月15日
ZALAN見識南島_第八季_第一集「 百年來鏡頭下的原住民族」
台灣南島語族文化多樣、豐富的樣貌，曾經在歷史中留下許多珍貴的影像。
從荷蘭西班牙、清朝時期的圖繪、版畫；到19世紀中葉，照相機發明之後的黑白照片；再到20世紀初期，因動態攝影技術發展，出現的日治時期官方宣傳影片、學界民族誌影片、國外媒體新聞影片……等等，留下了許多臺灣原住民的動態影像。20世紀末，這些影像經歷了再詮釋、挪用，以及再生產的過程，重新成為當代原住民族文化復振運動的資源。
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臺灣原住民族的影像，從無聲到有聲，從黑白到彩色，從靜態到動態，從外來者的紀錄，再到族人自己拿起攝影機。這些影像橫跨百年以上，我們又能透過這些鏡頭，看見什麼呢？
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《ZALAN見識南島》第八季，希望透過專家和族人，解讀與分享這些畫面所呈現的文化符碼。本集節目邀請中研院學者陳偉智，以及身為族人的紀錄片導演比令‧亞布，從他們的解析、分享與對談中，帶領我們穿越時空，看見百年來原住民族身影的流變。
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演講人：陳偉智/中央研究院臺灣史研究所專任研究人員
演講題目：臺灣百年民族誌影片
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演講人：比令‧亞布/紀錄片導演、臺中市和平區博屋瑪國民小學校長
演講題目：我的紀錄片─從田野到認識並實踐泰雅
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🌍節目資訊：
1⃣主持人： 劉益昌
2⃣播出時間： 9月15日（週日）晚間10點
原視16頻道、原文會官網、「原視節目TITV+」Youtube頻道、粉絲專頁連結同步首播！
張淦勛｜ senay ta veljeluan i puyuma 卑南溪之歌
“ 就像寫給舊台東的一封情書 “ — Giyu這麼說。
出生長成之地，總裝著滿滿的童年回憶，Giyu他不直言懷念，只是用一個又一個的看似無謂的生活過往，像老照片般的一張張堆砌起時間的厚度，用平淡的口吻唱著那些年的盛夏光景，使人與之眷戀。此曲特地邀請同樣來自台東的音樂創作人—斯馬里奧Semalryiaw一起玩樂，作品時常自帶台東景色的他，讓更人輕易的踏入歌裡描繪的場景，不自覺地受到召喚。
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徹摩｜Djalan路上
排灣族創作歌手徹摩，在他的音樂道路上離不開文化的美麗，歌曲《Djalan路上》唱出了想念遠方家人的情感，聲音很溫暖，溫暖著生命中的心靈。
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雅維.茉芮 ｜hawngu' utux彩虹
雅維.茉芮，來自苗栗縣泰雅族，創作靈感多以部落的神話傳說、文化精神，並融入流行元素及豐富節奏。彩虹是泰雅人的靈魂存在信仰，我們相信勤勞認真生活的人，可在臉頰上留下記號，當我們離開這世界時，可以攀爬到彩虹另一端，透過記號和祖靈相遇，到達靈魂的另一個世界。《hawngu' utux彩虹》這首歌同時獻給因病逝去的同學Laha，彼此共同努力勤勞的學習著被遺忘的泰雅，即使生命走入低垂，妳仍帶著病痛為笑著和大家一起學習到最後，相信彩虹那端的妳，正幸福的帶著微笑。
喜劇大明星 喬瑟夫 私底下其實是大野狼？
少男少女闖入 喜劇殿堂 薩泰爾 猶如小白兔
等著被生吞回剝？
你們以為我演的是喜劇
其實我演的是悲劇
《KAKUDAN時光機8》第四集 喜劇演員 不為人知的一面
冷笑話大師 祖鈞、原民婁峻碩 醒亞、 hold場一姊 蕎安 笑料全開
能否讓導師喬瑟夫嘴角上揚呢？
張淦勛｜ senay ta veljeluan i puyuma 卑南溪之歌
“ 就像寫給舊台東的一封情書 “ — Giyu這麼說。
出生長成之地，總裝著滿滿的童年回憶，Giyu他不直言懷念，只是用一個又一個的看似無謂的生活過往，像老照片般的一張張堆砌起時間的厚度，用平淡的口吻唱著那些年的盛夏光景，使人與之眷戀。此曲特地邀請同樣來自台東的音樂創作人—斯馬里奧Semalryiaw一起玩樂，作品時常自帶台東景色的他，讓更人輕易的踏入歌裡描繪的場景，不自覺地受到召喚。
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徹摩｜Djalan路上
排灣族創作歌手徹摩，在他的音樂道路上離不開文化的美麗，歌曲《Djalan路上》唱出了想念遠方家人的情感，聲音很溫暖，溫暖著生命中的心靈。
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雅維.茉芮 ｜hawngu' utux彩虹
雅維.茉芮，來自苗栗縣泰雅族，創作靈感多以部落的神話傳說、文化精神，並融入流行元素及豐富節奏。彩虹是泰雅人的靈魂存在信仰，我們相信勤勞認真生活的人，可在臉頰上留下記號，當我們離開這世界時，可以攀爬到彩虹另一端，透過記號和祖靈相遇，到達靈魂的另一個世界。《hawngu' utux彩虹》這首歌同時獻給因病逝去的同學Laha，彼此共同努力勤勞的學習著被遺忘的泰雅，即使生命走入低垂，妳仍帶著病痛為笑著和大家一起學習到最後，相信彩虹那端的妳，正幸福的帶著微笑。
請登入會員後觀看
在日本殖民統治下，日軍侵佔泰雅族大豹社土地，領導人 Watan Syat（瓦旦．燮促）苦戰日軍八年。他的女兒 Loba Watan（蘿芭・瓦旦）為了讓族人回家，自願當日本人的質子，卻引發整個家族崩裂。回不了家的人，只能把靈魂碎片寄託於虹霧之中
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距離當代125年前的大豹社抗日戰爭中，泰雅大豹群族人面對外來殖民勢力入侵，展現保衛家園與gaga的抵抗精神。
Pratan部落(三棧)，部落原型散居於三棧國小下游一帶，部落名稱源自現址西側一公里處之Pratan部落，該地區的五個部落祖源自Qurang
根據民間口碑，Qurang源自南投靜觀山區，後因耕地狹小，起初由Paras Kagi率族人遷至Qurang，Paras逝世後由其子Umin Paras接任，Umin晚年因與Tbula部落發生獵區糾紛，為避免族人受害，在遷至Pratan一帶。
事實上，三棧溪部落一帶分別由Pratan、Smudal、Kraka、Ibasan、Tqian Rungay五部落，今Pratan部落約略於1925年遭日軍遷徙下山至現址。
1927~1936年間Rucing、Qurang、Dowras、Raus、Bruwan遷徙至此，國民政府時期也有Snlingan、Tkijig、Ibuh等部落遷徙至此。
而三棧的名稱由來，據口述清國將領羅大春進入此區域時，自新城順安望三棧溪，由三座山排列組成，故稱三層仔，北京語唸做三棧，故得名。
張淦勛｜ senay ta veljeluan i puyuma 卑南溪之歌
“ 就像寫給舊台東的一封情書 “ — Giyu這麼說。
出生長成之地，總裝著滿滿的童年回憶，Giyu他不直言懷念，只是用一個又一個的看似無謂的生活過往，像老照片般的一張張堆砌起時間的厚度，用平淡的口吻唱著那些年的盛夏光景，使人與之眷戀。此曲特地邀請同樣來自台東的音樂創作人—斯馬里奧Semalryiaw一起玩樂，作品時常自帶台東景色的他，讓更人輕易的踏入歌裡描繪的場景，不自覺地受到召喚。
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徹摩｜Djalan路上
排灣族創作歌手徹摩，在他的音樂道路上離不開文化的美麗，歌曲《Djalan路上》唱出了想念遠方家人的情感，聲音很溫暖，溫暖著生命中的心靈。
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雅維.茉芮 ｜hawngu' utux彩虹
雅維.茉芮，來自苗栗縣泰雅族，創作靈感多以部落的神話傳說、文化精神，並融入流行元素及豐富節奏。彩虹是泰雅人的靈魂存在信仰，我們相信勤勞認真生活的人，可在臉頰上留下記號，當我們離開這世界時，可以攀爬到彩虹另一端，透過記號和祖靈相遇，到達靈魂的另一個世界。《hawngu' utux彩虹》這首歌同時獻給因病逝去的同學Laha，彼此共同努力勤勞的學習著被遺忘的泰雅，即使生命走入低垂，妳仍帶著病痛為笑著和大家一起學習到最後，相信彩虹那端的妳，正幸福的帶著微笑。
張淦勛｜ senay ta veljeluan i puyuma 卑南溪之歌
“ 就像寫給舊台東的一封情書 “ — Giyu這麼說。
出生長成之地，總裝著滿滿的童年回憶，Giyu他不直言懷念，只是用一個又一個的看似無謂的生活過往，像老照片般的一張張堆砌起時間的厚度，用平淡的口吻唱著那些年的盛夏光景，使人與之眷戀。此曲特地邀請同樣來自台東的音樂創作人—斯馬里奧Semalryiaw一起玩樂，作品時常自帶台東景色的他，讓更人輕易的踏入歌裡描繪的場景，不自覺地受到召喚。
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徹摩｜Djalan路上
排灣族創作歌手徹摩，在他的音樂道路上離不開文化的美麗，歌曲《Djalan路上》唱出了想念遠方家人的情感，聲音很溫暖，溫暖著生命中的心靈。
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雅維.茉芮 ｜hawngu' utux彩虹
雅維.茉芮，來自苗栗縣泰雅族，創作靈感多以部落的神話傳說、文化精神，並融入流行元素及豐富節奏。彩虹是泰雅人的靈魂存在信仰，我們相信勤勞認真生活的人，可在臉頰上留下記號，當我們離開這世界時，可以攀爬到彩虹另一端，透過記號和祖靈相遇，到達靈魂的另一個世界。《hawngu' utux彩虹》這首歌同時獻給因病逝去的同學Laha，彼此共同努力勤勞的學習著被遺忘的泰雅，即使生命走入低垂，妳仍帶著病痛為笑著和大家一起學習到最後，相信彩虹那端的妳，正幸福的帶著微笑。
洛佳飛 Laka Umaw｜Pgaya Mhuni 祭典巫女
台灣賽德克族創作歌手，至今發行過 3 張母語創作專輯，更在2005 年獲得第 16 屆金曲獎「最佳原住民流行音樂專輯演唱新人獎」。更跨足電影，並以主題曲《看見彩虹》入圍第48屆金馬獎「最佳原創電影歌曲」。時隔十年再度推出全新創作《飛翔傳說》，特別與知名電音製作人 DJ 大衛攜手合作，專輯中「祭典巫女 Pgaya Mhuni」更特別邀請布農族新生代創作女聲「阿布絲・塔娜比瑪 Abus Tanapima」跨刀演繹新曲「祭典巫女 Pgaya Mhuni」。
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曾宇辰｜ kinbetunux 美麗
《新心 pkgiqas》專輯以曾宇辰的生命故事為主體進行創作；其中《kinbetunux 美麗》是她最喜歡，也是專輯中最難產的歌曲。她說在創作時一度因「太掏空自己」而陷入低潮數個月，《kinbetunux 美麗》，是一首寫給yaki臉上的文面，寫給自己臉上的疤痕，謝謝這些印記成為他們生命勇敢的證據。
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查勞．巴西瓦里｜孤獨漁人
笑起來很溫柔的阿美族創作歌手查勞．巴西瓦里，談到音樂就有說不完的故事，生活中充滿著困境與逆境，卻不曾忘記自己的音樂夢想，歌曲(孤獨漁人)用側寫的方式記錄哥哥的生活，無論多久時間都能帶給人美好的感動旅程。
張淦勛｜ senay ta veljeluan i puyuma 卑南溪之歌
“ 就像寫給舊台東的一封情書 “ — Giyu這麼說。
出生長成之地，總裝著滿滿的童年回憶，Giyu他不直言懷念，只是用一個又一個的看似無謂的生活過往，像老照片般的一張張堆砌起時間的厚度，用平淡的口吻唱著那些年的盛夏光景，使人與之眷戀。此曲特地邀請同樣來自台東的音樂創作人—斯馬里奧Semalryiaw一起玩樂，作品時常自帶台東景色的他，讓更人輕易的踏入歌裡描繪的場景，不自覺地受到召喚。
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徹摩｜Djalan路上
排灣族創作歌手徹摩，在他的音樂道路上離不開文化的美麗，歌曲《Djalan路上》唱出了想念遠方家人的情感，聲音很溫暖，溫暖著生命中的心靈。
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雅維.茉芮 ｜hawngu' utux彩虹
雅維.茉芮，來自苗栗縣泰雅族，創作靈感多以部落的神話傳說、文化精神，並融入流行元素及豐富節奏。彩虹是泰雅人的靈魂存在信仰，我們相信勤勞認真生活的人，可在臉頰上留下記號，當我們離開這世界時，可以攀爬到彩虹另一端，透過記號和祖靈相遇，到達靈魂的另一個世界。《hawngu' utux彩虹》這首歌同時獻給因病逝去的同學Laha，彼此共同努力勤勞的學習著被遺忘的泰雅，即使生命走入低垂，妳仍帶著病痛為笑著和大家一起學習到最後，相信彩虹那端的妳，正幸福的帶著微笑。
張淦勛｜ senay ta veljeluan i puyuma 卑南溪之歌
“ 就像寫給舊台東的一封情書 “ — Giyu這麼說。
出生長成之地，總裝著滿滿的童年回憶，Giyu他不直言懷念，只是用一個又一個的看似無謂的生活過往，像老照片般的一張張堆砌起時間的厚度，用平淡的口吻唱著那些年的盛夏光景，使人與之眷戀。此曲特地邀請同樣來自台東的音樂創作人—斯馬里奧Semalryiaw一起玩樂，作品時常自帶台東景色的他，讓更人輕易的踏入歌裡描繪的場景，不自覺地受到召喚。
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徹摩｜Djalan路上
排灣族創作歌手徹摩，在他的音樂道路上離不開文化的美麗，歌曲《Djalan路上》唱出了想念遠方家人的情感，聲音很溫暖，溫暖著生命中的心靈。
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雅維.茉芮 ｜hawngu' utux彩虹
雅維.茉芮，來自苗栗縣泰雅族，創作靈感多以部落的神話傳說、文化精神，並融入流行元素及豐富節奏。彩虹是泰雅人的靈魂存在信仰，我們相信勤勞認真生活的人，可在臉頰上留下記號，當我們離開這世界時，可以攀爬到彩虹另一端，透過記號和祖靈相遇，到達靈魂的另一個世界。《hawngu' utux彩虹》這首歌同時獻給因病逝去的同學Laha，彼此共同努力勤勞的學習著被遺忘的泰雅，即使生命走入低垂，妳仍帶著病痛為笑著和大家一起學習到最後，相信彩虹那端的妳，正幸福的帶著微笑。
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【樹人大冒險1】
好動頑皮的哥哥尤命，常在山林中奔跑玩耍，但總愛跟前跟後的妹妹尤瑪，引來朋友嘲笑是跟屁蟲，讓他倍感困擾。按耐不住的尤命，對妹妹大發脾氣，把妹妹甩在後頭，自己跑去玩了。
然而到晚上，妹妹還沒有回家，擔心的尤命在樹林穿梭尋找，發現妹妹睡在村外巨石下頭。鬆了口氣的尤命，帶著看似正常的尤瑪回家，但隔天妹妹的身體卻開始產生劇烈變化......面對突如其來的狀況，驚慌失措的尤命只好回到山林找尋答案，為讓妹妹復原，兄妹兩人展開了奇妙的冒險旅程。
因著作權限制，僅供原視頻道收視
尤瑪想去市集欣賞漂亮的首飾，但是哥哥尤命顧慮她的安危，嚴格禁止她亂跑。被限制行動的妹妹非常生氣，甚至用力咬了哥哥一口，甩開哥哥跑進了森林裡的山洞。
尤瑪和尤命進入了樹人世界，而這次哥哥尤命卻被魔法命中，變成了「樹人」！憂心的妹妹只好擔起拯救哥哥的責任，踏上異世界的驚奇之旅！為了讓哥哥恢復原狀，他們必須從「鐵鋸魔」手中拯救「花精公主」；在這趟冒險的旅程，尤瑪也將深深了解哥哥對自己的愛。
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尤命夢想當獵人,想用弓箭獵捕大型動物,卻經常和妹妹-尤瑪吵架。某次兄 妹遇見小樹人,一起救出受困山崖的黑熊,這時兇殘的獸夾怪來襲,在大家 被吃掉之前,尤命必須領悟:”獵人之道不在殺戮,在與大自然和平共 處”,才能打敗不怕弓箭的獸夾怪。
主題：《Kulumaha 回家吧!》以孩子視角認識歷史傷痛
作者：柯俊雄 Katu 布農族 / 內本鹿回家行動 總召
Savungaz Valincinan / 台灣原住民族青年公共參與協會 理事長
布農族歷史中,曾經有過一段等待六十年才得以落葉歸根的故事，那就是內本鹿回家行動。這集節目邀請長年致力於推動布農山林教育,帶領年輕人重返傳統領域,學習山林知識的總召Katu,帶我們深入了解內本鹿回家行動的淵源,透過《Kulumaha回家吧!》繪本,認識布農族被迫遷離與重建家園的歷史,重現 min Bunun的智慧與價值；在族人們的持續推動下,越來越多年輕人返回部落參與回家行動,今天的特別來賓Savungaz Valincinan從小在都市長大,原本對原住民文化很陌生,卻因為一場契機,讓她開始關注原住民議題,也因此寫下獲得臺灣原住民族文學獎小說獎的作品。
主題：《魂魄YUHUM》揉合口述歷史與文學敘事技巧
來賓:尤巴斯.瓦旦/泰雅族、卜袞.伊斯瑪哈單.伊斯立端/布農族
金鼎獎作家尤巴斯.瓦旦,長年投入泰雅文化口述歷史研究,首部長篇小說《魂魄YUHUM》,以第一人稱角度書寫司拉茂戰役,讓讀者身歷其境,和主角同悲同喜,感受泰雅魂魄。
一場戰爭打了22年,為什麼?時間回到115年前,泰雅族slamaw(司拉茂人)對抗日本的第一場戰爭開始,司拉茂人的武器只有刀和弓箭,卻能在長達22年的戰役中不屈不撓,這段歷史發生了發生哪些驚心動魄的戰爭故事?泰雅族slamaw人又是如何悍衛gaga規範的精神。作家尤巴斯.瓦旦以口述歷史的材料,用20年完成《魂魄YUHUM》。他說:「當你遺忘泰雅文化,就來讀這本書吧!」
這集節目我們要和尤巴斯.瓦旦、這部小說的催生者-布農詩人卜袞,一起展開
文學之旅!
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爸爸回來台南 魚寶和媽媽決定帶爸爸出去玩 去官田採菱角、去乾阿媽家看百香果、去叔公家採大白柚 都是魚寶的第一次，也是爸爸的第一次...
當一個生命誕生，我們如何尊重？
當一個生命逝去，我們怎麼說再見？
無論是人類或 野生動物
生命 都是最脆弱卻美好的存在。
《KAKUDAN時光機8》第五集 職業挑戰 未知的 野生動物保育員
當 暖心擔當 邱甯、認真擔當 品岑、顏值擔當 浩鈞 面對野生動物小小的生命時 心臟連續爆擊中！
你的心臟夠大嗎？
1907德國人類學者 Kramer 來到帛琉，紀錄下當時男子集會所許多珍貴影像，1914年日本統治帛琉，禁止集會、整修，以及於二戰時的遭到轟炸，各種原因導致帛琉男子集會所多遭摧毀…。帛琉男子集會所 (Bai) 主要功能為傳統領袖商討重要事務的空間、男性訓練生活技能。室內室外以豐富彩繪紀錄傳說故事以及神祉象徵的圖文，例如代表生命延續、豐收富饒的女神蒂露凱伊 (Dilukai) 。
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台灣的卡那卡那富族 (Cakʉrʉ)，過去被歸屬在鄒族，2014年獲正名。卡那卡那富族至今仍保有「男子集會所」文化，形制與鄒族、拉阿魯哇族相似，主要功能亦為男性學習生活技能、進行重要祭儀之場合，形成歷史可能源自口傳神話傳說的年代，相傳與小矮人有關。
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台灣、帛琉，甚至是其他南島地區的許多族群，至今依舊延續著相似的「男子集會所」文化，這樣的古老文化究竟留給南島語族什麼樣的社會價值，未來，又將如何延續 ?
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演講人： 陳玉苹 / 逢甲大學文化與社會創新碩士學位學程助理教授
演講題目： 帛琉的男子集會所到故事板
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演講人： 孔岳中 Pani Kanapaniana (卡那卡那富族) 卡那卡那富族語言推動組織計畫主持人
演講題目： 卡那卡那富族Cakʉrʉ -集會所
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🌍節目資訊：
主持人： 劉益昌
播出時間： 9月22日（週日）晚間10點
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