太魯閣族的部落會議prngagan alang ，不用別人教。等了50年之久的土地正義prngagan gaya ptbalay dxgal knslagu 發聲平台終於啟動了，富世部落土地爭議不少， 除了亞泥案，另有坐落在落支煙部落的舊台電宿舍的土地爭議案等等，但沸沸揚揚的亞泥案，終於在2018年3月25日，展開第一次的政府、亞泥與部落三方會談，富世部落代表彙整部落會議八大訴求。而舊台電宿舍於2018年6月14日也終於在原民會協助下，坐下來與花蓮縣nyusan 政府以及nsgan秀林鄉公所、prngagan Bsngan富世部落會議、mririh prngagan Rucing落支煙部落代表取得共識，應該組成調查小組，查-清楚當初亞泥 舊台電宿舍 是如何取得族人的土地，真相調查的還原真相 knbalay muda miying pusu tndxgal，才能促進和解dmudug ptbalay alang，族人尊重自然界萬事萬物存在的價值，因此 土地正義以及文化遺產就格外珍惜，在多年的爭取路上 大家對於生命與生態和諧 psbalay mneudus lnglingay也都有新的領悟與尊重。
(撤銷亞泥！亞泥滾蛋！礦下有人！踐行諮詢同意權！禁採礦！保森林！還我居住安全！)
太魯閣族部落會議，不用別人教。已經忍受50年之久的亞泥案，終於在2018年３月２５日政府、富世部落會議、亞泥三方會談，部落會清楚的提出8大訴求，希望返還被剝奪的土地以及權利。
(Ayu 部落族人 白美花 太魯閣族
Tnpusu alang Ayu
白月花 Truku
其實真正反對亞泥停止採礦的人不多，大都是他們孩子在裡面工作的族人，才會反對停止採礦的事情，因為擔心會失業，擔心沒工作可以做，那不就是因為自己要保有工作權益，那我們礦下的部落族人，就任我們在此等土石流淹沒了嗎？工作可以再找啊。)
(原民會主委 夷將 拔路兒 阿美族
Bukung kklawa seejiq tnpusu klwaan
夷將·拔路兒 Amis
部落的族人因去年亞泥的展限案，在街頭做一個體制外的抗爭，好幾個月以後呢，我們終於坐下來，一起來談這樣的議題，透過今天我們的，我們政府跟部落，還有亞泥這個協商，有了一些很重要的共識，包括我們的部落代表，已經很清楚地提出8大訴求，那我們的政務委員林萬億，也有一些很基本的一些回應，更重要的是今天的討論事項，包括這個真相調查的部分，取得原住民土地的真相調查，這個設置，還有安全的居住的討論案，都有這個一致的這個共識。)
(時任經濟部長 沈榮津
Bukung kklawa pkrana klwaan
沈榮津
經濟部這邊 ，政府會來支持這個土地的真相調查。)
(原轉會太魯閣族 帖辣尤道 太魯閣族
Qpuring ppriyux knslagu klwaan
帖辣尤道 Truku
另外居住安全部分呢，三方都提出自己的看法，最主要是希望在這個部落裡面，能夠讓我們的族人居住的，礦下的安全能夠得到保護。)
(富世部落會議代表報告人 邱寶琳 太魯閣族
Mririh pgkla prngagan Bsngan
邱寶琳 Truku
應該是說這個會議，原先不在我們期待之內，因為它是在國家法令下面的，它其實是例外的狀況，因為它其實是一個總統的承諾在原轉會，所以說你要照原有的法律來講，它並沒有這個空間。)
早期太魯閣族是一個家族衍生一個部落，一家人同住便構成家庭（ruwan sapah）。太魯閣家庭一般均有5名成員，早期甚至多達10幾位以上，父母在家庭中支配家產，管教子女，善盡引導家人遵守祖訓規範（gaya）的責任。一家的代表是父親,家長的責任是代表參加部落會議，商議各種公共事務。家庭發生糾紛時，家長出面和部落領袖長老商議,至今讓耆老非常嚮往並努力期待能回復.
(太魯閣族文史者 skYudaw Dangaw 太魯閣族
Dmptpatas Truku
skYudaw Dangaw Truku
現在真的也不一樣了，很多都已經隨從政府的法令走，明明不是事實，卻硬要用現在法令框架文化慣習，而太魯閣族是沒有說謊言的文化，像土地劃分很清楚，只要是老人家的耕作地，只要他主張是我祖先的土地，他說的絕對是真的，那祖地是他的，你的土地是你的，我的土地是我的，從不會掠奪並把別人的占為己有，已經說好的事情就不會任意改變，絕對不會敷衍或製造假象亂說謊，不像現在仗勢欺人，取得沒真相的土地權狀來占領，還要問原墾戶有沒有證據，能證明土地是你的嗎？都只會要求原墾戶族人拿出證據，以前不是只談有沒有人證，而是有神判(祖靈的眼睛)，若堅持搶奪土地，族人會警告任意掠奪的人，小心有神判(祖靈)哦，早期族人都很怕神判(祖靈)的，現在法令就本末倒置不怕祖靈懲罰，只會仗勢欺人任意造假，其實人證是可以虛構造假的，所以這點才是族人失去良知的因素，就像是外來政權所訂的法令一樣，只講求證據沒有真相調查，太魯閣族不用錄音機、照片、良心，憑良知說話，我們素來都是有良知的太魯閣族人。)
(太魯閣族文史者:金青山 太魯閣族
Dmptpatas Truku
金青山 Truku
部落會議，在早期的時候呢，如果這個部落，就是在山上的部落，部落領袖耆老是處事公正的人，部落會議決議要做的事務呢，一定會按照決議處理且不違背Gaya，部落的族人也都會遵行公約Gaya，哪像現在的村民大會，提醒會場議程應當遵行Gaya規範，也完全不以為意了，如果能回顧早期族人的生活公約，謹遵守祖先善性循環的文化慣習，部落會議必帶來無限的再創契機。)
(富世部落會議代表報告人 邱寶琳 太魯閣族
Mririh pgkla prngagan Bsngan
邱寶琳 Truku
那我們部落會議現況，其實過去那種沒有村民大會，然後都比較少了以前傳統，那種領袖的風範狀態之下呢，去做這種事情，其實我覺得是已經不容易了，但我們就會有一個空間，可以重新去學習，對太魯閣族來講 ，我們怎麼樣去互相表達，去評估或思考，怎麼樣是最好的方案， 雖然我們好像走在一條鋼索上，其實並不穩，老實講不穩，要去重新建置一個部落會談，其實很多都是要回到族群的一些生活信仰，然後重新在這樣的基礎根基上面，看到族人生存的需要，在現代社會，所以其實我覺得真正來講這是個團隊，功勞真的講都在他們身上，我覺得真的不容易。)
繼躍入部落會談成功典範的首例，開啟了政府、企業、部落等，三方代表的部落會談經驗，富世部落會議，再次要求政府落實土地真相調查，積極爭取另一件已逾70多年前的土地爭議陳案，為解決花蓮秀林鄉富世村的，落支煙部落於多年前開發的，舊台電宿舍爭議的土地問題，原民會、花蓮縣政府及秀林鄉公所及富世部落會議幹部，會同落支煙部落原墾戶相關族人，今年6月14日進行土地爭議研商會議，希望能儘早解決，以及釐清土地的利用與歸屬，落支煙為了這一塊祖先的土地，歷經多年陳情抗議 ，透過行動劇、種樹等柔性訴求，希望相關單位能重拾調查還原真相，找出土地流失的過程。
(原民會土管處副處長 謝亞杰:
Kklawa dxgal seejiq tnpusu klwaan
謝亞杰
秀林鄉公所也釋放善意，也就是說，願意透過部落會議這樣的一個機制，把他們這一塊用地的規劃是先跟玻士岸部落進行報告，另外，第二件事情就是有關於這塊土地的取得過程當中，到底他的真相是如何，那我們原民會也同意，也就是說經費的補助，這塊土地事實真相的釐清。)
另外，對於秀林鄉公所已對該土地進行文化園區的規劃部分，公所也願意透過部落會議來共同研商後,再做規劃。
(時任原民會土管處副處長 謝亞杰:
Kklawa dxgal seejiq tnpusu klwaan
謝亞杰
文創園區的掛牌，這樣子的一個意象的展現，會不會對我們當地的族人歷史情感會有所傷害，或者說要去尊重他們對這樣子的一個動作的一個感受的話，我會建議就是說，那個秀林鄉公所也是能夠，針對這樣子的一個行政作為的部分，到部落會議去跟我們玻士岸部落，包含落支煙部落的族人，去做充分的溝通，看是要繼續掛牌呢，還是要把它卸下來，我覺得這個是可以，透過部落會議這樣子的平台，至於說溝通的結果是怎麼樣，我想我們應該去充分地去尊重他們的討論的共識。)
(落支煙部落陳情代表 邱寶琳 太魯閣族:
Mririh prngagan kari Rucing
邱寶琳 Truku
現在有一個機會與原民會、鄉公所，一起探討早期舊台電宿舍的土地爭議，還原以前台電公司，在登記土地的時期，竟然把爭議土地架起了圍籬，讓原墾戶的族人，失去了土地登記機會，所以我們落支煙原墾戶，也就沒列名在土地登記的簿冊上，我們從９０幾年到現在，已經１０多年的陳情與主張，希望相關單位給予機會真相調查，我們跟鄉公所跟原民會講，那現在是很興奮與感恩，可以一起坐下來談，這件事情的事實脈絡，然後鄉公所或是原民會，他都願意持開放態度，樂意與我們一起來調查真相，對我們１０多年的陳情來說，這是一個很重要的開啟，一起來看到太魯閣族土地文化，不會被現在國家的法令所遮蓋的一個機會。)
針對這次研商會議，部落肯定原民會用心在處理這一件事，但族人希望在真相調查過程中，相關單位包括台電也一起參與。原民會表示，真相調查的費用有原民會支應，希望讓事實真相能早日攤在陽光下.
(時任玻士岸部落會議副總幹事 邱寶琳 太魯閣族:
Prngagan alang Bsngan
邱寶琳 Truku
真相調查這件事情來講，不是族人而已，而是實際參與的台電跟鄉公所，都要重新看這以前的歷史，結果才會更完整，才會找到更多的一個部落希望的一個土地利用，或是真相調查之後的一個和解。)
雖然土地未來何去何從，這還有一段路要釐清。但是回復與傳承太魯閣族土地正義的教育不容等待，因此在部落會議中Gaya就是議程首要圭臬，太魯閣族人相信秉著良知與神判的精神延續部落會議，部落產業的創能必有亮點與契機再現。