每個族群的嬰兒祭儀各有不同進行方式， 而失落百年已久的太魯閣族嬰兒祭儀以及嬰兒命名tmhangan的文化， 因時空背景不同，只能透過耆老描述，並且模擬Powda pdmhaw pgkla suyang pthangan laqi Truku sbiyaw演示早期的嬰兒祭儀。耆老也詮釋了太魯閣族命名pthangan laqi的文化典故，在祈求編織神庇祐的路上，祈求孩子成長不偏離，而活出太魯閣族真善美的優質文化。

早期部落大致散居，一旦孩子出世，年輕夫婦仍秉持Gaya，舉行目前遺忘已久的嬰兒祭儀。

(飾父親 高原 & 母親 Lituk
你看我們的小寶貝，長的很壯，很漂亮呀，現在是否該感恩上天了，我也已經割下臍帶了，這竹片很乾淨，寶貝不會受到感染，這是耆老傳下來的智慧，現在就請你把臍帶，拿到屋外埋起來好嗎？(好啊，那你先把臍帶拿好，我來抱寶貝，你到屋外處理臍帶，孩子交給我就好。))

這時候坐月子中的媽媽就會按照習俗，將臍帶交由父親妥善處理。

(飾父親高原 & 母親 Lituk Karaw
好的，喔，不要讓他哭了，來來，換你抱他了。(太好了，這是臍帶。)你就拿去屋外埋好。(那我先去處裡了。))

感謝編織的神，讓我們不忘先祖生活智慧。

(飾父親高原 & 母親 Lituk Karaw

來囉，孩子該洗澡囉，我已經溫好水了。(好啊，我們該給他洗澡了，水溫你先測試看看。(水溫可以啦，給孩子洗澡剛剛好，你看，水溫很夠的。)太好了，(你看，水溫很夠的。)那就請你幫我忙囉，我們先從頭開始洗好了。)

沐浴時未滿月的嬰兒，洗澡水處理也有禁忌。

(飾父親高原 & 母親 Lituk Karaw

喔，洗好了，我去倒水了 ，不能拿到外面倒喲， 因為耆老特別交代，不能倒去屋外，這樣會招來颱風，(所以不能倒去屋外嗎？)對呀，耆老說倒在屋內就好。)

早期嬰兒一旦滿月 父母親便遵行Gaya 為嬰兒舉行滿月祭儀 除了嬰兒祭儀，有關嬰兒命名的學問，這攸關孩子未來的命運，也是太魯閣族人引以為傲的文化智慧。

(飾父親高原 & 母親 Lituk Karaw

編織的神哪以及先祖們，非常感謝祢賜下健康壯兒，我們向祢獻上感恩，今後甚願祢保守這孩子，成為智慧堅忍有責任感，是Truku孩子們，好品格的學習榜樣，是勤奮，技藝超群，以及合群孝順的孩子。)

耆老表示 為嬰兒命名是一個很大的學問，還原太魯閣族嬰兒祭儀文化以及命名文化，也讓下一代看到太魯閣族，優質家庭教育的真善美。

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