apuasiria Hitu ta'iara maiatuhluhlu miararuma

在原鄉，除了醫療可近性低之外，部落的心理健康更是一大難題，而屏東一群青年，透過小米療育，開啟文化裡的心理照顧。

(桃源區衛生所公衛護理師 tjuku revuci(童惠萍) 排灣族
cucumaisasavusavuanʉ
tjuku revuci(童惠萍)  Paiwan
不論是交通弱勢或是經濟弱勢，那你沒有辦法滿足他們的生理需求，他們更枉然去談，他們的(心理)健康問題。)

88風災過後，不只房屋需要重建，族人的心理健康更需要修復，因而部落心理衛生需求增加，衛福部挹注心理醫師人力進駐原鄉，但是非原民的心理師，常因語言及價值觀的不同，無法深入探討族人的內心狀態，所以高雄桃源區衛生所結合在地資源，建構屬於部落的心理輔導網絡。

(桃源區衛生所公衛護理師 tjuku revuci(童惠萍) 排灣族
cucumaisasavusavuanʉ
tjuku revuci(童惠萍)  Paiwan
我們當地就有結合教會的牧師，在地的耆老成立一個愛關懷協會，所以我們就會定期地去長者家中，有需要的人去做靈性的關懷跟禱告，去提升(心衛)這方面不足的地方。) 

(居服督導 Hongay(林采萱) 阿美族
cucutumatuturu
Hongay(林采萱)  Amis
可是他們真的如果生了重病，他們有可能會選擇回鄉去療養，考量到照顧的人力跟經濟的支援，所謂的就地安老、就地就醫，那對他來講就是一個心理上面的一個安慰。)

從都會回到原鄉，長者期盼透過與部落的連結，獲得心靈上的撫慰。而屏東也有一群青年，在88風災之後透過小米療癒，串聯起長者口中的小米文化，共同建構老中青與傳統作物的關係，因此，青年們開始認識田間勞作的時序，從中照顧長者的心理狀態。

(業者 dresedrese(林詠辰)
cucutaku'I'iarʉ
dresedrese(林詠辰)
很多的長輩他是失去伴侶的部分，所以他要面臨自己一個人去照顧田間(作物)的困境，再加上大部分年輕人出外勞動，所以就沒有人在部落照顧，這樣還想要在田間持續種植，但是卻勞動力下降的長輩。)

然而，隨著時間推移，長者也漸漸凋零，原本建構與小米的文化連結，也難與新一批的長者產生共感，青年們是開始思考，如何創造與土地的新傳統。

(業者 dresedrese(林詠辰)
cucutaku'I'iarʉ
dresedrese(林詠辰)
4、50 歲的變成到6、70 歲，那這一群長者他所面對的是文化斷層也是很嚴重的，所以我們可能就不能，單純只用小米做為物的連結而已， 原住民族的傳統作物，這樣健康的食用使用的這件事，如何回歸到他的生活裡面。)

隨著當代愈來愈多人重視心理情緒，原住民族該如何在這多元的社會當中、難過的歷史脈絡當中，從文化底蘊裡建構屬於自己的心理健康，需要台灣社會一同重視。