本集《Mathariri說說話》邀請到來自台中「排灣一條街」的兩位重量級來賓——Lumasan 理事長與Kadruy老師，分享她們從台東遷徙到都市打拼的生命故事。從工寮生活、互助托育，到打造都市中的小部落，她們用行動凝聚族人情感，更以文化教室、石板屋、文健站守護語言與傳統。一條街的故事，說的是家的延續與文化的深根，溫暖又動人
本集《Mathariri說說話》邀請到來自台中「排灣一條街」的兩位重量級來賓——Lumasan 理事長與Kadruy老師，分享她們從台東遷徙到都市打拼的生命故事。從工寮生活、互助托育，到打造都市中的小部落，她們用行動凝聚族人情感，更以文化教室、石板屋、文健站守護語言與傳統。一條街的故事，說的是家的延續與文化的深根，溫暖又動人
這一次，戴曉君帶著大家來到「台灣的最南端」—— 恆春，深入發掘在地音樂人的故事與精神！這集的主角是來自 Ya Mon Social Club 的三位核心人物：JJ、阿威 和 可樵。
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帶你品嚐來自部落最道地也最創新的原民料理。主持人賢齡與瑞莎邀請奇美部落的蔣媽、推動文化創新的岱鑫，以及料理職人久將哥，分享從草藥營、風味餐到視覺系創意料理的精彩故事。不只是吃一頓飯，更是品味文化與土地的連結，看見原住民如何用味道傳遞世代智慧，也為傳統注入現代活力！
帶你品嚐來自部落最道地也最創新的原民料理。主持人賢齡與瑞莎邀請奇美部落的蔣媽、推動文化創新的岱鑫，以及料理職人久將哥，分享從草藥營、風味餐到視覺系創意料理的精彩故事。不只是吃一頓飯，更是品味文化與土地的連結，看見原住民如何用味道傳遞世代智慧，也為傳統注入現代活力！
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誰說台東好山好水好無聊~~
臺東是台灣藝文活動最豐富的縣市之一，每萬人享有的藝文活動，是台北市的三倍，表演藝術參與度，更是全台第三，平均每位台東人一年參與過近二十場藝文展演活動。
本集邀請三位來自台東的來賓——包含主持人瑞莎、Penny、YuYu，分享他們從小在部落與大自然共處的生活記憶，從海邊抓魚、湧泉戲水到豐年祭的文化傳承，故事溫暖又真摯。也談到成長後離開家鄉，再度回到部落的心路歷程與努力。節目中還推薦最道地的私房景點與旅行路線，邀你一起重新認識台東的美好與魅力！
誰說台東好山好水好無聊~~
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本集邀請三位來自台東的來賓——包含主持人瑞莎、Penny、YuYu，分享他們從小在部落與大自然共處的生活記憶，從海邊抓魚、湧泉戲水到豐年祭的文化傳承，故事溫暖又真摯。也談到成長後離開家鄉，再度回到部落的心路歷程與努力。節目中還推薦最道地的私房景點與旅行路線，邀你一起重新認識台東的美好與魅力！
🌍19世紀羅妹號事件龜仔甪社打敗美國海軍戰艦！
🌍南蕃事件日軍動用兩艘驅逐艦砲轟排灣族部落！
🌍沒有文字的民族將如何於當代用現代文字為文獻上的污名轉型正義！
#ZALAN見識南島第四季 第7集【#重大歷史事件2】8月26日晚間9點
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在7/29號的節目中，我們已經見識到戰爭在土地上留下的悲傷與血淚，台灣島上許許多多的戰役，或許因為政府初期的統治用不上而被隱沒在歷史之中。
在本周的Zalan見識南島的節目中，我們將要再去深入認識兩場南台灣的重大歷史事件－羅妹號事件（又稱羅發號事件）以及南蕃事件。
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✨演講人：郭素秋
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本周第一位講者是中央研究院歷史語言研究所的郭素秋博士。郭素秋在中央研究院的歷程中對台灣的考古具有相當深刻的研究，在針對台灣原住民族的歷史中，郭素秋也具有重要的見解。本周第一段的節目中，郭素秋將帶我們深入一段台灣與美國之間的一場重大事件－羅妹號事件。
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羅妹號（Rover）是美國一艘從中國廣東開往中國滿州的商船，在經過台灣海峽時因風浪登陸台灣的獅龜嶺海岸（現在墾丁附近）。當時的獅龜嶺海岸是龜仔甪(ㄌㄨˋ)社的傳統領域，而羅妹號的船難者與龜仔甪(ㄌㄨˋ)社人發生衝突，最終因為僥倖脫離衝突的人到打狗（今高雄一帶）通報後事件才曝光。
在本周的節目中，郭素秋除了將要再深入說明羅妹號事件外，更重要的是將要在節目中揭開曾經那強盛的龜仔甪(ㄌㄨˋ)社隱藏在歷史下的神秘面紗。
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✨演講人：葉神保
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本周第二位講者是國立政治大學民族學系畢業的葉神保博士。身為排灣族人，葉神保本身在政大民族研究所中做的研究就是排灣族的南蕃事件。在本周，葉神保將要從族人本身的歷史視角，為我們增拓出排灣族人所看見的這場在日治時期影響南台灣甚鉅的重大事件－南蕃事件。
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南蕃事件發生在五年理蕃計畫這段時期中。南蕃事件的衝突點是日本殖民政府要壓縮排灣族使用槍枝而引起的衝突事件。相對於對北台灣原住民族進行的鎮壓手段，日本對南台灣的原住民族採取安撫的綏撫政策。但在過程中因為兩方人對槍枝有不同的觀感，排灣族人視槍枝為生活中的必需品，但日本人視槍枝為治安不穩的凶器，兩種截然不同的觀念進而引發了南蕃事件的發生。
在本周的節目中，葉神保除了將更細部的介紹南蕃事件外，也將要與我們說明在殖民政府的影響下，傳統政治型態發生如何的改變。
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歷史課本上，我們可以讀到一些台灣原住民族的重要事件，舉例如霧社事件、牡丹社事件以及羅妹號事件等。然而，這寥寥的幾筆，著重的卻是在外國人、在殖民者的論述之上，原住民族在事件中的角色，成為為事件鋪墊進程的路過者，而非事件中真實經歷的參與者。藉由本周的節目，我們也可以去思考，歷史書寫中在單面的論述中，每一個出現的「角色」的意義以及他看這個歷史的眼光，閱讀歷史時不妨多問問，如果我是他，我會怎麼書寫這個事件？才能建立起屬於多元且更為客觀的歷史觀。
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🌍講者資訊：
①講者：#郭素秋 Su-chiu Kuo（漢族/邵族媳婦）
中央研究院歷史語言研究所 副研究員
✨演講主題：羅妹號事件—考古學的觀點
②講者：#葉神保 Drangadran‧vaildy（排灣族）
前長榮大學原住民專班兼任助理教授
✨演講主題：日本時期排灣族南蕃事件
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🌍節目資訊：
🤵🏻主持人：#劉益昌 #謝哲青
📅時間：#8月26日（五）晚間21:00
📺頻道：原視16頻道＆FB官方粉絲專頁同步播出.
財團法人原住民族文化事業基金會
原住民族電視台 Taiwan Indigenous TV
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🌍感謝單位：
南港瓶蓋工廠 Nangang Bottle Cap Factory
南島觀史-福爾摩沙 Formosa
⚠️所附演講內容之照片、圖片、影片及個人或機關研究資料，為演講人提供，請勿任意下載、改編、使用。若有需求請向著作權所有人取得授權。
誰說台東好山好水好無聊~~
臺東是台灣藝文活動最豐富的縣市之一，每萬人享有的藝文活動，是台北市的三倍，表演藝術參與度，更是全台第三，平均每位台東人一年參與過近二十場藝文展演活動。
本集邀請三位來自台東的來賓——包含主持人瑞莎、Penny、YuYu，分享他們從小在部落與大自然共處的生活記憶，從海邊抓魚、湧泉戲水到豐年祭的文化傳承，故事溫暖又真摯。也談到成長後離開家鄉，再度回到部落的心路歷程與努力。節目中還推薦最道地的私房景點與旅行路線，邀你一起重新認識台東的美好與魅力！
自己的酒自己釀🏺
這才是台灣最道地的原住民糯米酒!
這次《KAKUDAN時光機8》來到 都蘭部落 挑戰 釀酒職人
這次熱血少男少女找來了 顏值擔當 浩鈞 搞笑擔當 喬安 戲精 奕宏
他們能成功釀出部落爺奶懷念的好滋味嗎？
還是一起全體馬拉桑？(誤)
必學！最道地的阿美族敬酒姿勢走跳江湖是一定要的！
全都在《KAKUDAN時光機8》第二集！
職業挑戰 釀酒職人
Kakudan時光機8 為你加滿做夢的勇氣
阿美族 太魯閣族 賽德克族 都蘭部落 出力釀
每個人對於「友情的認知」都不一樣，
可以彼此傾訴、分享快樂與難過、彼此尊重對方，一起努力成長
你有這樣的好朋友嘛?
《Mathariri說說話》第6集〈我們是原漢好朋友〉邀請布農族影像藝術家Navi與漢人造型師麥克，分享從誤解到默契、從陌生到摯友的真摯友情。兩人跨越族群差異，走進彼此的世界，不僅一起創作、旅行，還攜手參與部落文化行動。節目中有笑有淚，也展現原漢之間如何透過理解與陪伴，建立深刻的連結，讓友情成為彼此生命中最溫柔的風景。
每個人對於「友情的認知」都不一樣，
可以彼此傾訴、分享快樂與難過、彼此尊重對方，一起努力成長
你有這樣的好朋友嘛?
《Mathariri說說話》第6集〈我們是原漢好朋友〉邀請布農族影像藝術家Navi與漢人造型師麥克，分享從誤解到默契、從陌生到摯友的真摯友情。兩人跨越族群差異，走進彼此的世界，不僅一起創作、旅行，還攜手參與部落文化行動。節目中有笑有淚，也展現原漢之間如何透過理解與陪伴，建立深刻的連結，讓友情成為彼此生命中最溫柔的風景。
每個人對於「友情的認知」都不一樣，
可以彼此傾訴、分享快樂與難過、彼此尊重對方，一起努力成長
你有這樣的好朋友嘛?
《Mathariri說說話》第6集〈我們是原漢好朋友〉邀請布農族影像藝術家Navi與漢人造型師麥克，分享從誤解到默契、從陌生到摯友的真摯友情。兩人跨越族群差異，走進彼此的世界，不僅一起創作、旅行，還攜手參與部落文化行動。節目中有笑有淚，也展現原漢之間如何透過理解與陪伴，建立深刻的連結，讓友情成為彼此生命中最溫柔的風景。
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可以彼此傾訴、分享快樂與難過、彼此尊重對方，一起努力成長
你有這樣的好朋友嘛?
《Mathariri說說話》第6集〈我們是原漢好朋友〉邀請布農族影像藝術家Navi與漢人造型師麥克，分享從誤解到默契、從陌生到摯友的真摯友情。兩人跨越族群差異，走進彼此的世界，不僅一起創作、旅行，還攜手參與部落文化行動。節目中有笑有淚，也展現原漢之間如何透過理解與陪伴，建立深刻的連結，讓友情成為彼此生命中最溫柔的風景。
在新船落成禮之後，我們繼續尋找數百年來造過最大艘的拼板舟
並深入蘭嶼的雨林，瞭解達悟族人千百年來
如何遵循祖先和自然共存的傳統智慧
在資源有限的島嶼上繁衍生息
發展出獨特的航海文化
越來越多的線索
也指向達悟族與菲律賓巴丹群島的
伊巴丹人之間的淵源關係
似乎是探究南島祖先遠航遷徙的關鍵
每個人對於「友情的認知」都不一樣，
可以彼此傾訴、分享快樂與難過、彼此尊重對方，一起努力成長
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我愛你 真的沒有辦法!🎤
來自部落的金曲靈魂創作歌手！
《KAKUDAN時光機8》有請原住民音樂才子 葛西瓦Kasiwa 蒞臨現場！
這位 唱作俱佳 的排灣族靈魂歌手，用音樂唱出來自部落的情感，每一首歌背後都是動人的人生故事。
但當熱血主持團 耍帥擔當 醒亞 、battle擔當 醒亞 、笑容擔當 思妤，挑戰與葛西瓦共同創作，他們能跟上這位音樂鬼才的節奏嗎？還是唱著唱著就變成部落卡拉OK？(誤)
必聽！葛西瓦親授創作秘訣，學會這幾招，你也能走進音樂人的世界！
全都在《KAKUDAN時光機8》第三集！
詐騙無所不在，常見解詐騙種類有哪些？我到底要如何預防詐騙來找我呢？
貸款詐騙、人頭詐騙、投資群組詐騙這些一直存在你我身邊，金研院黃處長、Lima法律型男團一起來教你如何勇敢面對詐騙集團，不讓你荷包被掏空！
【主持人】
蔡逸帆 - 瘋順媽咪、 陳君瑋律師（熊大律師）粉絲團
👉法律型男團
yapas陳旻園｜台灣原住⺠族政策協會理事長｜鄒族
KacawSiyo林裕洋｜律師｜阿美族
👉專家來賓
黃詩婷｜台灣金融研訓院處長｜
Georg魏培倫｜台北市刑警局預防科偵查員｜
👉現場來賓
陳廷軒｜藝人｜
Anau丁怡安｜大肚娃文創公司行政助理｜排灣族
tjaiwangiling彩以灣吉靈｜vusam文化老師｜排灣族
梁秀蓮｜行政人員｜太魯閣族
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【繪本裡的舊食光】
阿里山餐桌上的童年
山芹菜高麗菜烘蛋
芒草心炒山豬肉
桑椹葉蛋花湯
回想小時候，
你都吃些什麼零嘴呢？
香菸糖、可樂橡皮糖、口紅糖、金幣巧克力...
相信大家對以上這些多少有些印象，
但若提到牛吃的牧草，
人類把它拿來當甘蔗吃的牧草心、
或是長得像桑椹，
味道卻甘甜無比的小野莓，
這些天然零嘴，你吃過沒？
小時候，沒有玩具反斗城，
沒有玩具總動員或是迪士尼樂園，
只稍一顆玻璃珠，
或是一片畫風粗糙的尪仔標，
就可以玩嗨好幾天；
但，
但阿里山上的部落童年，
玩的跟我們不一樣，
他們的玩具垂手可得，
不但不用花零用錢買，
而且還是獨家製造，限量款的哩！
一根牧草+一支竹筒，
就能組合成一台免插電超耐打的果汁機，
打出來的果汁，還帶點竹露的清香，
這果汁的滋味與健康，打趴所有的市售飲料，
也難怪阿里山部落的叔叔阿姨們，
一提到這果汁，立馬跌入時光機，
完全復刻了這道料理。
阿里山餐桌上還有哪些童年值得回味，
讓兒童繪本工作者-蘇蘇，
帶大家一起回到小時候，
來一趟童心未泯的阿里山食光之旅。
11月16日(六)晚上九點，
Ila跟土地學做飯 season3
兒童繪本工作者-蘇懿楨，
帶大家一塊到阿里山，
邊吃邊玩，邊玩邊吃！
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【主持人】
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Anau丁怡安｜大肚娃文創公司行政助理｜排灣族
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梁秀蓮｜行政人員｜太魯閣族
住在屏東的排灣族喬妹有兩個家，一個是山下的家，一個是山上的Kapayuwanan—舊筏灣部落的家，平常在山下的家，喬妹會幫忙照顧弟弟，還會幫vuvu(爺爺)做帽子，山下的家裡有滑板車和很多玩具，附近還有鄰居和小朋友可以一起玩鬼抓人，而山上的家要坐好久的車才能到，那裡都是石板屋，平時沒有人居住在這裡，這裡有喬妹專屬的盪鞦韆，喬妹還常常直接用屁股溜滑梯，石板屋的家旁有一個大石頭，叫做呼喚石，喬妹都會在上面對祖靈呼喚，山上有好多蝴蝶和蒲公英，都是喬妹的玩伴，如果肚子餓了就和vuvu(奶奶)一起挖地瓜，採野菜生火煮傳統飯....跟vuvu一起唱歌一起玩耍和工作，是喬妹最快樂的時刻。
因著作權限制，僅供原視頻道收視
喻喻家裡是養蜂的，他和哥哥假日都會幫忙，採花粉、收蜂王乳、拔姑婆芋，樣樣都難不倒他。
喜劇大明星 喬瑟夫 私底下其實是大野狼？
少男少女闖入 喜劇殿堂 薩泰爾 猶如小白兔
等著被生吞回剝？
你們以為我演的是喜劇
其實我演的是悲劇
《KAKUDAN時光機8》第四集 喜劇演員 不為人知的一面
冷笑話大師 祖鈞、原民婁峻碩 醒亞、 hold場一姊 蕎安 笑料全開
能否讓導師喬瑟夫嘴角上揚呢？
在上週精彩刺激的 德固達雅賽德克語 後
這週我們一起來學習 大武魯凱語
魯凱族的人口數雖然不是很多
但擁有的法定認證語系也是非常多元！
本次由旅北的魯凱族人一同來挑戰
除了有課輔老師 、家庭主婦和技術人員外
還有開設工作坊，以文化手作課程來保留傳統文化的斜槓講師！
雖然職業迥異，但熱愛文化的心都是一樣的🫰
是誰會奪得最後的優勝呢？
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雖然職業迥異，但熱愛文化的心都是一樣的🫰
是誰會奪得最後的優勝呢？
🌍大豹社泰雅族抗日戰之前，傳統領域為今日三峽區三分之二之廣 ! 大豹社群族人仍舊期待回歸祖居地 !
🌍直至1942年日本徵招原住民入軍加入二戰，原住民族在日本殖民政府法律下才具有法律上的「人格權」，才被視為「人」 !
🌍 戰時全民皆兵，李崠山事件中新竹泰雅族人依年齡分工，完備的前線後勤使日軍攻勢受挫！
🌍 知名景點李棟山古堡，百年前為日軍征戰泰雅族的重要戰略要地 ! 地理位置可監控桃園新竹地區的泰雅族抗日勢力 !
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🌍節目資訊：
主持人：謝哲青 (阿美族)
播出時間：6月3日（週六）晚間10點
原視16頻道、原文會官網、「原視節目TITV+」Youtube頻道、粉絲專頁連結同步首播！
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在歷史研究中會發現，一段歷史的書寫，往往會因為書寫者或編纂者的各種因素而有不同的解釋。這些因素不外乎時代背景、身分立場以及文化價值等主觀因素。在當代，研究臺灣原住民族歷史多半使用到的史料取材於他族的研究，不論這樣的研究者是人類學者、官員或是單純個人日記也好，這些終究是從他者視野所看見的「片面歷史」。
在當代的臺灣社會，自由平等的風氣使我們得以用更多元的視角閱讀一個歷史事件，而在本周Zalan見識南島中，我們有幸邀請到兩位很重要的學者，兩位學者藉著親自採訪參與在事件之中的耆老，將在本周的節目中與我們分享，從一個「親身經歷原住民歷史事件」的耆老口中，這些重大歷史，究竟是如何開展。
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🌍演講人：伊凡‧諾幹Iban Nokan(泰雅族)/ 考試院顧問
🌍演講題目： Tayal[Bngciq]（泰雅族大豹社群）抗日戰爭
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本周第一位演講人邀請到考試院的伊凡‧諾幹顧問。伊凡‧諾幹在原住民族政策以及文化傳承上有著不少貢獻，更是對於臺灣歷史上各個時間段的政策有著相當程度的瞭解。在本周的節目中，伊凡‧諾幹將以Bngciq(大豹社群)後裔的身分，以族人的觀點，與我們說明一場在北臺灣相當重要的歷史戰爭－Tayal[Bngciq]（泰雅族大豹社群）抗日戰爭。
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歷史文獻中，對於Tayal[Bngciq]（泰雅族大豹社群）抗日戰爭的稱呼是「大豹社事件」，但以族人角度來說，這並非單純的一個事件，更是一場對抗外侮的戰爭。Tayal[Bngciq]（泰雅族大豹社群）主要以大豹溪和五寮溪流域為社群中心，以三峽大埔、橫溪以及新店的平廣坑（ngungu’ kli’）為社群的獵場（qyunan）。此片區域樟樹資源相當豐富，故而成為過去清帝國以及隨後抵臺的日本殖民政府眼中的「寶庫」。
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此外，在日本殖民政府的官方文獻中所提到的「大嵙崁前山蕃總頭目」等稱呼也是一種以他人脈絡書寫下的產物。泰雅族的傳統文化中確實會因為要共同抵抗外來侵略，而由多個部落組成「攻守同盟」，但文化中並沒有所謂「總頭目」的角色，故而若以泰雅族人的角度審視這段歷史，便會與過去的歷史經驗以及文化制度有所衝突。
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在本周的第一段節目中，讓我們藉著伊凡‧諾幹精彩且細膩的演說，一起從族人的角度，重新建構這段重大歷史－Tayal[Bngciq]（泰雅族大豹社群）抗日戰爭。
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🌍演講人：劉柳書琴 Qabus Lamilingan(布農族) / 國立清華大學台灣文學研究所教授
🌍演講題目：我祖父的李崠山戰爭：尖石鄉耆老的集體記憶
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本周第二位演講人邀請到國立清華大學台灣文學研究所的劉柳書琴教授。劉柳書琴除了是台灣文學中生代的研究學者，更是時刻關注著自己的族群生命和文化。在本周的Zalan見識南島中，劉柳書琴將藉著採集到自己祖父的口述歷史的經驗，以尖石鄉耆老親身參與戰爭的集體記憶，帶我們一同認識新竹地區泰雅族人抗日的李棟山戰爭。
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位在現在桃園市復興區與新竹縣尖石鄉交界處的李崠山，在日本殖民政府眼中，因為地理位置在軍事上的意義而被重視。首先便是這座山是該地區的一個制高點，可以很好的觀察守備當地的族群，再者是因為這座山位在馬里闊丸群、基那吉群、卡奧灣群、加那排群這四個族群的交界處，又是多個部落的重要隘口處，故而李崠山就成為日本殖民政府眼中必須搶得的戰略地區，至今，遊客前往該地仍舊能看見作為重要軍事戰略設施的李棟山古堡。
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李崠山戰爭的起因，就尖石鄉的泰雅族耆老口述，共有四個主要的原因。第一，當時日本殖民政府推行的「五年裡蕃計畫」中的種種措施侵犯泰雅族人在土地、自治上的領域；第二，當時日本人入山煉製樟腦卻濫伐檜木、破壞生態，在族人眼中已經是威脅到傳統信仰中的神聖領域；第三，當時鄰近區域的客家族群，告訴泰雅族人日本進入山區，將會啖泰雅族人的人肉、滅泰雅族人的族群；第四，當時進山的日本人手持日本太陽旗，與泰雅族傳說故事的「射日傳說」不謀而合，加深族人抗日的決心。
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在本周第二段節目中，讓我們藉著劉柳書琴清楚且深刻的演說，一同從耆老的真實經歷，重新認識這個重大歷史－李崠山戰爭。
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不論在傳承文化或是紀錄歷史的過程，我們總不間斷地嘆息著耆老的凋零。漢文化中有句俗語：「家有一老，如有一寶」，不外乎便是提醒我們耆老身上所存有的那些寶藏。這些耆老在過去的生命經驗中，因為各種外在的壓力或恐懼，導致不敢敘述那些存留在他們腦袋中的故事，耆老如同深藏木盒中的珍寶，若願意坐下靜靜聆聽他說，必然會有豐厚的獎賞。對於當代追溯過去歷史以及文化的我們，或許也可以換個思路，文化與歷史並不只是存留在紙書上的才是「正確」，身邊那些具有深厚生活經驗的長輩，那才是真正行於世界的歷史與文化。
在上週精彩刺激的 德固達雅賽德克語 後
這週我們一起來學習 大武魯凱語
魯凱族的人口數雖然不是很多
但擁有的法定認證語系也是非常多元！
本次由旅北的魯凱族人一同來挑戰
除了有課輔老師 、家庭主婦和技術人員外
還有開設工作坊，以文化手作課程來保留傳統文化的斜槓講師！
雖然職業迥異，但熱愛文化的心都是一樣的🫰
是誰會奪得最後的優勝呢？
我愛你 真的沒有辦法!🎤
來自部落的金曲靈魂創作歌手！
《KAKUDAN時光機8》有請原住民音樂才子 葛西瓦Kasiwa 蒞臨現場！
這位 唱作俱佳 的排灣族靈魂歌手，用音樂唱出來自部落的情感，每一首歌背後都是動人的人生故事。
但當熱血主持團 耍帥擔當 醒亞 、battle擔當 醒亞 、笑容擔當 思妤，挑戰與葛西瓦共同創作，他們能跟上這位音樂鬼才的節奏嗎？還是唱著唱著就變成部落卡拉OK？(誤)
必聽！葛西瓦親授創作秘訣，學會這幾招，你也能走進音樂人的世界！
全都在《KAKUDAN時光機8》第三集！
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Bsuring部落
意為初生芒草，Truku當時未遷至此時，此地芒草叢生，不易狩獵，遂放火燒之，爾後族人遷至此時，已不見芒草叢生狀，而多芒草新芽初生，故稱之。
Bsuring另一說法為此地芒草茂密或蘆葦茂盛(梁國武、廖守臣)。
在Ukah來Bsuring前，Miyawan(阿美族)主要活動於三棧與新城之間平原地代，Truku多下山襲擊獵取首級，Miyawan人為嚇阻Truku的襲殺，見Truku下山變予以對抗，以致當時發生多起征伐，據傳民初日方要求Truku下山時，發現不少骨骸，今Kulu、Dowras社址，即為當時Truku與Miyawan的戰場。
直至Ukah遷至Bsurin後，Miyawan人的勢力範圍已退居今新城順安一帶，之後Ukah又率Kulu、Dowras以及三棧諸社下山征伐，加上清國將領羅大春率兵抵達花蓮，Miyawan人已消失在新城一帶。
Bsuring，日譯武士林，原址位於今秀林鄉公所西側山地約200-700公尺間，依據口述記載Bsuring的祖源遷徙脈絡為，原居南投Truwan遷來Bruwan，始祖為Paras，傳至第四代Ukah Habik為尋找耕地，再遷至Tgmuan，直到Kulu、Dowras相繼建社後，才遷至Bsuring。
Dowras意為懸崖(斷崖)之意，因部落地勢(新城山南端)越南越陡峭，狀如斷崖般，故得名。
Dowras位於三棧溪下游左岸，近出口點的山嶺一帶，海拔約300-700公尺，Dowras為Snlingan人所建立，始祖Batu Ciwas係由南投遷徙至Snlingan，Batu逝世後，其子Payan Batu仍留Snlingan，直至Payan去世後，其子Tanah Payan再遷至Dowras，Tanah逝由其子Payan繼任，爾後再由Yakaw繼任，Yakaw時代日方入侵，本社自創建至日方共歷經三任頭目。
主 題:《臺灣原住民族文學選集》從文學出發 推動全民原教
作者：孫大川/卑南族
來賓：許明智
師大附中國文科教師、國立臺灣大學臺灣文學研究所碩士
國教院《山海閱讀》計畫團隊成員、《忽聞布農踏歌聲》團隊成員
新世紀以來,越來越多年輕原民創作者投入書寫,他們的創作類型極具巧思、多元豐富,其中還有不少是女性作家。同時也有一群熱情洋溢的教師,推動「全民原教」,將原住民族議題融入課程,藉著文學作品的閱讀與賞析,全方位了解原住民族文化。這集節目我們邀請山海文化雜誌創辦人、也是《臺灣原住民族文學選集》主編孫大川教授;以及《忽聞布農踏歌聲》團隊成員、《臺灣原住民族文學選集》編輯群的許明智老師,和我們一起展開原民文學之旅。
主題：《Kulumaha 回家吧!》以孩子視角認識歷史傷痛
作者：柯俊雄 Katu 布農族 / 內本鹿回家行動 總召
Savungaz Valincinan / 台灣原住民族青年公共參與協會 理事長
布農族歷史中,曾經有過一段等待六十年才得以落葉歸根的故事，那就是內本鹿回家行動。這集節目邀請長年致力於推動布農山林教育,帶領年輕人重返傳統領域,學習山林知識的總召Katu,帶我們深入了解內本鹿回家行動的淵源,透過《Kulumaha回家吧!》繪本,認識布農族被迫遷離與重建家園的歷史,重現 min Bunun的智慧與價值；在族人們的持續推動下,越來越多年輕人返回部落參與回家行動,今天的特別來賓Savungaz Valincinan從小在都市長大,原本對原住民文化很陌生,卻因為一場契機,讓她開始關注原住民議題,也因此寫下獲得臺灣原住民族文學獎小說獎的作品。
喪禮後吃什麼
喪事期間飲食禁忌有哪些
清明節吃潤餅、端午節嗑粽子、情人節要送點巧克力、中秋節得來塊柚子或月餅，萬聖節有南瓜大餐、感恩節就吃雞就要吃火雞、尾牙祭也要應景來顆刈包，春節過年也有必備的料理，以上是各種喜慶的飲食習慣，似乎鮮少人會去提「喪禮吃什麼」，或許是認為喪事本身就是禁忌，所以忌諱去談它的大小事，然而，喪禮中的飲食涵蓋著許多習俗，這些習俗不只代表生者對亡者的尊重，每道料理還涵蓋著喪家對親友滿滿的祝福。
早期，在禮儀公司尚未出現的年代，只要某戶人家遇喪事，鄰里鄉親便會一起來幫忙；所以，在喪事結束後，喪家為了答謝，會請大家吃頓飯，這頓飯又被稱為「饊宴」、「來生宴」、「平安宴」或是「遺食」、『圓滿餐』，它代表著家屬代替亡者向鄰里表達感謝以及祝福；而來幫忙的親友可以坐著吃，但是自家子的孫必須站著吃；還有桌上不能擺放裝醬料的小碟子，那有重疊的含義，怕會導致喪事不斷重疊。
以上這些是道教習俗中常見的禁忌，而原住民喪禮的飲食文化也自有一套規矩；例如.台東馬當部落在喪事中，一定要吃魚、青蛙和豬肉；魚不能用紅色或橘色的魚，而且從生到熟，必須整隻完好無缺；而魚種不能挑橘色之類的喜事色調，和魚一樣，青蛙也必須沒有任何損傷地端到賓客面前，一人分送一隻；而豬肉料理更是獨到，馬當部落裡的阿美族人將豬血揉成血漿，再和豬肉一起下郭，讓豬血和豬肉產生一種血與肉分不清楚地模糊關係。
只有傳統才是習俗嗎?
No!台東建和部落的卑南族有一道部落大廚無心插柳獨創出的『蒜頭土蝨湯』，十數年來，只要部落裡有哪家哪戶要辦喪事，絕對指名這位大廚來做這道料理，儘管，它不是部落的傳統食物， 然而它的美味療癒了無數傷心的人家，他把喪禮中的飲食和美食之間，畫上的連結。
住在屏東的排灣族喬妹有兩個家，一個是山下的家，一個是山上的Kapayuwanan—舊筏灣部落的家，平常在山下的家，喬妹會幫忙照顧弟弟，還會幫vuvu(爺爺)做帽子，山下的家裡有滑板車和很多玩具，附近還有鄰居和小朋友可以一起玩鬼抓人，而山上的家要坐好久的車才能到，那裡都是石板屋，平時沒有人居住在這裡，這裡有喬妹專屬的盪鞦韆，喬妹還常常直接用屁股溜滑梯，石板屋的家旁有一個大石頭，叫做呼喚石，喬妹都會在上面對祖靈呼喚，山上有好多蝴蝶和蒲公英，都是喬妹的玩伴，如果肚子餓了就和vuvu(奶奶)一起挖地瓜，採野菜生火煮傳統飯....跟vuvu一起唱歌一起玩耍和工作，是喬妹最快樂的時刻。
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喻喻家裡是養蜂的，他和哥哥假日都會幫忙，採花粉、收蜂王乳、拔姑婆芋，樣樣都難不倒他。
喜劇大明星 喬瑟夫 私底下其實是大野狼？
少男少女闖入 喜劇殿堂 薩泰爾 猶如小白兔
等著被生吞回剝？
你們以為我演的是喜劇
其實我演的是悲劇
《KAKUDAN時光機8》第四集 喜劇演員 不為人知的一面
冷笑話大師 祖鈞、原民婁峻碩 醒亞、 hold場一姊 蕎安 笑料全開
能否讓導師喬瑟夫嘴角上揚呢？
Pratan部落(三棧)，部落原型散居於三棧國小下游一帶，部落名稱源自現址西側一公里處之Pratan部落，該地區的五個部落祖源自Qurang
根據民間口碑，Qurang源自南投靜觀山區，後因耕地狹小，起初由Paras Kagi率族人遷至Qurang，Paras逝世後由其子Umin Paras接任，Umin晚年因與Tbula部落發生獵區糾紛，為避免族人受害，在遷至Pratan一帶。
事實上，三棧溪部落一帶分別由Pratan、Smudal、Kraka、Ibasan、Tqian Rungay五部落，今Pratan部落約略於1925年遭日軍遷徙下山至現址。
1927~1936年間Rucing、Qurang、Dowras、Raus、Bruwan遷徙至此，國民政府時期也有Snlingan、Tkijig、Ibuh等部落遷徙至此。
而三棧的名稱由來，據口述清國將領羅大春進入此區域時，自新城順安望三棧溪，由三座山排列組成，故稱三層仔，北京語唸做三棧，故得名。
