因著作權限制，僅供原視頻道收視
尤命夢想當獵人,想用弓箭獵捕大型動物,卻經常和妹妹-尤瑪吵架。某次兄 妹遇見小樹人,一起救出受困山崖的黑熊,這時兇殘的獸夾怪來襲,在大家 被吃掉之前,尤命必須領悟:”獵人之道不在殺戮,在與大自然和平共 處”,才能打敗不怕弓箭的獸夾怪。
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原視第一部全族語綠建築動畫 《 kadreseng 把家蓋起來 》
你想知道為什麼石板屋能屹立不搖500年？你想知道石板屋冬暖夏涼的秘密嗎？讓我們跟著魯凱族人一起打造會呼吸的房子，探索石板屋裡的秘密……
《Kadreseng 把家蓋起來》 12月25日晚上7:30 在原視16頻道唷~
【Kadreseng把家蓋起來 5分鐘精華版 】
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尤瑪想去市集欣賞漂亮的首飾，但是哥哥尤命顧慮她的安危，嚴格禁止她亂跑。被限制行動的妹妹非常生氣，甚至用力咬了哥哥一口，甩開哥哥跑進了森林裡的山洞。
尤瑪和尤命進入了樹人世界，而這次哥哥尤命卻被魔法命中，變成了「樹人」！憂心的妹妹只好擔起拯救哥哥的責任，踏上異世界的驚奇之旅！為了讓哥哥恢復原狀，他們必須從「鐵鋸魔」手中拯救「花精公主」；在這趟冒險的旅程，尤瑪也將深深了解哥哥對自己的愛。
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【樹人大冒險1】
好動頑皮的哥哥尤命，常在山林中奔跑玩耍，但總愛跟前跟後的妹妹尤瑪，引來朋友嘲笑是跟屁蟲，讓他倍感困擾。按耐不住的尤命，對妹妹大發脾氣，把妹妹甩在後頭，自己跑去玩了。
然而到晚上，妹妹還沒有回家，擔心的尤命在樹林穿梭尋找，發現妹妹睡在村外巨石下頭。鬆了口氣的尤命，帶著看似正常的尤瑪回家，但隔天妹妹的身體卻開始產生劇烈變化......面對突如其來的狀況，驚慌失措的尤命只好回到山林找尋答案，為讓妹妹復原，兄妹兩人展開了奇妙的冒險旅程。
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三歲的蓉蓉和阿MU喜歡一起在農場玩，採洛神花、玩水、拔豆子、弄麵團烤麵包，雖然有人總是不專心，可是，和好朋友一起玩總是特別好玩。
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🌍 1976年完成台灣百岳攀登的傳奇人物楊南郡 ❗️ 就此踏進調查台灣古道與原住民族的研究 ! 攜手妻子徐如林走遍台灣山林，著作、譯著數十本重要作品，成為繼日本時代之後，踏查台灣山林人文史最重要的指標性專家❗️ 《與子偕行》由楊徐夫婦合著，紀錄四十年踏查經驗中的最珍貴紀錄與記憶 ❗️
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🌍 鹿野忠雄能在台灣留下重要的自然與原住民族調查的學術成就，仰賴身邊有位原住民的隨行與翻譯「托泰·布典」? ! 默默無名，卻成就了鹿野忠雄偉大成就 ❗️ 精通英日語又狩獵技術高超的「托泰·布典」究竟是誰 ? ? 楊南郡先生親訪這位經典人物又留下了什麼珍貴的紀錄 ? ❗️
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🌍 自然作家徐銘謙，現為「台灣千里步道協會」副執行長，推動「步道學、步道師系統」，結合在地知識完成17條台灣珍貴步道(古道)的整修與鋪設，讓台灣山野裡的步道在不破壞自然生態的優先思考下，充滿人文的知識與溫度 ❗️ 在「淡蘭古道、南澳古道、阿塱壹古道...」等多處留下最美的步道 ❗️
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🌍 台灣千里步道協會副執行長徐銘謙在推動手作步道與踏查山林的經驗裡，最訝異的經驗是對於親眼見證「舊佳平傳統領袖家屋」的規模與精美刻飾，為出產2件國寶文物的房子感到驚艷，呼籲珍視與保存台灣在地文化 ❗️
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🌍 多幅楊南郡與徐如林調查台灣古道與山林的照片，兩人的生活幾乎等於台灣近幾十年來的演進史 ❗️
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台灣原住民族從數千年前就生活在台灣的高山和平地，各個族群也因為尋找耕地或獵場而遷徙移動，在移住間，因應生活所需，也自然形成步道，這些歷經千百年的步道，即是現代人所稱的「古道」。
以台灣古道來說，其由來大致可分為三大類-原住民生活產生的自然路徑、清朝為開山撫蕃闢建、日治時期因理蕃而開設。台灣的古道研究和實地踏查，大約於1980年代開始受到登山者及地理歷史學者重視。本集來賓徐如林老師與已逝的丈夫楊南郡先生，正是台灣古道探勘的先驅。
從1978年開始，楊南郡與徐如林踏查過玉山國家公園、太魯閣國家公園、雪霸國家公園內的古道，同時集結了十二篇兼具感性與知識性的文章，出版了經典的山林書寫—《與子偕行》。特別的是，《與子偕行》書中敘述楊南郡敘拜訪日籍人類學者鹿野忠雄博士的阿美族助手托泰‧布典的動人經歷，還掀起一股研究鹿野忠雄的風潮。
《與子偕行》書中「斯卡羅遺事」一文為楊南郡訪查最早漢化的原住民族斯卡羅總頭目潘文杰佚事之文章。此文曾獲「第十五屆時報文學獎」報導文學首獎。
本集另一位來賓是台灣千里步道協會副執行長徐銘謙，徐銘謙老師長期關心台灣山岳環境，推動「步道志工」，累積了很多國內外的手作步道經驗，他將分享參與手作步道的經驗和感動，以及台灣千里步道協會向原住民榮譽步道師學習的經驗和心得。
徐銘謙也將透過影片，讓大眾看到台灣原住民族的生活與工藝智慧。
台灣古道探勘專家徐如林老師曾說—「每一條古道都是一條線索，循著古道進去，就可以了解台灣原住民的歷史。」，本集將以生動的訪談和影像資料，帶領大家看見台灣古道呈現的豐富人文與地理。
本集我們將介紹銅門村-Dowmung部落，此部落主要為巴托蘭地區部落所組成，起初住於木瓜溪流域山腹一帶，分別為Mqmgi、Bsawan、Rusaw、Sipaw、Mkduyung，日殖初期部落族人陸續遷徙至此，起初稱此地為Mqmgi，後來到了1918年，能高橫斷道路築成開通，本區域正好為道路東端隘口，且對岸部落產銅礦，因此稱此部落為Dowmung，意指「產銅的隘口」。
木瓜溪流域原住賽德克族Tgdaya部族，直到19世紀初期，Truku逐漸自立霧溪上游分成南、北、中三條線向外拓展，其中南線遷徙地即為木瓜溪中下游一帶。之後Truku直接威脅Tgdaya生存空間，約略為19世紀中期Tgdaya群已遠離木瓜溪，遷至溪口至萬榮間以西的山區一帶。
Dowmung部落可分為兩個住區：
Dowmung部落：
Dowmung主要由Mqmgi、Bsawan、Rusaw、Sipaw、Mkduyung、Mkuway、Qicing、Kbayag、Qurang、Tpdu等部落家族漸序所組成。
Ayu部落：
Ayu部落建立於1949年以後，原本居住於Dowmung部落，為近於耕地而遷來此地，該地區亦可分成二部分，一、於Ayu溪與木瓜溪交界上方30-50公尺處，為本部落的主要人口聚集地；二、Ayu溪西側約150公尺處，僅零星幾戶散居。該部落主要主成家族部落為：Mqmgi、Qicing、Tpdu、Pcingan、Slingan、Klapaw等家族部落漸序遷入。
木瓜溪流域之所以稱之為Btulan地區，根據廖守臣之記載為，Truku遷於此地時，佔據Tgdaya部落的第一個部落為Btulan，故稱之。而Truku分為內太魯閣、外太魯閣、巴托蘭區域，為日方以區域作為區分，對於Truku內部分類上來說並無意義。
另外本集節目有介紹歐菲莉颱風狀況與銅門製刀業。
蘭嶼兄弟來到陌生的台中后里豐原，從后豐鐵馬道單車行開啟旅程，一路感受滿滿的在地人情味及自然美景。在傳統農家感受一家三代對農務及大自然的熱愛。
台灣少數僅存，堅持自然農法 的牛家傳統農務生活，從動物飼養、堆肥、施肥、耕作、採收，了解生命的意義及大自然所賜與的恩惠。
第一次的田間衝浪是否可以挑戰成功?
來自大海與大山的孩子，又會交流出怎樣的神奇火花?
還有見證蘭嶼兄弟夢想成真的感動時刻！
田庄所在 耕牛園【農村旅宿】
請鎖定每周五 晚間18:30，「kakudan時光
本集我們將介紹銅門村-Dowmung部落，此部落主要為巴托蘭地區部落所組成，起初住於木瓜溪流域山腹一帶，分別為Mqmgi、Bsawan、Rusaw、Sipaw、Mkduyung，日殖初期部落族人陸續遷徙至此，起初稱此地為Mqmgi，後來到了1918年，能高橫斷道路築成開通，本區域正好為道路東端隘口，且對岸部落產銅礦，因此稱此部落為Dowmung，意指「產銅的隘口」。
木瓜溪流域原住賽德克族Tgdaya部族，直到19世紀初期，Truku逐漸自立霧溪上游分成南、北、中三條線向外拓展，其中南線遷徙地即為木瓜溪中下游一帶。之後Truku直接威脅Tgdaya生存空間，約略為19世紀中期Tgdaya群已遠離木瓜溪，遷至溪口至萬榮間以西的山區一帶。
Dowmung部落可分為兩個住區：
Dowmung部落：
Dowmung主要由Mqmgi、Bsawan、Rusaw、Sipaw、Mkduyung、Mkuway、Qicing、Kbayag、Qurang、Tpdu等部落家族漸序所組成。
Ayu部落：
Ayu部落建立於1949年以後，原本居住於Dowmung部落，為近於耕地而遷來此地，該地區亦可分成二部分，一、於Ayu溪與木瓜溪交界上方30-50公尺處，為本部落的主要人口聚集地；二、Ayu溪西側約150公尺處，僅零星幾戶散居。該部落主要主成家族部落為：Mqmgi、Qicing、Tpdu、Pcingan、Slingan、Klapaw等家族部落漸序遷入。
木瓜溪流域之所以稱之為Btulan地區，根據廖守臣之記載為，Truku遷於此地時，佔據Tgdaya部落的第一個部落為Btulan，故稱之。而Truku分為內太魯閣、外太魯閣、巴托蘭區域，為日方以區域作為區分，對於Truku內部分類上來說並無意義。
另外本集節目有介紹歐菲莉颱風狀況與銅門製刀業。
Tmunan部落位於Mglu(木瓜溪)下游右岸，北接銅門村Dumung部落、南鄰壽豐鯉魚潭。
Tmunan部落：Tmunan部落原址為在現居地南方500-1000公尺之間，沿著銅門山北走支脈東面山麓，依山而居。
最初到達此部落家族主要由太魯閣大山一帶之Mkuway、Mhiyang、Skahing、Qicing，爾後嵐山附近MkIbuh、MkDuyung、Mqmgi相繼遷來，最後則是Slagu Qhuni等部落家族遷來，1953年富世村Bsngan部落的Btakan及Tpdu(天祥)的部落家族遷來。
Miyawan部落：Miyawan部落位於鯉魚潭東南方，800-900公尺處，東面壽豐鄉池南村。Miyawan原住族群為阿美族的Miyawan，約略1918-1919年間，Truku的Btulan、Mkuway部落族人遷徙至Tmunan部落，1942年-1943年間，太平洋戰爭爆發之際日方將鯉魚潭西側與銅門山之間的低窪處，劃歸為戰防區，Tmunan部落族人不得不被迫遷徙，其遷徙路線大致分為南北兩向，北遷400公尺，(現址)因屬原Tmunan的區域，故仍稱Tmunan；南方的部分則遷至Miyawan(今文蘭國小一帶)，爾後陸續有Mhiyang、Rusaw、Mkibuh陸續移住至Miyawan。
Tmunan一詞為阿美語，據部落口述的說法分別有「辣椒」、「地瓜」及「Munan家族」的意思。
Miyawan一詞為阿美族群，或指阿美族的一個家族。
本集我們將介紹銅門村-Dowmung部落，此部落主要為巴托蘭地區部落所組成，起初住於木瓜溪流域山腹一帶，分別為Mqmgi、Bsawan、Rusaw、Sipaw、Mkduyung，日殖初期部落族人陸續遷徙至此，起初稱此地為Mqmgi，後來到了1918年，能高橫斷道路築成開通，本區域正好為道路東端隘口，且對岸部落產銅礦，因此稱此部落為Dowmung，意指「產銅的隘口」。
木瓜溪流域原住賽德克族Tgdaya部族，直到19世紀初期，Truku逐漸自立霧溪上游分成南、北、中三條線向外拓展，其中南線遷徙地即為木瓜溪中下游一帶。之後Truku直接威脅Tgdaya生存空間，約略為19世紀中期Tgdaya群已遠離木瓜溪，遷至溪口至萬榮間以西的山區一帶。
Dowmung部落可分為兩個住區：
Dowmung部落：
Dowmung主要由Mqmgi、Bsawan、Rusaw、Sipaw、Mkduyung、Mkuway、Qicing、Kbayag、Qurang、Tpdu等部落家族漸序所組成。
Ayu部落：
Ayu部落建立於1949年以後，原本居住於Dowmung部落，為近於耕地而遷來此地，該地區亦可分成二部分，一、於Ayu溪與木瓜溪交界上方30-50公尺處，為本部落的主要人口聚集地；二、Ayu溪西側約150公尺處，僅零星幾戶散居。該部落主要主成家族部落為：Mqmgi、Qicing、Tpdu、Pcingan、Slingan、Klapaw等家族部落漸序遷入。
木瓜溪流域之所以稱之為Btulan地區，根據廖守臣之記載為，Truku遷於此地時，佔據Tgdaya部落的第一個部落為Btulan，故稱之。而Truku分為內太魯閣、外太魯閣、巴托蘭區域，為日方以區域作為區分，對於Truku內部分類上來說並無意義。
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木瓜溪流域原住賽德克族Tgdaya部族，直到19世紀初期，Truku逐漸自立霧溪上游分成南、北、中三條線向外拓展，其中南線遷徙地即為木瓜溪中下游一帶。之後Truku直接威脅Tgdaya生存空間，約略為19世紀中期Tgdaya群已遠離木瓜溪，遷至溪口至萬榮間以西的山區一帶。
Dowmung部落可分為兩個住區：
Dowmung部落：
Dowmung主要由Mqmgi、Bsawan、Rusaw、Sipaw、Mkduyung、Mkuway、Qicing、Kbayag、Qurang、Tpdu等部落家族漸序所組成。
Ayu部落：
Ayu部落建立於1949年以後，原本居住於Dowmung部落，為近於耕地而遷來此地，該地區亦可分成二部分，一、於Ayu溪與木瓜溪交界上方30-50公尺處，為本部落的主要人口聚集地；二、Ayu溪西側約150公尺處，僅零星幾戶散居。該部落主要主成家族部落為：Mqmgi、Qicing、Tpdu、Pcingan、Slingan、Klapaw等家族部落漸序遷入。
木瓜溪流域之所以稱之為Btulan地區，根據廖守臣之記載為，Truku遷於此地時，佔據Tgdaya部落的第一個部落為Btulan，故稱之。而Truku分為內太魯閣、外太魯閣、巴托蘭區域，為日方以區域作為區分，對於Truku內部分類上來說並無意義。
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然而到晚上，妹妹還沒有回家，擔心的尤命在樹林穿梭尋找，發現妹妹睡在村外巨石下頭。鬆了口氣的尤命，帶著看似正常的尤瑪回家，但隔天妹妹的身體卻開始產生劇烈變化......面對突如其來的狀況，驚慌失措的尤命只好回到山林找尋答案，為讓妹妹復原，兄妹兩人展開了奇妙的冒險旅程。
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尤命夢想當獵人,想用弓箭獵捕大型動物,卻經常和妹妹-尤瑪吵架。某次兄 妹遇見小樹人,一起救出受困山崖的黑熊,這時兇殘的獸夾怪來襲,在大家 被吃掉之前,尤命必須領悟:”獵人之道不在殺戮,在與大自然和平共 處”,才能打敗不怕弓箭的獸夾怪。
🌍 1867年「紐約先驅報」大篇幅報導美國海軍戰艦於福爾摩沙(台灣)艱難的戰役 ! 究竟是哪一個發生在台灣的重大事件 ?
🌍 著名血液疾病專家也是歷史小說家的 陳耀昌，深入撰寫的台灣原住民歷史小說「傀儡花」，反映了19世紀下半葉台灣什麼樣的社會民情 !
🌍 恆春半島除了 牡丹社事件，排灣族的戰爭還有「 南蕃事件」戰情激烈您知道嗎 ?
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🌍節目資訊：
播出時間：10月15日（週日）晚間10點起
主持人： 石忠山 (阿美族)、 朱國珍 (太魯閣族)
來賓：台灣歷史小說家- 陳耀昌、排灣族歷史學者- 葉神保
Branaw部落為秀林鄉最南端部落， 原為賽德克族Tgdaya所居住，19世紀末，因Tgdaya內鬨且與附近阿美族交惡，遂遷居至明利大加汗及溪口。
1931年，日方將住於木瓜溪流域之Skahing、內太魯閣之Sipaw遷至Branaw。
原住Branaw現址西側沿荖溪一帶，1943年虐疾肆虐，據傳部落當時死了將近百分之50-60%，部落族人往兩岸遷徙，以重光派出所為中心分住四處；直到1946年行政區域重新劃分時，未將重光派出所一帶納入秀林鄉行政區域，而納入壽豐鄉轄區，後遭壽豐鄉公所遷至遷離，部落族人在不得已的情況下，又遷回現址居住。
Branaw部落主要部落家族架構主要為Skahing，以下將介紹Skahing的遷徙脈絡：
Skahing：原址位於內太魯閣富田山西方山腹，隔著立霧溪與Slgu Qhuni相對，其始祖為Rakaw Buhir，原住南投靜觀一帶山腹，因人口增多遷至Skahing居住，至第三代Buhir Lowsi再遷至木瓜溪上游。因始Skhing可分為立霧溪與木瓜溪之Skhing。1914年日人入侵內太魯閣，Skhing部落族人頑強抵抗，擊斃日人5，傷重67人，但Skhing屋舍已遭日方轟毀，剩餘族人為恐日方報復，南遷至木瓜溪之Skhing依親。
長達數月的原住民族語音樂培訓營終於告一個段落，15組學員在經過第一階段創作DEMO篩選過後，最終10組人馬終於脫穎而出，他們這段期間將跟著導師繼續學習、還會回到部落採集自己的語言跟歌謠。
在順利取得晉級門票之後，學員要與導師來一場特殊的結業式！據說每位導師都給學員出了很大的難題，不知道他們能不能承擔得住？
首播 2023年 10月22日 周日 晚間 21:00
主持人：阿爆 Aljenljeng Tjaluvie / 排灣族、 盧學叡 Afalian Lufic / 阿美族
來賓：巴查克/排灣族
PART 1
培訓導師：保卜‧巴督路/排灣族
學員： 江英萱/達悟族
英萱許願成功！在飛行導師大Q（吳秉洛）老師的帶領下，英萱不止學習到了合聲技巧，倆人還拉上一位工作人員，三人合力完成了一首歌的合聲挑戰！
PART 2
培訓導師：王宏恩 /布農族
學員：喬琳/布農族
跟隨喬琳來到台南奶奶家，向奶奶一同做菜之餘，還採集了爺爺奶奶年代時的甜蜜故事，更分享了自己的創作歷程。
因著作權限制，僅供原視頻道收視
三歲的蓉蓉和阿MU喜歡一起在農場玩，採洛神花、玩水、拔豆子、弄麵團烤麵包，雖然有人總是不專心，可是，和好朋友一起玩總是特別好玩。
這次來到了美麗的蘭陽平原-宜蘭
宜蘭冬山河因為擁有豐沛的水源及青草
早在百年前就有養鴨的習俗
倆姊弟來到鴨寮故事館
認識替鴨子鋪產房的智慧
享受撿拾鴨蛋的樂趣
聽老闆分享從南往北趕鴨逃冬的傳統
冬山河人人都聽過
但很少人知道冬山河舊河道
這裡有著傳統的鴨母船體驗
鴨母船不僅是趕鴨交通工具
更有著全台少見的竹桿撐船
是罕見的人文特色
除了冬山河
安農溪也是宜蘭縣重要的水源
也是放養山羊的重要地區
宜蘭牧場不僅讓大家養羊餵羊喝羊奶
更有著全台唯一的牧羊人體驗
乾淨的水源
讓宜蘭成為養殖魚類的重要地區
姊弟來到蘭楊蟹莊當半日魚工
嚐試收捕巨大草魚
也品嚐到鮮美的草魚火鍋。
Branaw部落為秀林鄉最南端部落， 原為賽德克族Tgdaya所居住，19世紀末，因Tgdaya內鬨且與附近阿美族交惡，遂遷居至明利大加汗及溪口。
1931年，日方將住於木瓜溪流域之Skahing、內太魯閣之Sipaw遷至Branaw。
原住Branaw現址西側沿荖溪一帶，1943年虐疾肆虐，據傳部落當時死了將近百分之50-60%，部落族人往兩岸遷徙，以重光派出所為中心分住四處；直到1946年行政區域重新劃分時，未將重光派出所一帶納入秀林鄉行政區域，而納入壽豐鄉轄區，後遭壽豐鄉公所遷至遷離，部落族人在不得已的情況下，又遷回現址居住。
Branaw部落主要部落家族架構主要為Skahing，以下將介紹Skahing的遷徙脈絡：
Skahing：原址位於內太魯閣富田山西方山腹，隔著立霧溪與Slgu Qhuni相對，其始祖為Rakaw Buhir，原住南投靜觀一帶山腹，因人口增多遷至Skahing居住，至第三代Buhir Lowsi再遷至木瓜溪上游。因始Skhing可分為立霧溪與木瓜溪之Skhing。1914年日人入侵內太魯閣，Skhing部落族人頑強抵抗，擊斃日人5，傷重67人，但Skhing屋舍已遭日方轟毀，剩餘族人為恐日方報復，南遷至木瓜溪之Skhing依親。
長達數月的原住民族語音樂培訓營終於告一個段落，15組學員在經過第一階段創作DEMO篩選過後，最終10組人馬終於脫穎而出，他們這段期間將跟著導師繼續學習、還會回到部落採集自己的語言跟歌謠。
在順利取得晉級門票之後，學員要與導師來一場特殊的結業式！據說每位導師都給學員出了很大的難題，不知道他們能不能承擔得住？
首播 2023年 10月29日 周日 晚間 21:00
主持人：阿爆 Aljenljeng Tjaluvie / 排灣族、 盧學叡 Afalian Lufic / 阿美族
來賓：張芮菲/馬卡道族
PART 1
培訓導師：杜志豪(屋古撒能)/魯凱族
學員： 忠培Sasuyu /排灣族
PART 2
培訓導師：杜志豪(屋古撒能)/魯凱族
學員：徐宏瑋/卑南族
PART 3
培訓導師：王宏恩 /布農族
學員：Amber(邱駱馨)/阿美族
🌍沈葆楨開山撫番第一戰《 獅頭社之役》也是開山撫番規模最大、戰況最慘烈之戰，清帝國淮軍1900餘人因戰或病而亡，排灣族大龜文社群五部落被燒毀 !
🌍 恆春半島最大勢力「大龜文社群」憑什麼與驍勇善戰武器精良的精銳六千人淮軍激戰兩個月 ?
🌍 陳耀昌 醫師為撰寫《 獅頭花》，意外於枋寮鄉發現遺骨400餘人的淮軍義塚 !
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1875年清帝國「開山撫番」第一年，在今日屏東縣的獅子鄉和枋山鄉，清帝國派淮軍精銳六千人，與不到五千人口的大龜文原住民，血戰百日，這場「獅頭社戰役」，造成大龜文酋邦重創，參戰的淮軍有1918人亦葬身南臺灣，埋沒於荒煙蔓草。
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本集主題書為名醫作家陳耀昌所撰台灣花系列小說第二部《獅頭花》，是以「獅頭社戰役」為主軸，來書寫這段被遺忘的台灣歷史。
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與談的排灣族大龜文後裔葉神保認為，《獅頭花》小說雖然聚焦在大龜文酋邦頭目遮碍和清官的外交折衝，以及大龜文酋邦頭目妹妹璦玎與清兵郭鈞的愛情故事，但是在排灣族階級社會的描述，頭目權利義務的實踐，都有精闢入微的描述。
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專精於排灣族文史研究的葉神保也提示—「獅頭社戰役」是「文明社會」踐踏「排灣文明」的血淚史，這本由陳耀昌身歷其境踏察，並兼顧原漢觀點的小說，更需要大眾深思—一場將近一百五十年前的戰爭，對當今的台灣社會有何啟示？對建構台灣未來有何指引？
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🌍節目資訊：
播出時間： 10月22日（週日）晚間10點起
主持人： 石忠山 (阿美族)、 朱國珍 (太魯閣族)
來賓：台灣歷史小說家- 陳耀昌、排灣族歷史學者- 葉神保
Branaw部落為秀林鄉最南端部落， 原為賽德克族Tgdaya所居住，19世紀末，因Tgdaya內鬨且與附近阿美族交惡，遂遷居至明利大加汗及溪口。
1931年，日方將住於木瓜溪流域之Skahing、內太魯閣之Sipaw遷至Branaw。
原住Branaw現址西側沿荖溪一帶，1943年虐疾肆虐，據傳部落當時死了將近百分之50-60%，部落族人往兩岸遷徙，以重光派出所為中心分住四處；直到1946年行政區域重新劃分時，未將重光派出所一帶納入秀林鄉行政區域，而納入壽豐鄉轄區，後遭壽豐鄉公所遷至遷離，部落族人在不得已的情況下，又遷回現址居住。
Branaw部落主要部落家族架構主要為Skahing，以下將介紹Skahing的遷徙脈絡：
Skahing：原址位於內太魯閣富田山西方山腹，隔著立霧溪與Slgu Qhuni相對，其始祖為Rakaw Buhir，原住南投靜觀一帶山腹，因人口增多遷至Skahing居住，至第三代Buhir Lowsi再遷至木瓜溪上游。因始Skhing可分為立霧溪與木瓜溪之Skhing。1914年日人入侵內太魯閣，Skhing部落族人頑強抵抗，擊斃日人5，傷重67人，但Skhing屋舍已遭日方轟毀，剩餘族人為恐日方報復，南遷至木瓜溪之Skhing依親。
