🌿愛家搬家_用信仰愛為人生搬出一條路🌿
創業座右銘「走得多慢都無所謂 只要你不停下腳步!」
位在鶯歌的愛家搬家公司隨處可見主人虔誠的信仰✝
公司會取名為愛家其實也與信仰✝有關
希望與基督的愛為每個家庭帶來優質的搬家體驗
有家人的鼓勵讓孝嚴有勇氣勝任這份工作
一家人感情深厚~猶如愛家搬家公司名稱一樣「愛家」
來自各領域的CEO🫵
有哪些精采的故事等著我們挖掘呢？👀
讓我們先來認識今日的CEO！
在冷冽的冬日裡，這裡盛開的櫻花把枯燥無生氣的山林點綴得如此美麗繽紛，讓人看了心曠神怡。只能說~~~真的是給他太美了!!!好了，只顧美景卻忘了今天的正事。今天要帶大家挖掘很會的vuvu是在哪個部落呢？沒錯!!!就是大家眼前看到佈滿盛開櫻花的「史努櫻部落」，也就是大家耳熟能詳的「春陽部落」。居住在史努櫻部落的族人朋友們大都是賽德克族。
「編織」對賽德克族來是很重要的傳統技能，在史努櫻部落裡有2位擅長編織的vuvu，但他們倆的編織又何不同呢？3月11號早上10點半一定要看 「vuvu，您很會！」
在冷冽的冬日裡，這裡盛開的櫻花把枯燥無生氣的山林點綴得如此美麗繽紛，讓人看了心曠神怡。只能說~~~真的是給他太美了!!!好了，只顧美景卻忘了今天的正事。今天要帶大家挖掘很會的vuvu是在哪個部落呢？沒錯!!!就是大家眼前看到佈滿盛開櫻花的「史努櫻部落」，也就是大家耳熟能詳的「春陽部落」。居住在史努櫻部落的族人朋友們大都是賽德克族。
「編織」對賽德克族來是很重要的傳統技能，在史努櫻部落裡有2位擅長編織的vuvu，但他們倆的編織又何不同呢？3月11號早上10點半一定要看 「vuvu，您很會！」
在冷冽的冬日裡，這裡盛開的櫻花把枯燥無生氣的山林點綴得如此美麗繽紛，讓人看了心曠神怡。只能說~~~真的是給他太美了!!!好了，只顧美景卻忘了今天的正事。今天要帶大家挖掘很會的vuvu是在哪個部落呢？沒錯!!!就是大家眼前看到佈滿盛開櫻花的「史努櫻部落」，也就是大家耳熟能詳的「春陽部落」。居住在史努櫻部落的族人朋友們大都是賽德克族。
「編織」對賽德克族來是很重要的傳統技能，在史努櫻部落裡有2位擅長編織的vuvu，但他們倆的編織又何不同呢？3月11號早上10點半一定要看 「vuvu，您很會！」
【接住好福氣：拋體運動】
山海部落裡盛大的五年祭要到了，祭典中的「刺藤球儀式」象徵勇士為家族爭取榮譽、為部落爭得福運，吉娃斯也好想參加！她努力練習刺藤球，卻始終刺不著，這時，她身旁滾來一顆會移動的大藤球，大藤球帶著她去見一個來自遠方的老朋友。
【新娘盪鞦韆：單擺運動】
廣場上的鞦韆讓大夥兒很好奇，原來是排灣族婚禮上要給新娘用的。慕妮分享自己對於新娘與鞦韆的夢想。大夥兒意外在海邊遇見練習盪鞦韆卻頻頻失敗的慕妮，里昂想了妙計讓大家一起玩鞦韆，沮喪的慕妮也透過巴彥的引導、朋友們的陪伴，漸漸地找回笑容。
本集節目要為大家介紹……
新的部落樂團 貮行程 🤩🥳
11年前的他們為了一圓明星夢
北上參加選秀比賽
但也讓80萬退伍金瞬間消失😫
當時迷惘失志的他們最後選擇回家😔
但如今的他們
卻從未忘記年輕時的明星夢與熱血😍
依舊繼續用音樂唱自己的故事🎵
即將要推出新作品的他們
今日想改編什麼歌曲
這首改編歌曲對他們有何意義
又是什麼原因
讓他們能持續堅持朝夢想前進😉💪
🌿愛家搬家_用信仰愛為人生搬出一條路🌿
創業座右銘「走得多慢都無所謂 只要你不停下腳步!」
位在鶯歌的愛家搬家公司隨處可見主人虔誠的信仰✝
公司會取名為愛家其實也與信仰✝有關
希望與基督的愛為每個家庭帶來優質的搬家體驗
有家人的鼓勵讓孝嚴有勇氣勝任這份工作
一家人感情深厚~猶如愛家搬家公司名稱一樣「愛家」
來自各領域的CEO🫵
有哪些精采的故事等著我們挖掘呢？👀
讓我們先來認識今日的CEO！
「小島大歌」串聯兩大洋、16個南島語系的國家、數百位音樂家完成音樂專輯，以兩件共同文化元素貫穿其中！
阿美族的語言可分為一般用語及祭祀用語，隨著祭師凋零祭祀用語恐消失！
馬達加斯加天才音樂家Sammy Andriamalalaharijaona現場以瀕臨消失的Jejy(葫蘆琴)即興表演！
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在Zalan見識南島中，我們利用了相當多的集數向觀眾介紹臺灣原住民族乃至於南島民族的歌曲樣貌以及樂器形制。而在本周的節目中，我們將更著眼於傳統音樂如何與當代社會進行連結，如何在不失去傳統文化芬芳的同時，結合當代流行音樂樣式，彰顯出屬於當代南島音樂的色彩。本周邀請到三位重要的來賓來與我們深度的討論，在當代，我們可以如何更好的「夯南島音樂」。
演講人：#Tim Cole /「小島大歌」音樂製作人、共同創辦人
演講題目： #串連小島故事的大洋之旅－小島大歌
本周第一位演講人邀請到音樂製作人及影像導演Tim Cole。Tim Cole除了作為音樂製作人之外，也是與本周的與談人BaoBao Chen一同作為小島大歌的共同創辦人，一起蒐集南島民族的音樂創作。在本周的節目中，Tim Cole將跟我們分享在與南島民族的歌手合作的過程中，經歷的一連串奇幻音樂之路。
我們知道，南島民族廣泛的分布在南太平洋與印度洋的許多島嶼之上；我們也知道，南島民族之間在語言與文化層面上的連結十分牢固，然而在音樂上，仍會因為其生活軌跡而逐漸發展出屬於該族群的特色。在小島大歌的採集過程中，諸多南島音樂家使用了當代流行的歌曲模式進行創作，在小島大歌所製作的音樂裡，樂器的使用保留了原有的特色，如巴布亞紐幾內亞的Garamut（木鼓）、馬達加斯加的Jejy（葫蘆琴）、比答友族（Land Dayak）的Patuokng（竹箏）以及所羅門群島上的Au Reppi（排笛）...等等。
在本周第一段的演說中，讓我們藉著Tim Cole的演說以及馬達加斯加天才音樂家Sammy的即興演出，一同展開一場橫跨數萬公里的當代南島民族音樂製作的奇幻旅程。
演講人：明立國 / 南華大學民族音樂研究所榮退教授
演講題目： #讓展演不只是展演－民族自決的內省與再造
本周第二位演講人邀請到民族音樂學家明立國教授。明立國在過去研究臺灣原住民族傳統音樂上有著相當深度的瞭解，在本周zalan見識南島的節目中，明立國將與我們介紹數十年在傳統音樂的田野調查中獲得的珍貴知識與經驗。
在之前的節目中，我們知道排灣族的語言在「歌曲」以及「日常對話」用語中會有所不同，除此之外，在阿美族、卑南族以及鄒族的祭歌之中也可以發現相同的現象。舉例來說，在阿美族語中的酒稱之為epah，但在里漏社的祭歌中，酒的祭詞轉變成lingalawan；在鄒族的mayasvi（戰祭）中，勇士頌的歌詞更是一種祭詞文學的展現。
在本周第二段的演說中，讓我們藉著明立國的演說以及示範，一起更精細的認識臺灣原住民族傳統音樂的特殊以及美麗。
對於文化的保存，當代的我們或許會認為「先求有再求好」，確實這樣的作法並不存在錯誤，畢竟將要消逝的文化本就該先記錄下來好好的保存以及傳承，然而在求到有之後，作為當代文化載體的我們，除了屬於祭祀範疇的樂舞應保有其原貌以保存其珍貴的所有資訊以外，其他樂舞是否有機會更精確的將隱藏在物質文化下的精神文化更好地表述以及傳承？若單純只是機械式的將歌曲唱法、舞步，或者甚至只是將聲音紀錄下來繼續傳承下去，是否樂舞文化就變成花拓般，僅留下花朵美麗的外觀而香味雲散在歷史的洪流之中？或許，這是當代的我們應當意識到的重要問題。
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節目資訊：
主持人：謝哲青 (阿美族)
播出時間：5月6日（週六）晚間10點
🌿愛家搬家_用信仰愛為人生搬出一條路🌿
創業座右銘「走得多慢都無所謂 只要你不停下腳步!」
位在鶯歌的愛家搬家公司隨處可見主人虔誠的信仰✝
公司會取名為愛家其實也與信仰✝有關
希望與基督的愛為每個家庭帶來優質的搬家體驗
有家人的鼓勵讓孝嚴有勇氣勝任這份工作
一家人感情深厚~猶如愛家搬家公司名稱一樣「愛家」
來自各領域的CEO🫵
有哪些精采的故事等著我們挖掘呢？👀
讓我們先來認識今日的CEO！
因著作權限制，僅供原視頻道收視
第一單元：挖掘化石 kinowih bato’
冒險小隊們從龍那裡學到了關於化石和恐龍的一切。
第二單元：放風箏 ‘am pahayap 風箏
阿道和冒險小隊製作了他們的第一個風箏。
演唱人:臻華尤命(泰雅族)
歌曲:lokah mqyanux 努力生活
yutas yaki’ yaba’ yaya’ llungun simu balay la.
爺爺奶奶爸爸媽媽,真的想念妳們
knwan ga pkita’ ta’ nyux sami si kinlokah.
何時能相見,我們為生活而努力打拼
kinlokah na mqyanux ta’.
打拼打拼為生活而努力
mlikuy ’Tayal kneril ’Tayal lokah balay mqyanux.
泰雅男女為生活努力
hoyaw ngasal hoyaw qalang.
為家庭為部落發展
laxi hmut mqyanux bleqi mlahang gaga’ki.
不要隨便,好好守護我的 gaga’
rimuy rimuy la! rimuy misu’balay la!
想念你呀!
sramat balay yaya’ mu.
非常想念我的媽媽
s’inu’ musa’ mita’yaya’ mu?
哪裡可以看到我媽媽?
musa’ ku’balay la!
我要去!我真得要去!
單字:lokah mqyanux 努力生活
「mlahang」是「守護」的意思，「mlahang 守護」
「ngasal」是「家」的意思，「ngasal 家」
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演唱人:林晏穎(布農族)
歌曲:manaskal 快樂歌
Tuza tu manaskalik laupakadau manaskalik
我此時此刻 真的 很高興 我很高興
Manaskalik tuza tu manaskalik laupakadau
我很高興 在此時此刻
uninang tuza
真 的 很 感 謝
單字:manaskal 快樂歌
「tuza」是「真的」的意思，「tuza 真的」
「uninang」是「謝謝」的意思，「uninang 謝謝」
「laupakadau」是「現在」的意思，「laupakadau 現在」
【真心不怕火煉：熱脹冷縮】
離開山海部落的日子就快到了，吉娃斯苦思著要送給慕妮什麼禮物，一旁打鬧的飛卉跟乃奈給了她靈感。大夥兒轉圈嬉鬧之時，慕妮的陶珠手環卻不小心斷了。吉娃斯和里昂決定做一條新的手環送給慕妮，然而這沒有想像中的容易。
【夢想的種子：太空站生活體驗】
太陽、月亮、星星，其實都是宇宙裡的星球！吉娃斯好想從太空親眼看見地球的樣子。飛卉邀吉娃斯一起玩陀螺，一個不小心讓陀螺滾走了，里昂也追著大家跑了起來。眾人的面前迎來賓沙布甘聖石，陀螺居然神奇的消失了！大夥兒來不及停下腳步，便一股腦兒撞了上去。
🌿薏心苡意_媽咪力量！薏心向前衝 苡愛為本拚🌿
創業座右銘「腳踏實地過每一天」
從小在部落跟著父親的腳步
學習太魯閣族文化傳統工藝的依婉
為延續傳統不斷的理念
透過這項技能依婉她創業並成立薏心苡薏工作室
來自各領域的CEO
有哪些精采的故事等著我們挖掘呢？
讓我們先來認識今日的CEO！
🌿薏心苡意_媽咪力量！薏心向前衝 苡愛為本拚🌿
創業座右銘「腳踏實地過每一天」
從小在部落跟著父親的腳步
學習太魯閣族文化傳統工藝的依婉
為延續傳統不斷的理念
透過這項技能依婉她創業並成立薏心苡薏工作室
來自各領域的CEO
有哪些精采的故事等著我們挖掘呢？
讓我們先來認識今日的CEO！
【真心不怕火煉：熱脹冷縮】
離開山海部落的日子就快到了，吉娃斯苦思著要送給慕妮什麼禮物，一旁打鬧的飛卉跟乃奈給了她靈感。大夥兒轉圈嬉鬧之時，慕妮的陶珠手環卻不小心斷了。吉娃斯和里昂決定做一條新的手環送給慕妮，然而這沒有想像中的容易。
【夢想的種子：太空站生活體驗】
太陽、月亮、星星，其實都是宇宙裡的星球！吉娃斯好想從太空親眼看見地球的樣子。飛卉邀吉娃斯一起玩陀螺，一個不小心讓陀螺滾走了，里昂也追著大家跑了起來。眾人的面前迎來賓沙布甘聖石，陀螺居然神奇的消失了！大夥兒來不及停下腳步，便一股腦兒撞了上去。
演唱人:臻華尤命(泰雅族)
歌曲:lokah mqyanux 努力生活
yutas yaki’ yaba’ yaya’ llungun simu balay la.
爺爺奶奶爸爸媽媽,真的想念妳們
knwan ga pkita’ ta’ nyux sami si kinlokah.
何時能相見,我們為生活而努力打拼
kinlokah na mqyanux ta’.
打拼打拼為生活而努力
mlikuy ’Tayal kneril ’Tayal lokah balay mqyanux.
泰雅男女為生活努力
hoyaw ngasal hoyaw qalang.
為家庭為部落發展
laxi hmut mqyanux bleqi mlahang gaga’ki.
不要隨便,好好守護我的 gaga’
rimuy rimuy la! rimuy misu’balay la!
想念你呀!
sramat balay yaya’ mu.
非常想念我的媽媽
s’inu’ musa’ mita’yaya’ mu?
哪裡可以看到我媽媽?
musa’ ku’balay la!
我要去!我真得要去!
單字:lokah mqyanux 努力生活
「mlahang」是「守護」的意思，「mlahang 守護」
「ngasal」是「家」的意思，「ngasal 家」
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演唱人:林晏穎(布農族)
歌曲:manaskal 快樂歌
Tuza tu manaskalik laupakadau manaskalik
我此時此刻 真的 很高興 我很高興
Manaskalik tuza tu manaskalik laupakadau
我很高興 在此時此刻
uninang tuza
真 的 很 感 謝
單字:manaskal 快樂歌
「tuza」是「真的」的意思，「tuza 真的」
「uninang」是「謝謝」的意思，「uninang 謝謝」
「laupakadau」是「現在」的意思，「laupakadau 現在」
【真心不怕火煉：熱脹冷縮】
離開山海部落的日子就快到了，吉娃斯苦思著要送給慕妮什麼禮物，一旁打鬧的飛卉跟乃奈給了她靈感。大夥兒轉圈嬉鬧之時，慕妮的陶珠手環卻不小心斷了。吉娃斯和里昂決定做一條新的手環送給慕妮，然而這沒有想像中的容易。
【夢想的種子：太空站生活體驗】
太陽、月亮、星星，其實都是宇宙裡的星球！吉娃斯好想從太空親眼看見地球的樣子。飛卉邀吉娃斯一起玩陀螺，一個不小心讓陀螺滾走了，里昂也追著大家跑了起來。眾人的面前迎來賓沙布甘聖石，陀螺居然神奇的消失了！大夥兒來不及停下腳步，便一股腦兒撞了上去。
🌿薏心苡意_媽咪力量！薏心向前衝 苡愛為本拚🌿
創業座右銘「腳踏實地過每一天」
從小在部落跟著父親的腳步
學習太魯閣族文化傳統工藝的依婉
為延續傳統不斷的理念
透過這項技能依婉她創業並成立薏心苡薏工作室
來自各領域的CEO
有哪些精采的故事等著我們挖掘呢？
讓我們先來認識今日的CEO！
2022年人類於8月耗盡地球一整年能供應的生態資源量，並將逐年惡化！
新冠病毒疫情與俄烏戰爭惡化全球糧食危機，原住民部落飲食多樣性的特質成為糧食危機的解方！
原住民人口佔全球5%，卻守護地球陸地80%以上的生物種類！單就霧台鄉就保有15種的小米品系！
魯凱族婚嫁聘禮的小米，除了具文化象徵外，隨著小米品系的流直接造成並促進保種與生態多樣性！
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節目資訊：
主持人：謝哲青 (阿美族)
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在全球化的過程中，糧食農業隨著交通運輸的變革將國與國之間連結在一起。但也因為這樣的時空背景，全球化後的糧食農業逐漸因為商品優勢。國際上主要的糧食以米、麥以及玉米作為糧食作物的大宗，但隨著氣候變遷以及國際情勢的影響，握有糧食作物出口的國家具有他國的生殺大權，面對這樣的情勢，作為擁有南島民族傳統多樣栽種特性農業的臺灣，能否從中取得市場機會與飲食智慧?
在本周的Zalan見識南島中，我們將從糧食作物的多樣性以及國際化討論南島民族傳統作物如何在當代的臺灣甚至國際市場上找到發揚的機運。
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演講人：巴清雄 Rungudru Pacekele (魯凱族) / 國立中山大學社會學系助理教授兼原住民族在職專班主任
演講題目：極端氣候下的部落保種與文化延續
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本周第一位演講人邀請到國立中山大學社會學系的巴清雄教授。在本周的節目中，巴清雄將與我們從其親身的經驗，與我們分享部落糧食作物在時代中的變遷，以及糧食多樣性對於當代社會的意義。
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2009年的八八風災，當時造成了臺灣多數地區的傷害以及地貌的改變，在當時，霧台鄉因為對外道路台24縣中斷而交通受阻。巴清雄與部落青年徒步回鄉後以為部落中會有糧食上的危機，卻發現因為霧台鄉民本身種植的糧食作物十分多樣，如南瓜、地瓜、水芋頭、小米以及樹豆...等數十種，在面對天災時，族人仍能維持基本的飲食來源。而在台大農藝學系的郭華仁名譽教授的研究中發現，在美國種原庫裡保有96種的小米品系出自於臺灣的魯凱、排灣、布農、泰雅以及達悟這5族的12個部落之中，可以見得臺灣原住民族在糧食作物上保有的多樣性。
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在本周第一段的演說中，讓我們藉著巴清雄清晰且條理分明的演說中，一同認識臺灣原住民族傳統作物多樣性的原因以及成果，並鼓勵在極端氣候與全球政經危機之中，建立起部落保種與文化延續的工作。
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演講人：蘇梅英 / 財團法人農業科技研究院研究員
演講題目：全球化與糧食多元性
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本周第二位演講人為財團法人農業科技研究院的蘇梅英研究員。蘇梅英在本周的節目中將從全球化的視野下，與我們討論當代臺灣在糧食作物上以及永續農業上應當如何自處的方向做分享。
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於臺灣農委會2021年九月底的《糧食供需年報》中提到，臺灣糧食自給率僅有31.3%，可以發現在臺灣的糧食作物主要從外國輸入為主。但在當代全球社會中，糧食的自由貿易仍以強權國家說了算，故而在這樣的狀態下，臺灣人本身的糧食安全基本上就被糧食輸出國掌握。如何紐轉這樣的情況？永續糧食供應策略就成為當代臺灣社會應該要著重的目標。該策略主要的三目標分別為：保護臺灣原有的多樣生物品種、建立國人以在地糧食為主的飲食習慣以及可持續永動的韌性農業。
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在本周第二段的節目中，讓我們藉著蘇梅英生動且精闢的解說，一起了解在面對糧食全球化的臺灣，如何利用本身糧食的多元性，建立起臺灣糧食上自給自足的安全保障。
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臺灣原住民族傳統農業在近代農業改革之下，因為產量、口味選擇上亦受影響而有往單一品種的趨勢。在當代談論到文化復振的我們，就現實層面上似乎一直找不到一個很好的理由或是理論依據去說服原鄉族人重新種植回過去傳統農作，畢竟沒有消費市場對於種植者而言，現實生命中根本實難生存。而藉由本周Zalan見識南島，或許可以給各位觀眾一個新的視野，臺灣原住民族的傳統農作珍貴的不只在於作為文化精神的載體，更是在生態永續上有著重要的貢獻。
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多樣的動植物品系更是讓族群面對重大的氣候災變時得以更彈性的去面對以及因應。就這樣的面向，傳統作物的存續就成為相當重要的課題需要我們去關注以及守護。
🌿薏心苡意_媽咪力量！薏心向前衝 苡愛為本拚🌿
創業座右銘「腳踏實地過每一天」
從小在部落跟著父親的腳步
學習太魯閣族文化傳統工藝的依婉
為延續傳統不斷的理念
透過這項技能依婉她創業並成立薏心苡薏工作室
來自各領域的CEO
有哪些精采的故事等著我們挖掘呢？
讓我們先來認識今日的CEO！
台日混血的Kana家裡是開農家民宿的，客人的用餐空間是她的客廳，民宿的其中一間房間就是她的臥室，整個民宿都是她的遊樂場，也是她的家。她和哥哥會幫忙刷地，
媽媽洗床單時他們洗自己的娃娃，爸爸在田裡工作時他們去做泥巴球，爺爺採收花生時他們和雞母蟲玩。七夕的這一天，是日本的許願日，Kana幫忙從「笹竹」上取下自己和客人們的「短冊」，大家的願望都和Kana的不太一樣呢！
喻喻家裡是養蜂的，他和哥哥假日都會幫忙，採花粉、收蜂王乳、拔姑婆芋，樣樣都難不倒他。
演唱人:風心羽(賽夏族)
歌曲:'aehoe' 小狗
’aehoe’ ’aehoe’ wang wang wang,
小狗汪汪叫,
’aehoe’ ’aehoe’ wang wang wang,
小狗汪汪叫,
Somowaw ka waliSan, waliSan rekepen.
追山豬,山豬被抓到了.
單字:'aehoe' 小狗
「Somowaw」是「追」的意思，「Somowaw 追」
「waliSan」是「山豬」的意思，「waliSan 山豬」
「rakepen」是「抓到」的意思，「rakepen 抓到」
------------------------------------------------------
演唱人:紀芯艾(排灣族)
歌曲:kasinusun tjingadruyan 蜥蜴歌
kasinusun tjingadruyan
小蜥蜴啊你從哪裡來
kasi tju veqeveq aken
我來自山裡的某處
anema su kinuda
你在做什麼
naremaung aken tjai vuvu
我在顧著爺爺奶奶們
ho I yan ho I yan ho I ho I yan
吼伊泱 吼伊泱 吼伊 吼伊泱
ho I yan ho I yan ho I ho I yan
吼伊泱 吼伊泱 吼伊 吼伊泱
kasinusun tjingadruyan
小蜥蜴啊你從哪裡來
kasi tju veqeveq aken
我來自山裡的某處
anema su linikuz
你在背後藏了什麼
ljameljam a ceviceviq
是被切成一片一片的生薑
susikuda ljameljam
你拿生薑要做什麼
sisunguaq sisukuya
拿來整理 拿來洗乾淨
ho I yan ho I yan ho I ho I yan
吼伊泱 吼伊泱 吼伊 吼伊泱
ho I yan ho I yan ho I ho I yan
吼伊泱 吼伊泱 吼伊 吼伊泱
單字:kasinusun tjingadruyan 蜥蜴歌
kasinusun是「你從哪裡來」的意思，「kasinusun 你從哪裡來」
tjingadruyan 是「小蜥蜴」的意思，「tjingadruyan 小蜥蜴」
veqeveq 是「山裡的某處」的意思，「veqeveq 山裡的某處」
你是怎麼傳情的呢？
用網路通訊軟體，寫封圖文並茂的情書傳情？
還是拍攝影片，走創意攻略路線來傳情？
學長、學姊傳情方式，直接、精彩又多變！
有人走才藝路線，不厭其煩用生動歌聲，傳遞情意
有人走貼心路線，到心儀的人家幫忙，收買對方家人心
也有人走細水長流路線，每天一封情書，訴說情意、更了解彼此
愛卻不知道怎麼說出口？讓學長姊們教教你！
老同學介紹：
▲ 張江秀英 Pisuy/泰雅族
▲ 曾義仁Panagan/排灣族
▲ 朱能財Lekuwang/排灣族
▲ 胡真源Fudu'/阿美族
▲ 黃俊龍Kamih/阿美族
講師介紹：
▲ 鄭仰恩 Tjakanav
美和科技大學社工系 大三
你是怎麼傳情的呢？
用網路通訊軟體，寫封圖文並茂的情書傳情？
還是拍攝影片，走創意攻略路線來傳情？
學長、學姊傳情方式，直接、精彩又多變！
有人走才藝路線，不厭其煩用生動歌聲，傳遞情意
有人走貼心路線，到心儀的人家幫忙，收買對方家人心
也有人走細水長流路線，每天一封情書，訴說情意、更了解彼此
愛卻不知道怎麼說出口？讓學長姊們教教你！
老同學介紹：
▲ 張江秀英 Pisuy/泰雅族
▲ 曾義仁Panagan/排灣族
▲ 朱能財Lekuwang/排灣族
▲ 胡真源Fudu'/阿美族
▲ 黃俊龍Kamih/阿美族
講師介紹：
▲ 鄭仰恩 Tjakanav
美和科技大學社工系 大三
台日混血的Kana家裡是開農家民宿的，客人的用餐空間是她的客廳，民宿的其中一間房間就是她的臥室，整個民宿都是她的遊樂場，也是她的家。她和哥哥會幫忙刷地，
媽媽洗床單時他們洗自己的娃娃，爸爸在田裡工作時他們去做泥巴球，爺爺採收花生時他們和雞母蟲玩。七夕的這一天，是日本的許願日，Kana幫忙從「笹竹」上取下自己和客人們的「短冊」，大家的願望都和Kana的不太一樣呢！
喻喻家裡是養蜂的，他和哥哥假日都會幫忙，採花粉、收蜂王乳、拔姑婆芋，樣樣都難不倒他。
演唱人:風心羽(賽夏族)
歌曲:'aehoe' 小狗
’aehoe’ ’aehoe’ wang wang wang,
小狗汪汪叫,
’aehoe’ ’aehoe’ wang wang wang,
小狗汪汪叫,
Somowaw ka waliSan, waliSan rekepen.
追山豬,山豬被抓到了.
單字:'aehoe' 小狗
「Somowaw」是「追」的意思，「Somowaw 追」
「waliSan」是「山豬」的意思，「waliSan 山豬」
「rakepen」是「抓到」的意思，「rakepen 抓到」
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演唱人:紀芯艾(排灣族)
歌曲:kasinusun tjingadruyan 蜥蜴歌
kasinusun tjingadruyan
小蜥蜴啊你從哪裡來
kasi tju veqeveq aken
我來自山裡的某處
anema su kinuda
你在做什麼
naremaung aken tjai vuvu
我在顧著爺爺奶奶們
ho I yan ho I yan ho I ho I yan
吼伊泱 吼伊泱 吼伊 吼伊泱
ho I yan ho I yan ho I ho I yan
吼伊泱 吼伊泱 吼伊 吼伊泱
kasinusun tjingadruyan
小蜥蜴啊你從哪裡來
kasi tju veqeveq aken
我來自山裡的某處
anema su linikuz
你在背後藏了什麼
ljameljam a ceviceviq
是被切成一片一片的生薑
susikuda ljameljam
你拿生薑要做什麼
sisunguaq sisukuya
拿來整理 拿來洗乾淨
ho I yan ho I yan ho I ho I yan
吼伊泱 吼伊泱 吼伊 吼伊泱
ho I yan ho I yan ho I ho I yan
吼伊泱 吼伊泱 吼伊 吼伊泱
單字:kasinusun tjingadruyan 蜥蜴歌
kasinusun是「你從哪裡來」的意思，「kasinusun 你從哪裡來」
tjingadruyan 是「小蜥蜴」的意思，「tjingadruyan 小蜥蜴」
veqeveq 是「山裡的某處」的意思，「veqeveq 山裡的某處」
你是怎麼傳情的呢？
用網路通訊軟體，寫封圖文並茂的情書傳情？
還是拍攝影片，走創意攻略路線來傳情？
學長、學姊傳情方式，直接、精彩又多變！
有人走才藝路線，不厭其煩用生動歌聲，傳遞情意
有人走貼心路線，到心儀的人家幫忙，收買對方家人心
也有人走細水長流路線，每天一封情書，訴說情意、更了解彼此
愛卻不知道怎麼說出口？讓學長姊們教教你！
老同學介紹：
▲ 張江秀英 Pisuy/泰雅族
▲ 曾義仁Panagan/排灣族
▲ 朱能財Lekuwang/排灣族
▲ 胡真源Fudu'/阿美族
▲ 黃俊龍Kamih/阿美族
講師介紹：
▲ 鄭仰恩 Tjakanav
美和科技大學社工系 大三
太魯閣戰爭日軍控制原住民殺害自己親族的大時代悲劇，為這個社會留下了什麼反省的價值與陰影？
日治總督佐久間佐馬不惜跋山涉水穿越3千公尺海拔的中央山脈，冒死也要親自督軍親征的原住民抗日戰爭是哪一戰？
太魯閣戰征站前勘查隊伍，遭遇惡劣氣候造成台灣史上最嚴重的「呂野寧山難」，造成89人死於合歡山！
日本政府百年前帶著原住民領袖前往東京旅遊觀光，為的是什麼目的！
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節目資訊：
主持人：謝哲青 (阿美族)
出時間：5月20日（週六）晚間10點
原視16頻道、原文會官網、「原視節目TITV+」Youtube頻道、粉絲專頁連結同步首播！
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各位朋友是否想過，當代對於臺灣原住民族的分類是如何被建立起來的？就傳統文化中會發現，我們原住民族在分類上更多的會以自己是哪個部落的人自稱，「族」的建立，是在日治時期時，利用科學方法進行研究的人類學家給予的一種分類方式。隨著理番政策的演進，理蕃道路串連起各部落之間與帝國的連結，於是具有相同創世傳說、衣飾、禁忌，或是類似語言的部落們被人類學者歸類成「一族」。
於是對臺灣原住民族而言，日治時期的理蕃政策可以說是原住民族史上的一個重大轉折。在本周的Zalan見識南島中，我們將目光著重在理蕃政策上，探討理蕃政策對於臺灣原住民族的影響；以及在五年理蕃計畫過程中，對原住民族影響深遠的「太魯閣戰役」。
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演講人：潘繼道 / 國立東華大學臺灣文化學系教授
演講題目： 日治時期理蕃政策導讀
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本周第一位演講人邀請到國立東華大學臺灣文化學系的潘繼道教授。潘繼道在本周的節目中將帶領我們從歷史時間線中梳理整個日本殖民政府在理蕃政策中的對策，以及在各階段的理蕃政策中所發生的重大歷史事件。
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日治時期，為了獲得臺灣山區樟腦以及礦業上的採集，總督府開始規劃一系列進入臺灣山區的計畫，其最終的目的，就是使原本被清帝國視為「化外之地」的山區；被視為「化外之民」的原住民族進入到日本帝國的領土之內，獲取山區資源的同時也彰顯日本帝國的實力。
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在1902年南庄事件後，日方確立理蕃政策的路線，以埔里為界，以北歸類為北蕃，以武力鎮壓的方式對付；以南歸類為南蕃，以招撫的方式勸降原住民族，此手段被稱之為「北威南撫」。整體理蕃政策經歷五個階段：懷柔、恩威並行、五年計畫、實施教化以缺失補救。
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在本周第一段的演說中，讓我們藉著潘繼道精彩且仔細的演說，一同了解日本統治時期的理蕃政策以及其所造成的當時與當代的影響。
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演講人：徐如林 / 臺灣知名古道踏查先驅
演講題目：太魯閣戰爭與合歡越嶺道
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本周第二位演講人邀請到臺灣知名古道踏查先驅的徐如林老師。徐如林與同是知名古道踏查先驅的丈夫楊南郡老師過去踏查了臺灣數條古道，更是應邀國家公園及林務局委託，先後踏查了八通關古道、蘇花古道、合歡越嶺道、浸水營古道、崑崙坳古道等古道的調查。本周節目中，徐如林將與我們分享與合歡越嶺道密切連結的太魯閣戰役。
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在臺灣理蕃政策中，有三大理蕃事件深深影響了臺灣原住民族在歷史洪流中的走向，分別是1914年的太魯閣戰役、1915－1933的大分事件以及1930年的霧社事件。太魯閣事件作為時任總督佐久間左馬太在五年理蕃政策中最重大的事件，在人數以及軍火設備上極度不對等之下，卻與僅有3000多名人力的太魯閣族人打的相當慘烈。出兵之前，為了獲得外界的支持，佐久間左馬太更是利用報章輿論來塑造出戰爭的正當性，且利用有親緣關係但已歸化的部落族人（日方稱作味方蕃）征討不願歸順的親族，出現親人間因外族統治者而互弒的大時代慘況。
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在本周第二段的演說中，讓我們藉著徐如林精彩且生動的演說，從合歡越嶺道這條古道，一同深入了解在五年理蕃計畫下的重大戰役－太魯閣戰役。
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當代臺灣原住民族對於自身的分類，在外來政權進入後深受統治者書寫的影響。清帝國時期原住民族的分類依照是否納稅服役區分為「生番」、「化番」及「熟番」；日治時期，人類學者依照語言文化等分類出目前我們孰悉的「九族」、政策上的分類也能見到「南蕃∕北蕃」這種地域區別或者歸順總督府的「味方蕃」等。外來統治政權對於原住民族的分類百百種，更是影響到當代原住民族的認同意識，在這樣的認知之下，當代的我們是否能夠解構這樣的分類，重新將「分類」的權利拿到自身手上，以原住民族的傳統觀念來分類自身，不再是被以客體的方式分門別類？或許，當代的我們可以朝著這條路思考，當代原住民族自我認同的路。
你是怎麼傳情的呢？
用網路通訊軟體，寫封圖文並茂的情書傳情？
還是拍攝影片，走創意攻略路線來傳情？
學長、學姊傳情方式，直接、精彩又多變！
有人走才藝路線，不厭其煩用生動歌聲，傳遞情意
有人走貼心路線，到心儀的人家幫忙，收買對方家人心
也有人走細水長流路線，每天一封情書，訴說情意、更了解彼此
愛卻不知道怎麼說出口？讓學長姊們教教你！
老同學介紹：
▲ 張江秀英 Pisuy/泰雅族
▲ 曾義仁Panagan/排灣族
▲ 朱能財Lekuwang/排灣族
▲ 胡真源Fudu'/阿美族
▲ 黃俊龍Kamih/阿美族
講師介紹：
▲ 鄭仰恩 Tjakanav
美和科技大學社工系 大三
台日混血的Kana家裡是開農家民宿的，客人的用餐空間是她的客廳，民宿的其中一間房間就是她的臥室，整個民宿都是她的遊樂場，也是她的家。她和哥哥會幫忙刷地，
媽媽洗床單時他們洗自己的娃娃，爸爸在田裡工作時他們去做泥巴球，爺爺採收花生時他們和雞母蟲玩。七夕的這一天，是日本的許願日，Kana幫忙從「笹竹」上取下自己和客人們的「短冊」，大家的願望都和Kana的不太一樣呢！
喻喻家裡是養蜂的，他和哥哥假日都會幫忙，採花粉、收蜂王乳、拔姑婆芋，樣樣都難不倒他。
台日混血的Kana家裡是開農家民宿的，客人的用餐空間是她的客廳，民宿的其中一間房間就是她的臥室，整個民宿都是她的遊樂場，也是她的家。她和哥哥會幫忙刷地，
媽媽洗床單時他們洗自己的娃娃，爸爸在田裡工作時他們去做泥巴球，爺爺採收花生時他們和雞母蟲玩。七夕的這一天，是日本的許願日，Kana幫忙從「笹竹」上取下自己和客人們的「短冊」，大家的願望都和Kana的不太一樣呢！
喻喻家裡是養蜂的，他和哥哥假日都會幫忙，採花粉、收蜂王乳、拔姑婆芋，樣樣都難不倒他。
大嵙崁(復興鄉)事件，日方以隘勇線推進，展開日本政府統治力正式進入原住民地區的影響！原住民土地開始納入日本帝國土地！ 日方不承認賽夏族人的土地擁有權，引爆南庄事件，為日後數十年日本與原住民間的衝突種下前因！ 今日的旅遊景點「角板山」為何成為清朝與日本政府極欲控制的地點？
在Zalan見識南島中，我們邀請到相當多重要來賓來與我們分享在臺灣這塊土地上發生的一系列重大歷史事件。這些事件過去被隱藏在他人撰寫的歷史之中，在經由學者們的努力下重新回到當代歷史的架構之中。而本周的重大歷史事件，我們將從「土地」的角度進行認識，從對於土地所有權的想像來深入了解重大事件的發生。
演講人：鄭安睎 /國立臺中教育大學區域與社會發展學系副教授兼系主任
演講題目：大嵙崁事件
本周第一位演講人邀請到國立臺中教育大學區域與社會發展學系的鄭安睎教授。鄭安睎在其研究中主要以外來政權與原住民族互動後關於土地界線上的相關內容，如清治時期的開山撫番政策以及日治時期在理蕃政策下的隘勇線前進。在本周的節目中，我們將把目光聚焦到桃園市復興區，一同從土地政策上來認識大嵙崁事件。
清治時期，漢人進入淺山區主要以三峽、大溪以及新竹關西迂迴進入桃園的山區。而在這過程中，自然就會與當地原住民族發生關於土地使用的相關戰役，而到了日治時期的大嵙崁事件，便是在外來政權想取得山地資源的前提下，於1907－1910發生的大型事件。相較於清治時期與劉銘傳發生的大嵙崁事件，日治時期因為作法更加現代化以及系統化，加上隘勇線前進的推進，以及科技產品的管理，最終使大嵙崁地區的泰雅族人被迫歸順，於1910年11月在巴稜(位於今桃園市復興區)日方舉行歸順式，象徵泰雅族人正式歸順日本總督府之下。
在本周第一段的節目中，讓我們藉著鄭安睎細緻且精湛的演說，一同從隘勇線推進理解1907-1910發生的大嵙崁事件。
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演講人：潘秋榮 / 聯合大學原住民學士學位學程專班兼任教師
演講題目：南庄事件
本週第二位演講人邀請到聯合大學原住民學士學位學程專班的潘秋榮老師。潘秋榮是苗栗縣蓬萊村大湳部落的賽夏族人，過去曾擔任賽夏文物館的館長，並在其生命中致力推動賽夏族文化的傳承，更著有許多關於賽夏族傳統文化的重要書籍。在本周Zalan見識南島中，潘秋榮將與我們介紹日治時期對於後續原住民族抗日活動具有深刻影響的「南庄事件」。
南庄事件前，賽夏族因其最早進入南庄在該地佔有優勢，且南庄一帶盛產樟樹，故賽夏族人以及其他鄰近族群（泰雅族及客家族群）便以樟腦作為其民族產業，其中又以賽夏族人日阿拐佔樟腦產業的大宗。在當時，賽夏族人亦會將樟腦的開採權承租給漢人以及日本人，以獲得牲畜、酒錢等類的租金，但隨著日本總督府建立起理蕃政策後，對於土地的認知差異以及總督府對於山地資源的需求，南庄事件也隨之展開。
在本周第二段的節目中，讓我們藉著潘秋榮精彩的演說，一同從土地權層面深入了解開啟日本總督府「北威南撫」理蕃政策的南庄事件。
從所有的重大歷史事件中，我們看見了當時代族群之間的互動以及族群的哀歌，也同時看見了強勢政權在利益需求下對他族造成的傷痕。然而於此同時，各個重大事件中亦存有許多議題值得我們去細細思考。如本周的兩個事件都圍繞著「土地利益」，土地是否有所有權？土地是否具有公私之分？如何界定土地的「歸屬」？如何在密切連結土地的傳統文化得以保存的前提之下，思考當代土地歸屬之相關問題？在見識南島中，我們或許可以獲得一點收穫。
主持人：謝哲青 (阿美族)
因著作權限制，僅供原視頻道收視
第一單元：睡過頭 miyoloy
為了怕龍忘記醒來時，冒險小隊們給他買了一個鬧鐘。
第二單元：藏起來的龍 Sina:il hi liyong
龍躲在他的山洞裡，賽妲和她的朋友們在沼澤地裡尋找恐龍骨頭。
演唱人:高蓁蓁(布農族)
歌曲:Kulumah 回家
mudanin ka ta
我 們 回 家 了
mudanin ka ta
我 們 回 家 了
kantasipal tastas kantasipal tastas
走對面瀑布 走對面瀑布
Muhaip ludun muhaip ludun
越過山 越過山
單字:Kulumah 回家
mudanin是「走了」的意思，「mudanin走了」
tastas是「瀑布」的意思，「tastas瀑布」
tunuh 是「懸崖」的意思，「tunuh懸崖」
----------------------------------------------------
演唱人:林玉君(布農族)
歌曲:manaskal 快樂
manaskal Inaak is’ang muskun kahuzas
很 快樂 我 的 心 一 起 唱 歌
manaskal inaak is’ang muskun udu1i
很 快 樂 我的 心 一 起 跳 舞
單字:manaskal 快樂
inak是「我的」的意思，「inak 我的」
ubuli是「跳舞」的意思，「ubuli 跳舞」
kahuzas是「唱歌」的意思，「kahuzas 唱歌」
族語是回家的路，居住在都會區的原住民孩子特別能夠體會。
本集主角是目前就讀國中的Tahai佳杰，他從小就喜歡扯鈴、表演、剪接，說學逗唱樣樣行，其中影像創作是他的專長，生活中的家人、同學和事件都是他的靈感來源。除此之外，他有一個小小的夢想，就是到電視台工作，對於幕前的播報和幕後的剪接工作都令他心馳神往，因此在抵達夢想之前，佳杰不斷在生活中磨練影像創作的技巧。
從小居住於都會區的佳杰，距離原鄉 高雄寶山部落 有很長的一段距離，但是佳杰的父母沒有忘記讓孩子們認識自己的身分是 Bunun，學習族語成為他認識自己族群文化的第一步，多才多藝的佳杰總能將學習族語結合創新表演，成為許多語言競賽中的常勝軍，但語言真正的意義是什麼？透過這次節目的拍攝，已在佳杰的心中慢慢萌芽。
演唱人:高蓁蓁(布農族)
歌曲:Kulumah 回家
mudanin ka ta
我 們 回 家 了
mudanin ka ta
我 們 回 家 了
kantasipal tastas kantasipal tastas
走對面瀑布 走對面瀑布
Muhaip ludun muhaip ludun
越過山 越過山
單字:Kulumah 回家
mudanin是「走了」的意思，「mudanin走了」
tastas是「瀑布」的意思，「tastas瀑布」
tunuh 是「懸崖」的意思，「tunuh懸崖」
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演唱人:林玉君(布農族)
歌曲:manaskal 快樂
manaskal Inaak is’ang muskun kahuzas
很 快樂 我 的 心 一 起 唱 歌
manaskal inaak is’ang muskun udu1i
很 快 樂 我的 心 一 起 跳 舞
單字:manaskal 快樂
inak是「我的」的意思，「inak 我的」
ubuli是「跳舞」的意思，「ubuli 跳舞」
kahuzas是「唱歌」的意思，「kahuzas 唱歌」
🌍大豹社泰雅族抗日戰之前，傳統領域為今日三峽區三分之二之廣 ! 大豹社群族人仍舊期待回歸祖居地 !
🌍直至1942年日本徵招原住民入軍加入二戰，原住民族在日本殖民政府法律下才具有法律上的「人格權」，才被視為「人」 !
🌍 戰時全民皆兵，李崠山事件中新竹泰雅族人依年齡分工，完備的前線後勤使日軍攻勢受挫！
🌍 知名景點李棟山古堡，百年前為日軍征戰泰雅族的重要戰略要地 ! 地理位置可監控桃園新竹地區的泰雅族抗日勢力 !
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🌍節目資訊：
主持人：謝哲青 (阿美族)
播出時間：6月3日（週六）晚間10點
原視16頻道、原文會官網、「原視節目TITV+」Youtube頻道、粉絲專頁連結同步首播！
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在歷史研究中會發現，一段歷史的書寫，往往會因為書寫者或編纂者的各種因素而有不同的解釋。這些因素不外乎時代背景、身分立場以及文化價值等主觀因素。在當代，研究臺灣原住民族歷史多半使用到的史料取材於他族的研究，不論這樣的研究者是人類學者、官員或是單純個人日記也好，這些終究是從他者視野所看見的「片面歷史」。
在當代的臺灣社會，自由平等的風氣使我們得以用更多元的視角閱讀一個歷史事件，而在本周Zalan見識南島中，我們有幸邀請到兩位很重要的學者，兩位學者藉著親自採訪參與在事件之中的耆老，將在本周的節目中與我們分享，從一個「親身經歷原住民歷史事件」的耆老口中，這些重大歷史，究竟是如何開展。
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🌍演講人：伊凡‧諾幹Iban Nokan(泰雅族)/ 考試院顧問
🌍演講題目： Tayal[Bngciq]（泰雅族大豹社群）抗日戰爭
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本周第一位演講人邀請到考試院的伊凡‧諾幹顧問。伊凡‧諾幹在原住民族政策以及文化傳承上有著不少貢獻，更是對於臺灣歷史上各個時間段的政策有著相當程度的瞭解。在本周的節目中，伊凡‧諾幹將以Bngciq(大豹社群)後裔的身分，以族人的觀點，與我們說明一場在北臺灣相當重要的歷史戰爭－Tayal[Bngciq]（泰雅族大豹社群）抗日戰爭。
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歷史文獻中，對於Tayal[Bngciq]（泰雅族大豹社群）抗日戰爭的稱呼是「大豹社事件」，但以族人角度來說，這並非單純的一個事件，更是一場對抗外侮的戰爭。Tayal[Bngciq]（泰雅族大豹社群）主要以大豹溪和五寮溪流域為社群中心，以三峽大埔、橫溪以及新店的平廣坑（ngungu’ kli’）為社群的獵場（qyunan）。此片區域樟樹資源相當豐富，故而成為過去清帝國以及隨後抵臺的日本殖民政府眼中的「寶庫」。
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此外，在日本殖民政府的官方文獻中所提到的「大嵙崁前山蕃總頭目」等稱呼也是一種以他人脈絡書寫下的產物。泰雅族的傳統文化中確實會因為要共同抵抗外來侵略，而由多個部落組成「攻守同盟」，但文化中並沒有所謂「總頭目」的角色，故而若以泰雅族人的角度審視這段歷史，便會與過去的歷史經驗以及文化制度有所衝突。
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在本周的第一段節目中，讓我們藉著伊凡‧諾幹精彩且細膩的演說，一起從族人的角度，重新建構這段重大歷史－Tayal[Bngciq]（泰雅族大豹社群）抗日戰爭。
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🌍演講人：劉柳書琴 Qabus Lamilingan(布農族) / 國立清華大學台灣文學研究所教授
🌍演講題目：我祖父的李崠山戰爭：尖石鄉耆老的集體記憶
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本周第二位演講人邀請到國立清華大學台灣文學研究所的劉柳書琴教授。劉柳書琴除了是台灣文學中生代的研究學者，更是時刻關注著自己的族群生命和文化。在本周的Zalan見識南島中，劉柳書琴將藉著採集到自己祖父的口述歷史的經驗，以尖石鄉耆老親身參與戰爭的集體記憶，帶我們一同認識新竹地區泰雅族人抗日的李棟山戰爭。
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位在現在桃園市復興區與新竹縣尖石鄉交界處的李崠山，在日本殖民政府眼中，因為地理位置在軍事上的意義而被重視。首先便是這座山是該地區的一個制高點，可以很好的觀察守備當地的族群，再者是因為這座山位在馬里闊丸群、基那吉群、卡奧灣群、加那排群這四個族群的交界處，又是多個部落的重要隘口處，故而李崠山就成為日本殖民政府眼中必須搶得的戰略地區，至今，遊客前往該地仍舊能看見作為重要軍事戰略設施的李棟山古堡。
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李崠山戰爭的起因，就尖石鄉的泰雅族耆老口述，共有四個主要的原因。第一，當時日本殖民政府推行的「五年裡蕃計畫」中的種種措施侵犯泰雅族人在土地、自治上的領域；第二，當時日本人入山煉製樟腦卻濫伐檜木、破壞生態，在族人眼中已經是威脅到傳統信仰中的神聖領域；第三，當時鄰近區域的客家族群，告訴泰雅族人日本進入山區，將會啖泰雅族人的人肉、滅泰雅族人的族群；第四，當時進山的日本人手持日本太陽旗，與泰雅族傳說故事的「射日傳說」不謀而合，加深族人抗日的決心。
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在本周第二段節目中，讓我們藉著劉柳書琴清楚且深刻的演說，一同從耆老的真實經歷，重新認識這個重大歷史－李崠山戰爭。
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不論在傳承文化或是紀錄歷史的過程，我們總不間斷地嘆息著耆老的凋零。漢文化中有句俗語：「家有一老，如有一寶」，不外乎便是提醒我們耆老身上所存有的那些寶藏。這些耆老在過去的生命經驗中，因為各種外在的壓力或恐懼，導致不敢敘述那些存留在他們腦袋中的故事，耆老如同深藏木盒中的珍寶，若願意坐下靜靜聆聽他說，必然會有豐厚的獎賞。對於當代追溯過去歷史以及文化的我們，或許也可以換個思路，文化與歷史並不只是存留在紙書上的才是「正確」，身邊那些具有深厚生活經驗的長輩，那才是真正行於世界的歷史與文化。
因著作權限制，僅供原視頻道收視
第一單元：魔法魚 kamapae: ‘aelaw
賽妲和她的朋友們在桶裡發現了一條魚，並確定他一定是一條神奇的魚。
第二單元：大南瓜 ‘ima spaloy lilom
鵝奶奶和賽妲種了一個大南瓜想參加比賽，但遇到了小刺蝟而無法參賽。
在新北市三峽地區，有一群熱愛拳擊的青少年，在 樂窩社區服務協會 社工老師，也是前拳擊國手泰雅族哲宇教練的帶領下，組成了 『熱原拳擊隊』，在這裡青少年們透過拳擊多了一個機會肯定自己、認同自身的價值，並建立充足的自信走過家庭破碎、校園生活的挫折，也讓孩子避免因為中輟、或在國中畢業後加入幫派，走向歧途，對孩子們來說，拳擊隊是他們在都市裡最溫暖的地方。
拳擊隊裡的王恩(Muyaw Umi)，目前就讀 樹林高中原專班 一年級，疫情期間，拳擊隊無法集體訓練，王恩只能在家自我訓練，家裡的每個角落都成了王恩的練習場，相當有趣。這一天，樹林高中原專班規劃前往苗栗東河部落進行戶外田調課程，但王恩卻因為前一晚拳擊練習太累而睡過頭，只能搭計程車前往苗栗，他能順利趕上跟同學一起上課，學習體驗賽夏族文化嗎?
期待已久的110年 總統盃拳擊比賽 終於到了，王恩跟隊友們在教練的帶領下，來到台中體育大學參賽，今天全國的拳擊好手都聚集在體育館，面對高中課業壓力大，練習時數不足的情況下，王恩能夠在他個人第一場高中賽程裡，拿下前三名，取得新北市全中運代表資格嗎﹖教練和媽媽對他的期待又是如何呢?王恩希望自己能夠兼顧拳擊和課業兩大目標，他能做得到嗎?
你好 我叫kai試小編你叫什麼名字
和第一次見面的人
你們會如何自我介紹呢?
本集要聊的是魯凱族的命名文化
你知道你的名字有特別的意涵嗎❓
想知道阿拉斯和阿米濕 的名字
是如何取的嗎?
本集二組參賽者一家人組、新朋友組，
要用霧台魯凱語 彼此認識和切磋，
他們能順利介紹說出自己名字嗎?
以及學會如何描述和形容呢?
你好 我叫kai試小編你叫什麼名字
和第一次見面的人
你們會如何自我介紹呢?
本集要聊的是魯凱族的命名文化
你知道你的名字有特別的意涵嗎❓
想知道阿拉斯和阿米濕 的名字
是如何取的嗎?
本集二組參賽者一家人組、新朋友組，
要用霧台魯凱語 彼此認識和切磋，
他們能順利介紹說出自己名字嗎?
以及學會如何描述和形容呢?
族語是回家的路，居住在都會區的原住民孩子特別能夠體會。
本集主角是目前就讀國中的Tahai佳杰，他從小就喜歡扯鈴、表演、剪接，說學逗唱樣樣行，其中影像創作是他的專長，生活中的家人、同學和事件都是他的靈感來源。除此之外，他有一個小小的夢想，就是到電視台工作，對於幕前的播報和幕後的剪接工作都令他心馳神往，因此在抵達夢想之前，佳杰不斷在生活中磨練影像創作的技巧。
從小居住於都會區的佳杰，距離原鄉 高雄寶山部落 有很長的一段距離，但是佳杰的父母沒有忘記讓孩子們認識自己的身分是 Bunun，學習族語成為他認識自己族群文化的第一步，多才多藝的佳杰總能將學習族語結合創新表演，成為許多語言競賽中的常勝軍，但語言真正的意義是什麼？透過這次節目的拍攝，已在佳杰的心中慢慢萌芽。
在新北市三峽地區，有一群熱愛拳擊的青少年，在 樂窩社區服務協會 社工老師，也是前拳擊國手泰雅族哲宇教練的帶領下，組成了 『熱原拳擊隊』，在這裡青少年們透過拳擊多了一個機會肯定自己、認同自身的價值，並建立充足的自信走過家庭破碎、校園生活的挫折，也讓孩子避免因為中輟、或在國中畢業後加入幫派，走向歧途，對孩子們來說，拳擊隊是他們在都市裡最溫暖的地方。
拳擊隊裡的王恩(Muyaw Umi)，目前就讀 樹林高中原專班 一年級，疫情期間，拳擊隊無法集體訓練，王恩只能在家自我訓練，家裡的每個角落都成了王恩的練習場，相當有趣。這一天，樹林高中原專班規劃前往苗栗東河部落進行戶外田調課程，但王恩卻因為前一晚拳擊練習太累而睡過頭，只能搭計程車前往苗栗，他能順利趕上跟同學一起上課，學習體驗賽夏族文化嗎?
期待已久的110年 總統盃拳擊比賽 終於到了，王恩跟隊友們在教練的帶領下，來到台中體育大學參賽，今天全國的拳擊好手都聚集在體育館，面對高中課業壓力大，練習時數不足的情況下，王恩能夠在他個人第一場高中賽程裡，拿下前三名，取得新北市全中運代表資格嗎﹖教練和媽媽對他的期待又是如何呢?王恩希望自己能夠兼顧拳擊和課業兩大目標，他能做得到嗎?
本集來賓來的不只一位唷
是常與天王天后級歌手合作的和聲老師
他們就是蘭地團隊的
#布蘭地、#蔡巴奈、#大Q秉洛、#美麗
其中將他們聚集在一起的就是
榮獲第15屆金曲獎最佳重唱組合
阿爆＆布蘭地的布蘭地老師
除了讓大家知道是如何走上這和聲之路
以及看見“和聲”的重要之外
更分享把想要改編的故事和感受
放入了本集改編歌曲裡
是什麼故事會讓布蘭地老師如此做
而蘭地團隊會如何詮譯這改編歌曲呢🎤🎶
在冷冽的冬日裡，這裡盛開的櫻花把枯燥無生氣的山林點綴得如此美麗繽紛，讓人看了心曠神怡。只能說~~~真的是給他太美了!!!好了，只顧美景卻忘了今天的正事。今天要帶大家挖掘很會的vuvu是在哪個部落呢？沒錯!!!就是大家眼前看到佈滿盛開櫻花的「史努櫻部落」，也就是大家耳熟能詳的「春陽部落」。居住在史努櫻部落的族人朋友們大都是賽德克族。
「編織」對賽德克族來是很重要的傳統技能，在史努櫻部落裡有2位擅長編織的vuvu，但他們倆的編織又何不同呢？3月11號早上10點半一定要看 「vuvu，您很會！」
你好 我叫kai試小編你叫什麼名字
和第一次見面的人
你們會如何自我介紹呢?
本集要聊的是魯凱族的命名文化
你知道你的名字有特別的意涵嗎❓
想知道阿拉斯和阿米濕 的名字
是如何取的嗎?
本集二組參賽者一家人組、新朋友組，
要用霧台魯凱語 彼此認識和切磋，
他們能順利介紹說出自己名字嗎?
以及學會如何描述和形容呢?
因著作權限制，僅供原視頻道收視
第一單元：睡過頭 miyoloy
為了怕龍忘記醒來時，冒險小隊們給他買了一個鬧鐘。
第二單元：藏起來的龍 Sina:il hi liyong
龍躲在他的山洞裡，賽妲和她的朋友們在沼澤地裡尋找恐龍骨頭。
演唱人:高蓁蓁(布農族)
歌曲:Kulumah 回家
mudanin ka ta
我 們 回 家 了
mudanin ka ta
我 們 回 家 了
kantasipal tastas kantasipal tastas
走對面瀑布 走對面瀑布
Muhaip ludun muhaip ludun
越過山 越過山
單字:Kulumah 回家
mudanin是「走了」的意思，「mudanin走了」
tastas是「瀑布」的意思，「tastas瀑布」
tunuh 是「懸崖」的意思，「tunuh懸崖」
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演唱人:林玉君(布農族)
歌曲:manaskal 快樂
manaskal Inaak is’ang muskun kahuzas
很 快樂 我 的 心 一 起 唱 歌
manaskal inaak is’ang muskun udu1i
很 快 樂 我的 心 一 起 跳 舞
單字:manaskal 快樂
inak是「我的」的意思，「inak 我的」
ubuli是「跳舞」的意思，「ubuli 跳舞」
kahuzas是「唱歌」的意思，「kahuzas 唱歌」
族語是回家的路，居住在都會區的原住民孩子特別能夠體會。
本集主角是目前就讀國中的Tahai佳杰，他從小就喜歡扯鈴、表演、剪接，說學逗唱樣樣行，其中影像創作是他的專長，生活中的家人、同學和事件都是他的靈感來源。除此之外，他有一個小小的夢想，就是到電視台工作，對於幕前的播報和幕後的剪接工作都令他心馳神往，因此在抵達夢想之前，佳杰不斷在生活中磨練影像創作的技巧。
從小居住於都會區的佳杰，距離原鄉 高雄寶山部落 有很長的一段距離，但是佳杰的父母沒有忘記讓孩子們認識自己的身分是 Bunun，學習族語成為他認識自己族群文化的第一步，多才多藝的佳杰總能將學習族語結合創新表演，成為許多語言競賽中的常勝軍，但語言真正的意義是什麼？透過這次節目的拍攝，已在佳杰的心中慢慢萌芽。
在冷冽的冬日裡，這裡盛開的櫻花把枯燥無生氣的山林點綴得如此美麗繽紛，讓人看了心曠神怡。只能說~~~真的是給他太美了!!!好了，只顧美景卻忘了今天的正事。今天要帶大家挖掘很會的vuvu是在哪個部落呢？沒錯!!!就是大家眼前看到佈滿盛開櫻花的「史努櫻部落」，也就是大家耳熟能詳的「春陽部落」。居住在史努櫻部落的族人朋友們大都是賽德克族。
「編織」對賽德克族來是很重要的傳統技能，在史努櫻部落裡有2位擅長編織的vuvu，但他們倆的編織又何不同呢？3月11號早上10點半一定要看 「vuvu，您很會！」
本集大來賓是成團9年後
在今年推出新專輯的#黑旋風
聽說有一個新團體
特地要和黑旋風來場音樂交流
他們會激盪出什麼火花呢
而且還要挑戰改編自己的百萬點閱率的經典歌曲
當代臺灣談論兩性平權之時，在原住民族的傳統文化中早就能看見兩性平權的意涵。以阿美族為例，作為母系社會的族群，似乎會被直接以為是父系社會的對比。但阿美族人的母系社會，是基於財產分配方式而被稱作母系社會。男性在婚嫁中確實以入贅婚的方式為主，但男性並不會因為入贅婚而被女方家人看扁，而是一樣將他視為家族中重要且珍貴的角色。臺灣原住民族在兩性之上並不存有誰高誰低的想像，更多的只是根據性別而進行分工而已。
然而隨著外來文化依附著強勢政權進入臺灣後，兩性的問題開始出現在臺灣原住民族的生活之中，強勢文化與舊有觀念的衝突；法規條文與傳統繼承的矛盾，面對這些問題與框架，原住民族的女性如何在當代繼續綻放光彩？在本周Zalan見識南島中，將帶著大家一起看看「南島女性的當代角色」。
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演講人：蕭惠美 Zuljezulje Qapulu (排灣族)/ 瑪家鄉排灣村傳統領袖
演講題目： 祖先揀選的種子
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本周第一位演講人邀請到瑪家鄉排灣村的傳統領袖蕭惠美女士。作為傳統領袖家族的蕭惠美，從割捨掉自身嚮往的自由，到成為扛起部落興盛的重任；從一名護理師，到貼近文化的照顧者。這些身分以及心態的轉變，將在本周Zalan見識南島的第一段節目中與我們一同分享。
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Vusam，在排灣族文化中帶有相當重大的意義。除了指好的種子之外，更是象徵著家中第一個見到日出的孩子－也就是長嗣。排灣族以長嗣作為家族繼承的選擇，意味著只要你是第一個見到日出的孩子，不論性別，你就是你家族的Vusam。故而在排灣族社會中，女性領袖並非特殊事件，而是再正常不過的日常。
作為排灣族社會中的一個基礎單位，Vusam更是整個排灣族社會的核心，傳統領袖即是整個部落核心中的核心，所以在傳統社會中，傳統領袖就具有其相當重要的地位和意涵。不論婚喪喜慶的祭典儀式，或是內外交涉的外交談判，傳統領袖都有他的義務承擔起這一切。
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在本周第一段節目中，讓我們藉著蕭惠美精湛且深刻的演說，從一位傳統領袖的視角，認識排灣族文化中，女性傳統領袖在當代的作為與衝突。
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演講人：＃葉秀燕 / 國立東華大學族群關係與文化學系教授
演講題目：原農女力：花蓮阿美族部落農業婦女
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本周第二位演講人邀請到國立東華大學族群關係與文化學系的葉秀燕教授。葉秀燕在東華任教以來，致力於原住民族觀光社會以及食農教育的相關研究。在本周Zalan見識南島的節目中，葉秀燕將帶著我們將眼光聚焦在花蓮的阿美族婦女身上，從與他們的互動中看見當代部落農業婦女在投入農業過程中，帶來驚人且美麗的成果。
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10月15日，為聯合國訂定的國際農村婦女日。之所以訂定節日，目的在於提醒世界，農村婦女在農業中的重要性以及價值性。農業中的女性往往會因為其性別因素而被遺忘，可在農業之中，女性不論在勞動力、經營，甚至家庭照顧方面都具有很大程度的重要，故而以10/15作為提醒重要性以及感謝其付出。
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此外，可食資產在農村女性身上也有其重要性，可食資產不僅僅是作物與食物，料理、食物的文化意涵和料理的儀式等，也都屬於可食資產範疇之內。而可食資產的內容，在當代回到農業的原住民女性身上就可以發現蹤跡。當代的原住民族女性如何善用可食資產，在給予家庭溫飽的同時，也將傳統文化保存並且延續？將在本段節目中與各位觀眾分享。
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在第二段節目中，讓我們藉由葉秀燕豐富且生動的演說，一同了解部落農村婦女在農業以及傳承文化之中扮演的重要角色。
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我們不可忽視的是當代原住民族確實在主流文化的影響下，對於兩性之間似乎有了不同的看法。我們也不可能避免到傳統文化價值在強勢文化的衝擊下逐漸消磨逝去。但作為當代的我們，是否能夠藉著傳統文化中對於兩性的關係重新審視兩性議題？此外，面對如此多的性別議題，我們是否能藉由傳統文化中的意涵來對於當代社會予以反思？最終，臺灣原住民族對於兩性的視角，當代的臺灣人們是否能夠借鏡並且思索兩性在社會中的意義與價值？這些，或許可以做為看完本周節目之後，可以玩味片刻的問題。
在冷冽的冬日裡，這裡盛開的櫻花把枯燥無生氣的山林點綴得如此美麗繽紛，讓人看了心曠神怡。只能說~~~真的是給他太美了!!!好了，只顧美景卻忘了今天的正事。今天要帶大家挖掘很會的vuvu是在哪個部落呢？沒錯!!!就是大家眼前看到佈滿盛開櫻花的「史努櫻部落」，也就是大家耳熟能詳的「春陽部落」。居住在史努櫻部落的族人朋友們大都是賽德克族。
「編織」對賽德克族來是很重要的傳統技能，在史努櫻部落裡有2位擅長編織的vuvu，但他們倆的編織又何不同呢？3月11號早上10點半一定要看 「vuvu，您很會！」
本集大來賓是成團9年後
在今年推出新專輯的#黑旋風
聽說有一個新團體
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他們會激盪出什麼火花呢
而且還要挑戰改編自己的百萬點閱率的經典歌曲
在冷冽的冬日裡，這裡盛開的櫻花把枯燥無生氣的山林點綴得如此美麗繽紛，讓人看了心曠神怡。只能說~~~真的是給他太美了!!!好了，只顧美景卻忘了今天的正事。今天要帶大家挖掘很會的vuvu是在哪個部落呢？沒錯!!!就是大家眼前看到佈滿盛開櫻花的「史努櫻部落」，也就是大家耳熟能詳的「春陽部落」。居住在史努櫻部落的族人朋友們大都是賽德克族。
「編織」對賽德克族來是很重要的傳統技能，在史努櫻部落裡有2位擅長編織的vuvu，但他們倆的編織又何不同呢？3月11號早上10點半一定要看 「vuvu，您很會！」
當代臺灣談論兩性平權之時，在原住民族的傳統文化中早就能看見兩性平權的意涵。以阿美族為例，作為母系社會的族群，似乎會被直接以為是父系社會的對比。但阿美族人的母系社會，是基於財產分配方式而被稱作母系社會。男性在婚嫁中確實以入贅婚的方式為主，但男性並不會因為入贅婚而被女方家人看扁，而是一樣將他視為家族中重要且珍貴的角色。臺灣原住民族在兩性之上並不存有誰高誰低的想像，更多的只是根據性別而進行分工而已。
然而隨著外來文化依附著強勢政權進入臺灣後，兩性的問題開始出現在臺灣原住民族的生活之中，強勢文化與舊有觀念的衝突；法規條文與傳統繼承的矛盾，面對這些問題與框架，原住民族的女性如何在當代繼續綻放光彩？在本周Zalan見識南島中，將帶著大家一起看看「南島女性的當代角色」。
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演講人：蕭惠美 Zuljezulje Qapulu (排灣族)/ 瑪家鄉排灣村傳統領袖
演講題目： 祖先揀選的種子
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本周第一位演講人邀請到瑪家鄉排灣村的傳統領袖蕭惠美女士。作為傳統領袖家族的蕭惠美，從割捨掉自身嚮往的自由，到成為扛起部落興盛的重任；從一名護理師，到貼近文化的照顧者。這些身分以及心態的轉變，將在本周Zalan見識南島的第一段節目中與我們一同分享。
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Vusam，在排灣族文化中帶有相當重大的意義。除了指好的種子之外，更是象徵著家中第一個見到日出的孩子－也就是長嗣。排灣族以長嗣作為家族繼承的選擇，意味著只要你是第一個見到日出的孩子，不論性別，你就是你家族的Vusam。故而在排灣族社會中，女性領袖並非特殊事件，而是再正常不過的日常。
作為排灣族社會中的一個基礎單位，Vusam更是整個排灣族社會的核心，傳統領袖即是整個部落核心中的核心，所以在傳統社會中，傳統領袖就具有其相當重要的地位和意涵。不論婚喪喜慶的祭典儀式，或是內外交涉的外交談判，傳統領袖都有他的義務承擔起這一切。
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在本周第一段節目中，讓我們藉著蕭惠美精湛且深刻的演說，從一位傳統領袖的視角，認識排灣族文化中，女性傳統領袖在當代的作為與衝突。
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演講人：＃葉秀燕 / 國立東華大學族群關係與文化學系教授
演講題目：原農女力：花蓮阿美族部落農業婦女
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本周第二位演講人邀請到國立東華大學族群關係與文化學系的葉秀燕教授。葉秀燕在東華任教以來，致力於原住民族觀光社會以及食農教育的相關研究。在本周Zalan見識南島的節目中，葉秀燕將帶著我們將眼光聚焦在花蓮的阿美族婦女身上，從與他們的互動中看見當代部落農業婦女在投入農業過程中，帶來驚人且美麗的成果。
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10月15日，為聯合國訂定的國際農村婦女日。之所以訂定節日，目的在於提醒世界，農村婦女在農業中的重要性以及價值性。農業中的女性往往會因為其性別因素而被遺忘，可在農業之中，女性不論在勞動力、經營，甚至家庭照顧方面都具有很大程度的重要，故而以10/15作為提醒重要性以及感謝其付出。
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此外，可食資產在農村女性身上也有其重要性，可食資產不僅僅是作物與食物，料理、食物的文化意涵和料理的儀式等，也都屬於可食資產範疇之內。而可食資產的內容，在當代回到農業的原住民女性身上就可以發現蹤跡。當代的原住民族女性如何善用可食資產，在給予家庭溫飽的同時，也將傳統文化保存並且延續？將在本段節目中與各位觀眾分享。
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在第二段節目中，讓我們藉由葉秀燕豐富且生動的演說，一同了解部落農村婦女在農業以及傳承文化之中扮演的重要角色。
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我們不可忽視的是當代原住民族確實在主流文化的影響下，對於兩性之間似乎有了不同的看法。我們也不可能避免到傳統文化價值在強勢文化的衝擊下逐漸消磨逝去。但作為當代的我們，是否能夠藉著傳統文化中對於兩性的關係重新審視兩性議題？此外，面對如此多的性別議題，我們是否能藉由傳統文化中的意涵來對於當代社會予以反思？最終，臺灣原住民族對於兩性的視角，當代的臺灣人們是否能夠借鏡並且思索兩性在社會中的意義與價值？這些，或許可以做為看完本周節目之後，可以玩味片刻的問題。
在冷冽的冬日裡，這裡盛開的櫻花把枯燥無生氣的山林點綴得如此美麗繽紛，讓人看了心曠神怡。只能說~~~真的是給他太美了!!!好了，只顧美景卻忘了今天的正事。今天要帶大家挖掘很會的vuvu是在哪個部落呢？沒錯!!!就是大家眼前看到佈滿盛開櫻花的「史努櫻部落」，也就是大家耳熟能詳的「春陽部落」。居住在史努櫻部落的族人朋友們大都是賽德克族。
「編織」對賽德克族來是很重要的傳統技能，在史努櫻部落裡有2位擅長編織的vuvu，但他們倆的編織又何不同呢？3月11號早上10點半一定要看 「vuvu，您很會！」
在冷冽的冬日裡，這裡盛開的櫻花把枯燥無生氣的山林點綴得如此美麗繽紛，讓人看了心曠神怡。只能說~~~真的是給他太美了!!!好了，只顧美景卻忘了今天的正事。今天要帶大家挖掘很會的vuvu是在哪個部落呢？沒錯!!!就是大家眼前看到佈滿盛開櫻花的「史努櫻部落」，也就是大家耳熟能詳的「春陽部落」。居住在史努櫻部落的族人朋友們大都是賽德克族。
「編織」對賽德克族來是很重要的傳統技能，在史努櫻部落裡有2位擅長編織的vuvu，但他們倆的編織又何不同呢？3月11號早上10點半一定要看 「vuvu，您很會！」
當代臺灣談論兩性平權之時，在原住民族的傳統文化中早就能看見兩性平權的意涵。以阿美族為例，作為母系社會的族群，似乎會被直接以為是父系社會的對比。但阿美族人的母系社會，是基於財產分配方式而被稱作母系社會。男性在婚嫁中確實以入贅婚的方式為主，但男性並不會因為入贅婚而被女方家人看扁，而是一樣將他視為家族中重要且珍貴的角色。臺灣原住民族在兩性之上並不存有誰高誰低的想像，更多的只是根據性別而進行分工而已。
然而隨著外來文化依附著強勢政權進入臺灣後，兩性的問題開始出現在臺灣原住民族的生活之中，強勢文化與舊有觀念的衝突；法規條文與傳統繼承的矛盾，面對這些問題與框架，原住民族的女性如何在當代繼續綻放光彩？在本周Zalan見識南島中，將帶著大家一起看看「南島女性的當代角色」。
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演講人：蕭惠美 Zuljezulje Qapulu (排灣族)/ 瑪家鄉排灣村傳統領袖
演講題目： 祖先揀選的種子
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本周第一位演講人邀請到瑪家鄉排灣村的傳統領袖蕭惠美女士。作為傳統領袖家族的蕭惠美，從割捨掉自身嚮往的自由，到成為扛起部落興盛的重任；從一名護理師，到貼近文化的照顧者。這些身分以及心態的轉變，將在本周Zalan見識南島的第一段節目中與我們一同分享。
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Vusam，在排灣族文化中帶有相當重大的意義。除了指好的種子之外，更是象徵著家中第一個見到日出的孩子－也就是長嗣。排灣族以長嗣作為家族繼承的選擇，意味著只要你是第一個見到日出的孩子，不論性別，你就是你家族的Vusam。故而在排灣族社會中，女性領袖並非特殊事件，而是再正常不過的日常。
作為排灣族社會中的一個基礎單位，Vusam更是整個排灣族社會的核心，傳統領袖即是整個部落核心中的核心，所以在傳統社會中，傳統領袖就具有其相當重要的地位和意涵。不論婚喪喜慶的祭典儀式，或是內外交涉的外交談判，傳統領袖都有他的義務承擔起這一切。
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在本周第一段節目中，讓我們藉著蕭惠美精湛且深刻的演說，從一位傳統領袖的視角，認識排灣族文化中，女性傳統領袖在當代的作為與衝突。
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演講人：＃葉秀燕 / 國立東華大學族群關係與文化學系教授
演講題目：原農女力：花蓮阿美族部落農業婦女
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本周第二位演講人邀請到國立東華大學族群關係與文化學系的葉秀燕教授。葉秀燕在東華任教以來，致力於原住民族觀光社會以及食農教育的相關研究。在本周Zalan見識南島的節目中，葉秀燕將帶著我們將眼光聚焦在花蓮的阿美族婦女身上，從與他們的互動中看見當代部落農業婦女在投入農業過程中，帶來驚人且美麗的成果。
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10月15日，為聯合國訂定的國際農村婦女日。之所以訂定節日，目的在於提醒世界，農村婦女在農業中的重要性以及價值性。農業中的女性往往會因為其性別因素而被遺忘，可在農業之中，女性不論在勞動力、經營，甚至家庭照顧方面都具有很大程度的重要，故而以10/15作為提醒重要性以及感謝其付出。
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此外，可食資產在農村女性身上也有其重要性，可食資產不僅僅是作物與食物，料理、食物的文化意涵和料理的儀式等，也都屬於可食資產範疇之內。而可食資產的內容，在當代回到農業的原住民女性身上就可以發現蹤跡。當代的原住民族女性如何善用可食資產，在給予家庭溫飽的同時，也將傳統文化保存並且延續？將在本段節目中與各位觀眾分享。
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在第二段節目中，讓我們藉由葉秀燕豐富且生動的演說，一同了解部落農村婦女在農業以及傳承文化之中扮演的重要角色。
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我們不可忽視的是當代原住民族確實在主流文化的影響下，對於兩性之間似乎有了不同的看法。我們也不可能避免到傳統文化價值在強勢文化的衝擊下逐漸消磨逝去。但作為當代的我們，是否能夠藉著傳統文化中對於兩性的關係重新審視兩性議題？此外，面對如此多的性別議題，我們是否能藉由傳統文化中的意涵來對於當代社會予以反思？最終，臺灣原住民族對於兩性的視角，當代的臺灣人們是否能夠借鏡並且思索兩性在社會中的意義與價值？這些，或許可以做為看完本周節目之後，可以玩味片刻的問題。
本集大來賓是成團9年後
在今年推出新專輯的#黑旋風
聽說有一個新團體
特地要和黑旋風來場音樂交流
他們會激盪出什麼火花呢
而且還要挑戰改編自己的百萬點閱率的經典歌曲
「vuvu,您很會!」今天要帶大家挖掘很會的vuvu，是在桃園市復興區泰雅族的部落。
在溪口部落裡有1位高齡85歲的由大斯，他的名號赫赫有名，有人間國寶的美譽。除了是重要傳統藝術「泰雅族口傳歷史」的保存者之外，他的編織工藝技術也是非常卓越，像是泰雅傳統的背蔞、帽子、杯子等，甚至傳統的竹屋也都能製作。舉凡泰雅族的生活用具只要經過他的手除了實用之外，也都變成了一件件的藝術品，可見這位由大斯的手非常精巧，但他還有另外一項專才，讓許多人都慕名而來想要拜他為師。
早期台灣原住民族常遭受外來民族的侵擾，引發彼此衝突不斷。隨著外來政權對台灣原住民族的政策不同，便發展出不同形態的分界方式，以告誡雙方不得越界。
但您了解清朝土牛番界與日治隘勇線有什麼差異嗎?現在還能不能看見這些分界遺跡呢?又怎麼分辨是自然景觀或人為雕琢的分界現象?跟著研究民族相關議題的鄭安晞老師，就能解決所有的疑問。
日治後期透過「理蕃道路」進入山區執行實質的管理。來到桃園復興鄉的三光部落，過去曾是日本選定的行政中心，其設置的理蕃建設中，最為特別的是一座由石頭所建構完整的建築物，它過去是用來作什麼用途?為何現在會被泰雅族人刻意保留?我們慢慢打開三光部落的過去史。
馳乘在花蓮萬榮鄉Ciyakang(支亞干)部落山間，《ila跟土地學做飯》迎來本季超強「顏質」擔當一集，馬來西亞型男祖雄＆大魯閣族Youtuber探險威狼Wilang，雖然有著相隔2973公里距離，但卻有著出乎意料對「鮮」「嫩」的堅持，只為做出最完美0.03公分薄~~膜口感竹筒飯!!
究竟講求原味的竹筒飯&飄洋過海的馬來味竹筒飯又有什麼相同與不同呢?
Wilang又是拿出哪樣「秘密武器」，讓竹筒飯當場升級成浪漫法式味？
是怎樣的料理，只需要一把刀、一袋鹽，就能河邊一秒變大廚，不但瞬間征服祖雄的胃，讓他只吃一口就大喊「像極了愛情!」還親自取名為「太魯閣族清水溪竹筒水產養顏美容高顏質大拼盤」
吃過原味竹筒飯，但你不一定吃過三色竹筒飯，四位充滿理想的太魯閣族年輕人，要告訴你，如何透過一根竹子、一步足跡和一首古調，和他們一起玩支亞干部落、大玩生活，過去或許你不熟悉Ciyakang支亞干部落，現在就跟著祖雄的一起出發吧!
當代臺灣談論兩性平權之時，在原住民族的傳統文化中早就能看見兩性平權的意涵。以阿美族為例，作為母系社會的族群，似乎會被直接以為是父系社會的對比。但阿美族人的母系社會，是基於財產分配方式而被稱作母系社會。男性在婚嫁中確實以入贅婚的方式為主，但男性並不會因為入贅婚而被女方家人看扁，而是一樣將他視為家族中重要且珍貴的角色。臺灣原住民族在兩性之上並不存有誰高誰低的想像，更多的只是根據性別而進行分工而已。
然而隨著外來文化依附著強勢政權進入臺灣後，兩性的問題開始出現在臺灣原住民族的生活之中，強勢文化與舊有觀念的衝突；法規條文與傳統繼承的矛盾，面對這些問題與框架，原住民族的女性如何在當代繼續綻放光彩？在本周Zalan見識南島中，將帶著大家一起看看「南島女性的當代角色」。
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演講人：蕭惠美 Zuljezulje Qapulu (排灣族)/ 瑪家鄉排灣村傳統領袖
演講題目： 祖先揀選的種子
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本周第一位演講人邀請到瑪家鄉排灣村的傳統領袖蕭惠美女士。作為傳統領袖家族的蕭惠美，從割捨掉自身嚮往的自由，到成為扛起部落興盛的重任；從一名護理師，到貼近文化的照顧者。這些身分以及心態的轉變，將在本周Zalan見識南島的第一段節目中與我們一同分享。
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Vusam，在排灣族文化中帶有相當重大的意義。除了指好的種子之外，更是象徵著家中第一個見到日出的孩子－也就是長嗣。排灣族以長嗣作為家族繼承的選擇，意味著只要你是第一個見到日出的孩子，不論性別，你就是你家族的Vusam。故而在排灣族社會中，女性領袖並非特殊事件，而是再正常不過的日常。
作為排灣族社會中的一個基礎單位，Vusam更是整個排灣族社會的核心，傳統領袖即是整個部落核心中的核心，所以在傳統社會中，傳統領袖就具有其相當重要的地位和意涵。不論婚喪喜慶的祭典儀式，或是內外交涉的外交談判，傳統領袖都有他的義務承擔起這一切。
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在本周第一段節目中，讓我們藉著蕭惠美精湛且深刻的演說，從一位傳統領袖的視角，認識排灣族文化中，女性傳統領袖在當代的作為與衝突。
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演講人：＃葉秀燕 / 國立東華大學族群關係與文化學系教授
演講題目：原農女力：花蓮阿美族部落農業婦女
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本周第二位演講人邀請到國立東華大學族群關係與文化學系的葉秀燕教授。葉秀燕在東華任教以來，致力於原住民族觀光社會以及食農教育的相關研究。在本周Zalan見識南島的節目中，葉秀燕將帶著我們將眼光聚焦在花蓮的阿美族婦女身上，從與他們的互動中看見當代部落農業婦女在投入農業過程中，帶來驚人且美麗的成果。
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10月15日，為聯合國訂定的國際農村婦女日。之所以訂定節日，目的在於提醒世界，農村婦女在農業中的重要性以及價值性。農業中的女性往往會因為其性別因素而被遺忘，可在農業之中，女性不論在勞動力、經營，甚至家庭照顧方面都具有很大程度的重要，故而以10/15作為提醒重要性以及感謝其付出。
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此外，可食資產在農村女性身上也有其重要性，可食資產不僅僅是作物與食物，料理、食物的文化意涵和料理的儀式等，也都屬於可食資產範疇之內。而可食資產的內容，在當代回到農業的原住民女性身上就可以發現蹤跡。當代的原住民族女性如何善用可食資產，在給予家庭溫飽的同時，也將傳統文化保存並且延續？將在本段節目中與各位觀眾分享。
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在第二段節目中，讓我們藉由葉秀燕豐富且生動的演說，一同了解部落農村婦女在農業以及傳承文化之中扮演的重要角色。
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我們不可忽視的是當代原住民族確實在主流文化的影響下，對於兩性之間似乎有了不同的看法。我們也不可能避免到傳統文化價值在強勢文化的衝擊下逐漸消磨逝去。但作為當代的我們，是否能夠藉著傳統文化中對於兩性的關係重新審視兩性議題？此外，面對如此多的性別議題，我們是否能藉由傳統文化中的意涵來對於當代社會予以反思？最終，臺灣原住民族對於兩性的視角，當代的臺灣人們是否能夠借鏡並且思索兩性在社會中的意義與價值？這些，或許可以做為看完本周節目之後，可以玩味片刻的問題。
因著作權限制，僅供原視頻道收視
第一單元：魔法魚 kamapae: ‘aelaw
賽妲和她的朋友們在桶裡發現了一條魚，並確定他一定是一條神奇的魚。
第二單元：大南瓜 ‘ima spaloy lilom
鵝奶奶和賽妲種了一個大南瓜想參加比賽，但遇到了小刺蝟而無法參賽。
演唱人:風心羽(賽夏族)
歌曲:takem 小青蛙
takem tomkaw, takem tomkaw, tomtomkaw,
小青蛙跳啊,小青蛙跳啊,跳跳跳,
takem tomkaw, takem tomkaw, Saehae’ ray ralom,
小青蛙跳啊,小青蛙跳啊,掉到水裡了,
kwa-kwa-kwa-kwa, kwa-kwa-kwa-kwa, ’oemoral,
呱呱呱呱,呱呱呱呱,就要下雨了,
kwa-kwa-kwa-kwa, kwa-kwa-kwa-kwa, ’iyaSamSem.
呱呱呱呱,呱呱呱呱,就要天黑了.
單字:takem 小青蛙
「tomkaw」是「跳」的意思，「tomkaw 跳」
「Saehae’」是「掉下來」的意思，「Saehae’ 掉下來」
在新北市三峽地區，有一群熱愛拳擊的青少年，在 樂窩社區服務協會 社工老師，也是前拳擊國手泰雅族哲宇教練的帶領下，組成了 『熱原拳擊隊』，在這裡青少年們透過拳擊多了一個機會肯定自己、認同自身的價值，並建立充足的自信走過家庭破碎、校園生活的挫折，也讓孩子避免因為中輟、或在國中畢業後加入幫派，走向歧途，對孩子們來說，拳擊隊是他們在都市裡最溫暖的地方。
拳擊隊裡的王恩(Muyaw Umi)，目前就讀 樹林高中原專班 一年級，疫情期間，拳擊隊無法集體訓練，王恩只能在家自我訓練，家裡的每個角落都成了王恩的練習場，相當有趣。這一天，樹林高中原專班規劃前往苗栗東河部落進行戶外田調課程，但王恩卻因為前一晚拳擊練習太累而睡過頭，只能搭計程車前往苗栗，他能順利趕上跟同學一起上課，學習體驗賽夏族文化嗎?
期待已久的110年 總統盃拳擊比賽 終於到了，王恩跟隊友們在教練的帶領下，來到台中體育大學參賽，今天全國的拳擊好手都聚集在體育館，面對高中課業壓力大，練習時數不足的情況下，王恩能夠在他個人第一場高中賽程裡，拿下前三名，取得新北市全中運代表資格嗎﹖教練和媽媽對他的期待又是如何呢?王恩希望自己能夠兼顧拳擊和課業兩大目標，他能做得到嗎?
「vuvu,您很會!」今天要帶大家挖掘很會的vuvu，是在桃園市復興區泰雅族的部落。
在溪口部落裡有1位高齡85歲的由大斯，他的名號赫赫有名，有人間國寶的美譽。除了是重要傳統藝術「泰雅族口傳歷史」的保存者之外，他的編織工藝技術也是非常卓越，像是泰雅傳統的背蔞、帽子、杯子等，甚至傳統的竹屋也都能製作。舉凡泰雅族的生活用具只要經過他的手除了實用之外，也都變成了一件件的藝術品，可見這位由大斯的手非常精巧，但他還有另外一項專才，讓許多人都慕名而來想要拜他為師。
成長在德國森林的賀少俠，來到亞熱帶的苗栗森林，尋找賽夏族的夏日限定食材，跟著他一起前往蓬萊部落吧! 準備糯米糕向山神祈禱後和部落族人走向森林深處，有山羌愛吃的山蘇，還有人們愛吃的過溝菜蕨、夏日限定的擬德式雙蓋蕨，在大樹下的各式蕨類植物，賽夏族人各有不同的料理方式。 用充滿森林氣味的蕨類植物，以及在森林裡辛苦採集的蜜糖，做一杯夏日茶湯，和一桌蕨類大餐吧!
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在溪口部落裡有1位高齡85歲的由大斯，他的名號赫赫有名，有人間國寶的美譽。除了是重要傳統藝術「泰雅族口傳歷史」的保存者之外，他的編織工藝技術也是非常卓越，像是泰雅傳統的背蔞、帽子、杯子等，甚至傳統的竹屋也都能製作。舉凡泰雅族的生活用具只要經過他的手除了實用之外，也都變成了一件件的藝術品，可見這位由大斯的手非常精巧，但他還有另外一項專才，讓許多人都慕名而來想要拜他為師。
